王维诗中的“空山”境界

鹿柴唐王维空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上的意思鹿柴唐王维空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上，这是唐代文学家王维的一首名篇《鹿柴》，诗中描绘了一幅幽静、深邃的山林景象，并借此寄托了诗人对人生境遇的感慨和思考。

一、鹿柴唐王维空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上的景象在这首诗中，王维运用了空山、深林、青苔等形象，展现了一幅幽深而宁静的自然景象。

诗人在这片空山之中，唯独闻到人语的回响，而景物的反射更使得整个景象显得更为深邃和宁静。

这种以自然景象来抒发内心感慨的手法，使得王维的诗作更富有深意，令人回味无穷。

二、对诗中景象的评述和思考《鹿柴》一诗通过对自然景象的描绘，传达了诗人对生活的思考和感慨。

在这片空山之中，无人烟，只有远处传来的闲谈声，如此宁静而自得，让人心生羡慕之情。

这种对自然景象的审视，也引发了我们对生活的反思。

自然的宁静和与之相比的现实生活的喧嚣，使人不禁产生对内心深处的向往和追求。

三、对于王维诗作的个人理解和感悟王维的诗作在我国古典诗歌史上占有重要地位，他善于将自然景象与内心情感相结合，赋予诗作深邃的内涵。

《鹿柴》一诗所传递的情感，既有对自然幽静的赞美和向往，同时也体现了诗人对人生的思考和感悟。

这种对自然的敬畏和对生命的热爱，正是我国古代诗人常常追求的境界。

《鹿柴》这首诗作通过对自然景象的描绘，传递了诗人对生活的思考和感慨。

在以空山、深林和青苔为背景的诗境中，诗人将内心感慨融入其中，表达了对宁静和向往的追求。

这种通过自然景象来呈现内心情感的手法，使得王维的诗作更加有内涵和魅力。

时间过得如此匆忙，仿佛转眼间我就站在了那片空山之中。

站在山林间，我感受着清新的空气，听着深远的回响，心中不禁油然而生出对这幽静景象的向往和渴望。

站在空山之中，我感受到了大自然的宁静和力量。

远离了城市的喧嚣，没有了车水马龙的喧嚣声，只有微风吹过树梢的轻轻声响，还有远处传来的鸟鸣声。

站在这片深林之中，我仿佛看到了生命的蓬勃和大自然的美丽。

一花一世界，一叶一菩提——试论王维诗歌的禅趣发布时间：2021-06-23T11:40:06.987Z 来源：《教育学文摘》2021年3月第7期作者：骆雅倩[导读] 禅宗在盛唐已经发展成为一种传播生存智慧的哲学，调节身心的平衡。

骆雅倩义乌市苏溪镇第二小学 322000摘要：禅宗在盛唐已经发展成为一种传播生存智慧的哲学，调节身心的平衡。

作为盛唐山水诗的代表人物王维，在诗中融入了禅法精髓，创造了一种空明的境界。

其山水诗，禅意盎然，参禅悟禅成为一大特色。

关键词：王维；山水诗；禅趣一、王维其人王维，字摩诘，人称诗佛，名字合之为维摩诘。

王维是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有污染而著称的人。

可见王维的名字中已于佛教结下了不解之缘。

王伟生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。

”(苑咸《酬王维序》)，死后更是得到了“诗佛”的称号。

王维出生在一个虔诚的佛教世家，王维的母亲崔氏，是一个虔诚的佛教徒。

对于母亲事佛的虔诚，王维有文写到：“故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

”（《请施庄为寺表》）。

或许正是这样的家庭氛围，让王维自小就对佛教有一种虔诚的依恋。

四十岁之后，他看透了人生百态，官场沉浮，更是半官半隐，追求内心的祥和安宁，写下了很多意味深长的禅诗，阐释他对人生的思考。

王维现存诗400多首，他的禅诗是诗歌史上的一大飞跃，禅意盎然，意境深远，因为王维的出现，使王维、李白、杜甫所代表的佛、儒、道三足鼎立的局面正是形成，为我国诗歌注入了新鲜的血液。

二、王维诗歌的禅趣1、空寂境界的美王维的山水诗中，很多诗歌都通过写环境，来表达内心的安静，对人生的思考。

如：“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”（《鸟鸣涧》）以及名句“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）“坐看苍苔色，欲上人衣来”（《书事》）等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬淡宁和的无尽遐思。

山居秋暝王维的诗原文赏析及翻译《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。

此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以下是小编为大家整理的山居秋暝王维的诗原文赏析及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

山居秋暝唐代王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

注释暝（míng）：日落，天色将晚。

空山：空旷，空寂的山野。

新：刚刚。

清泉石上流：写的正是雨后的景色。

竹喧：竹林中笑语喧哗。

喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。

浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。

浣：洗涤衣物。

随意：任凭。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。

留：居。

赏析1这首诗为山水名篇，对山水描写之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。

“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。

山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。

诗人自己也是这种心志高洁的人。

这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。

颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。

浅谈王维山水诗中的“空”作者：马慧丽来源：《文学教育·中旬版》2015年第08期内容摘要：王维是盛唐山水田园诗的代表作家，同时又是画家和音乐家，而且精研佛理，被称为“诗佛”。

王维的诗中“空”出现的频率甚高，按《全唐诗（第二册）》岳麓出版社1998年版，第一百二十五卷至一百二十八卷，王维所有的诗中总共有86个“空”字，涉及描写山水的“空”字有36个。

其意蕴不尽相同，从而使其山水诗独具魅力，其中的空境亦别有韵味。

关键词：山水诗空空境一.取“天空”之意，营造“空阔迥远”之意境“空”字在平常中表“天空”之意最多，而在王维的诗中却用得相对较少，大概有10个。

如“万里山河空”、“秋空”“远空”等。

但王维诗中的“空”除字面意义外还蕴含着超乎“咸酸”之外的“有味”境界。

“群邑浮前浦，波澜动远空。

”（《汉江临眺》）江面壮阔，江边的城邑仿佛在水面上飘浮。

波澜壮阔的汉江让诗人感觉到高远的天空也似乎在晃动。

“空”显然是“天空”之意，但结合整联所描绘的景象和整首诗体现的整体意境，这里的“空”便有空旷之感，让人读来便在脑海中形成一个立体的画面，非常富有空间感，这就营造了一种空明摇曳的意境。

同时，正如苏东坡所言王维诗“诗中有画，画中有诗”，仅这一联就呈现出一幅动静结合的画面，“动远空”体现了涛涛江水的动感和声势，更把渺远的意境推向深层，调动了视觉和听觉，其妙，就妙在“空”字把这两种感觉进行了调和和统一，让声势浩大的江水渐远渐淡，以中国画的留白艺术寓于诗境的开阔空白，空灵之境由此而出。

“洒空深巷静，积素广庭闲”。

（《冬晚对雪忆胡居士家》）“澹然望远空，如意方支颐”（《赠裴十迪》）;“秋空自明迥，况复远人间”（《泛前陂》）;这几首诗中的“空”从词义上理解都解为“天空”，但又创造了空旷的境界。

“荒城自萧索，万里山河空”。

（《奉寄韦太守陟》）第一句就展现了一幅萧条苍凉的荒城景象，接下来一句更是描绘了一个空阔迥远、气吞山河的画面，“空”在此是空阔迥远之意，同时对应着前面的空旷的“荒城”，绵延的“万里山河”，到“空”一字，那种空阔悠远的境界便点出来了。

王维《山中》原文赏析《山中》是唐代诗人王维所写的一首五绝。

此诗描绘了秋末初冬时节的山中景色，由满是白石的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。

全诗意境空蒙，如梦如幻，表达了诗人悲己思乡之情。

下面整理了王维《山中》原文赏析。

《山中》王维荆溪白石出，天寒红叶稀;山路元无雨，空翠湿人衣。

读到这样的诗句时，我的心境想要宁静了下来!我曾经在深山峡谷之中独自行走，沿着一条曲折迂回的山路，山谷之中是静谧的，这种静谧，是亿万年来的积淀。

有时，静谧得有些粘稠，呼吸之中，觉得有一种厚重。

有时，一阵风吹过，或者一声鸟鸣，都会使我莫名地紧张起来，我注视着山谷，山谷漠视了我的存在。

这时候，我觉得自己，犹如淡化了躯体，只有自己的眼睛审视着，在偌大的山谷之中，思想的跃动，也犹如一只飞鸟。

有时是这样，觉得自己的存在，就如同一阵风在山谷之中游荡，在亿万年来，无数春秋轮回之中，瞬间转换到了现在，这一刻，又在这样的轮回之中显得异常漫长，只因我的生命，在这一刻出现，我看到，思想的分子，犹如微尘在巨大的容器里光子一样运动，但却是静静地，没有一丝声息。

我曾经在一条溪流旁的树下坐着，凝视着流淌不息的泉水，一个小时，或者更长的时间。

其实，我很想闭上眼睛，让思绪停止下来，思想也停止下来，我幻想着，躯体是一个虚无的容器，溪水从上游而来，穿越着我的灵魂，从发丝到脚趾，流淌着，尔后再次进入下游，继续它的行程。

我的耳畔，溪水潺潺，悦耳不绝，我的眼前，水之生命形态，长流不止!冲刷着，把那些关于明天和从前的过往，从躯体里淘尽!我想得到一种宁静，无我的宁静，看天是天，看水是水，我的一切都在万物的映照里，犹如镜中之花，水中之明月。

我得不到这样的宁静!“荆溪白石出，天寒红叶稀;”很多人都知道王维是一位山水派诗人，过着半官半隐的生活，长期与山水生活在一起，自然与山水别有一种情意和灵犀，因此，他写下了不少关于山水的佳句。

《鹿柴》王维唐诗鉴赏鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

王维诗鉴赏这是王维后期的山水诗代表作，五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。

鹿柴(zhài寨)，是辋川的地名。

诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。

第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。

王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。

“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清冷。

由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廊虚无，宛如太古之境了。

“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，境界顿出。

“但闻”二字颇可玩味。

通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。

啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。

然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。

这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。

空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。

人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。

寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但幽与静往往连类而及。

按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映在青苔上。

猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。

这首诗写一座人迹罕至的空山，一个古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。

全诗用反衬手法。

前两句描写山的空寂，却给深山加进了隐隐约约的人语之声，让它打破空山之静，这神秘的不知来处的人语声，愈发衬托得山林寂静。

后两句写深林幽暗，反而给林中投射一束夕阳的余辉。

王维诗《鹿柴》简析
《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。

这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。

第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。

之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的`空寂。

第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

《鹿柴》
唐·王维
空山不见人，
但闻人语响。

返影入深林，
复照青苔上。

注释：
1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。

译文：
山中空空荡荡不见人影，
只听得喧哗的人语声响。

夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。

赏：
这是写景诗。

描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。

诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。

空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

王维诗中空山的理解王维是唐代文学的杰出代表之一，他的诗歌作品以描绘自然景物和抒发内心情感为主题。

其中，他的诗中经常出现的一个元素就是"空山"，它是他诗歌中的常见景观，也是他独特的表达方式之一。

"空山"在王维的诗中有着深刻的内涵和意义。

它不仅仅是一个自然景物的描绘，更是对人生哲理的探索和表达。

通过"空山"的描绘，王维展示了他对人生、世界和自然的深刻理解，让读者在诗歌中感受到他对于人生意义和价值的思考。

首先，"空山"在王维的诗中常常具有幽静、寂寞的意味。

比如《送元二使安西》中的"空山不见人"，《山居秋暝》中的"空山新雨后，天气晚来秋"等。

这种寂静的氛围让人感受到一种超脱尘嚣、返璞归真的意境。

王维通过"空山"的描绘，表达了他对于繁华喧嚣世界的厌倦和对于宁静生活的向往。

其次，"空山"在王维的诗中还常常具有深邃、辽阔的意味。

比如《登鹳雀楼》中的"白云千载空悠悠"，《终南望余雪》中的"空山无人，寂寞度春草"等。

这种辽阔的景象让人感受到一种开阔视野、豁达胸怀的情感。

王维通过"空山"的描绘，表达了他对于自然世界的敬畏和对于生命的无限思考。

此外，"空山"在王维的诗中还常常具有迷离、神秘的意味。

比如《送别》中的"山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪"，《渭川田家》中的"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"等。

这种神秘的景象让人感受到一种超越凡俗、超脱尘埃的境界。

王维通过"空山"的描绘，表达了他对于人生命运的不可预测和对于宇宙间万物的奇妙信仰。

在王维的诗中，"空山"作为一种表达手法，不仅仅是对自然景物的描绘，更是对人生哲理的深刻思考。

[王维《过香积寺》]过香积寺篇一:[过香积寺]王维《过香积寺》赏析过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

早闻香积寺盛名，却不知在此山中;入山数里，登上了高入云天的山峰。

这儿古木参天，根本没有行人路径;深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。

俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽;山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。

日已将暮，我伫立在空寂的清潭边，有如禅定身心安然，一切邪念皆空。

诗题《过香积寺》的“过”，与孟浩然《过故人庄》的“过”相同，意谓“访问”“探望”。

既是去访香积寺，却又从“不知”说起;“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。

因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。

此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。

还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。

接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。

先看三四两句。

古树参天的丛林中，杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。

“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。

有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。

这是多么荒僻而又幽静的境界!五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。

诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。

“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。

诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉然而仔细玩味，这个“冷” 字实在太妙了。

夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。

王维《鸟鸣涧》赏析:静谧春夜的山水禅心《鸟鸣涧》是唐代诗人王维的代表作之一，属于其组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。

这首诗以细腻的笔触和独特的视角，描绘了山间春夜中幽静而美丽的景色，充分展现了诗人高超的艺术造诣和深邃的人生哲理。

作品原文人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

译文及注释译文寂静的山谷中，只有春桂花在无声地飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。

月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。

注释鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。

人闲：指没有人事活动相扰。

闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。

桂花：春桂，现在叫山矾，也有人叫它山桂花。

春山：春日的山。

亦指春日山中。

空：空寂、空空荡荡。

空虚。

这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

月出：月亮升起。

惊：惊动，扰乱。

山鸟：山中的鸟。

时鸣：偶尔(时而)啼叫。

时：时而，偶尔。

创作背景王维的《鸟鸣涧》当作于开元(唐玄宗年号，713—741)年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。

此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。

据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年(735)张九龄执政才返京任右拾遗。

对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。

……有充分的理由说他的《鸟鸣涧》《山居秋暝》《相思》等名篇作于越中。

”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。

从《鸟鸣涧》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。

作品赏析1、整体赏析关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。