论老舍笔下三类市民的悲剧意识

试析老舍笔下的“市民"形象中心论点：老舍以他熟悉的北京中下层市民社会作为表现对象，用众多的小说为人们构筑了一个广大的“市民世界"。

老舍对文化的反思与批判，正是通过这三种不同类型的市民形象的塑造来完成的。

分论点：1、老派市民形象2、新派市民形象3、底层市民形象试析老舍笔下的“市民”形象中心论点：老舍以他熟悉的北京中下层市民社会作为表现对象，用众多的小说为人们构筑了一个广大的“市民世界”。

老舍对文化的反思与批判，正是通过这三种不同类型的市民形象的塑造来完成的。

分论点：1、老派市民形象对比论证：(材料一）《老舍作品中的市民形象浅论》——《二马》马则仁与鲁迅笔下阿Q的对比举例论证:（材料二）《浅析老舍笔下的市民形象》——《二马》马则仁人物形象分析（材料三）《市民社会灰色人物的灰色悲剧》——《离婚》张大哥人物形象分析（材料四）《老舍“市民世界”中的文化反思与批判》——《四世同堂》祁家老太爷人物形象分析2、新派市民形象举例论证：（材料五）《老舍作品中“市民世界”的文化意蕴》——《四世同堂》祁瑞丰人物形象分析（材料六）《老舍“市民世界”中的文化反思与批判》——《四世同堂》市民形象概括（材料七）《浅议老舍的市民世界》——《赵子曰》李景纯与《二马》李子荣人物形象分析（材料八）《琳琅满目的市民世界—--老舍小说市民形象浅谈》——《离婚》老李人物形象分析3、底层市民形象举例论证：（材料九)《老舍与中国文化观念》--《骆驼祥子》祥子人物形象分析(材料十）《老舍“市民世界"中的文化反思与批判》——《月牙儿》母女人物形象分析材料一：在小说《二马》中,老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物马则仁.他“一辈子不但没有用过他的脑子,就是他的眼睛也从来没有一回盯在一件东西上看三分钟.”他的人生哲学就是“好歹活着”，至于活着是为了什么？除做官、娶妻、生子,别的他就没有想过.这样的一个角色,很容易使人联想到鲁迅笔下的阿Q,只不过阿Q 是个生活在封建、落后的中国农村的孤儿，而老马则是在大英帝国继承了遗产的富裕华侨。

满族研究2006年　第2期老舍小说中人物的悲剧意识刘雄平(暨南大学,广东　广州　510632)摘要:老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。

他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似,其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的。

三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”。

这些文化悲剧虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒反思。

关键词:老舍;文化悲剧;老派人物;理想人物;新派人物中图分类号:I20714 文献标识码:A 文章编号:1006-365X(2006)02-0112-05 德国哲学家恩斯特・卡西尔在《人论》中从人类文化的角度给人下了定义:“人的本性,并非仅仅如柏拉图所说的那样,是以大写字母印在国家的本性上的,毋宁说人的本性是以大写字母印在文化的本性上的。

因此,与其像亚里士多德那样认为‘人是政治的动物’,不如说‘人是文化的动物’。

”①如果说卡西尔是从哲学层面上阐述了人的“文化”本质,那么老舍则用文学创作揭示了人的“文化”属性。

从最早的长篇小说《老张的哲学》到最后的未尽之作《正红旗下》,几乎老舍所有的小说都是从文化的角度切入,其人物都有着鲜明的文化身份和文化特征,有时甚至成了某种文化符号。

在《老张的哲学》中“老张是正统的十八世纪的中国文化的代表,而小山所有的是二十世纪的西洋文明”,②《新时代的旧悲剧》中“陈老先生代表过去,廉伯代表七成旧三成新,廉仲代表半新半旧,龙云代表新时代”,③存《四世《离婚》、在着观念大于形象、形象略显平面化、文化过于简单化的不足。

在《二马》、同堂》中,人物形象已逐渐摆脱了观念化而趋于立体化、文化也呈现出多元化、复杂化。

《四世同堂》里祁家的“文化是有许多层次的,象一块千层糕”,④四代人分别代表四个不同时代的不同文化,即使同一代人瑞宣、瑞丰、瑞全三兄弟也有文化观念的差别,就是瑞宣一个人身上也有多种文化的交织。

浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识第一篇：浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识摘要：悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界。

源于对现实性悲剧的体验和感知。

主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。

《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，蕴含着浓厚的悲剧意识。

全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。

演绎出一场历史悲剧。

全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。

《茶馆》是一部悲剧，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。

演绎了中国五十年的历史。

全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。

主要表现为时代性与现实性的统一。

然而以小人物以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运的悲剧性质。

茶馆里的人，茶馆的变迁。

社会的现实变化。

一、茶馆悲剧：茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方，茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步演出了一幕幕的人间话剧。

《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆背景，一幅巨大的时代画卷，年代之长，经历的历史事件之多，出场人物之繁杂，涉及的社会面广泛而复杂。

清末时，裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。

谈国事被抓进监狱的常四爷，卖女儿给太监。

在此相面骗钱。

主张实业救国的秦仲义和庞太监的对话。

这表明了当时政治的黑暗。

军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，却也只能惨淡经营。

抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行。

剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。

这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。

其中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙；老的地痞流氓不见了，代替他们是他们的下一代。

浅议《骆驼祥子》的悲剧性摘要：《骆驼祥子》是老舍的代表作，它围绕着城市农民的悲剧命运而展开描写，在刻画城市贫民形象的作品时带有很浓的悲剧性。

祥子这一形象向人民提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和道路问题，显示了这部作品的深刻思想意义和现实意义。

悲剧作品总是呼唤着人们共同正视生活的残酷、斗争的艰巨和精神上的痛苦。

《骆驼祥子》悲剧性的揭示表现在三个方面，即：人物安于命运安排的性格；社会的黑暗；婚姻的不幸。

关键词：老舍《骆驼祥子》悲剧性一《骆驼祥子》是老舍的代表作，它围绕着城市农民的悲剧命运而展开描写，在刻画城市贫民形象的作品时带有很浓的悲剧性。

这部小说的成功之处是它较真实的反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者的行列的过程，以及在这个过程中所经历的精神毁灭的悲剧。

①《骆驼祥子》写的是旧中国北平的一个外号叫“骆驼”，名叫祥子的人力车夫的悲剧。

祥子来自农村，是个破产的农民，它保存着农村哺育他，教养他的一切，但他不愿意回到农村，渴望在城市创立新的生活。

他到了城市，选中拉车这种行业，把买上车做个独立劳动者，作为自己生活的目的，他以极其严肃的态度对待自己的决定，这是他的平凡的志愿、也是他平凡的希望。

经过三年的奋斗，终于买上车，可是拉了半年车，车子被子人抢走了。

他重新积攒钱，可是车还没买上，积蓄也被人勒索去了，再买车没多久，又为生活所迫，不得不卖掉车。

他的每一次灾难都有是沉重打击，使他对自己产生了怀疑，对生活也产生了怀疑。

但是每一次他都能够努力振作起来，开始新的奋斗，开始新的生活。

他以坚强的意志与生活展开了反复的斗争，显示出“骆驼”般坚韧的性格。

象祥子这样要强的人一生进行艰苦的挣扎，结果还是失败，也就更加有力的说明了他们卑贱的命运，并不是个人努力所能改变得了的。

在祥子的形象里，个性与共性，个人的特殊经历与大家的共同遭遇，都很好的统一在一起，使个人物具有较高的典型意义。

简析老舍笔下的市民形象Hessen was revised in January 2021老舍笔下的市民形象简析在我们如今的语文教学中，老舍先生的作品几乎贯穿于整个始终。

一说老舍的作品，大家几乎都知道那么几篇，就连没有上过学的人也耳熟目染。

老舍是中国近代伟大的作家，被誉为“人民艺术家”，他笔下的人物众多，性格各异。

他用众多小说构建了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面。

和二三十年代主流文学对现实社会阶级剖析方法不同，老舍始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情和作为“城”的生活方式与精神因素的“文化”的蜕变。

老舍笔下的市民形象多种多样，各有其特点，对人物形象的塑造方面老舍也从不马虎。

在他笔下的人物都有着自己的灵气，给我们深刻的印象和长久的回味。

（一）旧派市民形象旧派市民形象也称老派市民形象，是老舍写得最好的人物。

他们身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很“旧派”、很保守、很闭塞的。

曾在长篇《二马》中，老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物老马。

他的生活信条就是得过且过，这让人很容易想到鲁迅笔下的阿Q，都是为落后的国名的灵魂。

另外一部写于1932年的长篇小说《猫城记》反映了作者当时反主流的思想情绪，作者用荒诞的手法，幽默的语言描写出了“猫人国”那些“猫民”的种种保守、愚昧、非人格的性格，分明也影射着“老中国儿女”落后的国民性。

除此之外，还有《离婚》中的张大哥，这是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“变”。

对张大哥来说，“离婚”就意味着破坏秩序，而他一生的“事业”就是要调和矛盾，“凑合”着过日子。

张大哥这一套由婚姻观念为基点的人生哲学，体现了传统文化封闭、自足的一面。

老舍以幽默的笔法真实地写出了张大哥这类市民社会“老中国儿女”因循守旧的庸人哲学的破产，以及他们欲顺应天命而不可得的悲剧。

简述老舍小说的市民文化批判情怀以下为为您编辑的简述老舍小说的市民文化批判情怀，敬请关注!! 论文摘要:平民作家老舍广泛细致地描写了市民生活，本文围绕其创作中难以割舍的市民文化情惊，从形成原因、内容层次及建构方向进行了初步探索。

 出身市民阶层的老舍于20世纪20年代开始写小说，其创作具有鲜明的艺术个性，而且因其小说中体现的独特的思想内涵，尤其是建立在对下层人民深刻理解上的市民文化批判情怀，给读者强大的震撼力。

老舍成了说不完的老舍，至今魅力长存。

 传统的文艺理论认为文学创作来源于社会生活，来源于作家对于生活的体验，因此探索作家外在环境，可以阐释其内在心里及其潜意识依据。

 老舍独特的思想价值观的形成首先源于幼时的生活环境。

老舍生于清朝末年北京一个旗人家庭，父亲是一名下级旗兵，在八国联军攻占北京时战死，父亲死后，一家六口人靠母亲为人拆洗缝补，艰难维持生计。

老舍曾这样谈到他的家庭情况: 我还不到两岁，父亲即去世，一家更穷了，天天吃棒子面与咸菜。

因为穷，九岁才在宗月大师资助下得以上学，这样贫穷的身世经历一开始就将老舍置于底层社会物质匾乏中。

正如《昔年)诗中写道: 我昔生忧患，愁长记忆新，童年习冻饿，壮岁饱酸辛。

这首诗正是对他前半生忧患经历形象的写照。

这些艰辛和不幸正是老舍一生写作的感情切入点，他将笔触伸到城市底层的贫民领域，他所提供的都市生活的丰富性和生动性，是无人堪与比拟的，他描绘了五行八作，三教九流，五光十色的市民王国，诸如车夫、老人、暗娟、巡警、教员、拳师、土匪、游手好闲的八旗子弟和为非作歹的洋奴汉奸，都有栩栩如生的刻画，都市古风、市井俗态无不穷描极绘。

一老舍作为小说家最杰出的贡献，就以他广阔的审美事业，提供一部古都社会新旧更迭期市民阶层、市民性格的百科全书。

 其次源于母亲的影响。

老舍在《我怎样写老张的哲学》谈到: 我自幼便是个穷人，在性格上深受我母亲的影响她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又很义气的女人。

老舍“市民世界”中的平民意识摘要：老舍笔下的“市民世界”里主要活跃着老派市民、新派市民、正派市民和城市贫民这四类形象。

老派市民闭塞、保守；新派市民一味追“新”逐“洋”，人格堕落；正派市民体现了老舍对理想和未来的追求；城市贫民表达了老舍对穷苦百姓的同情和对社会的批判。

关键词：老舍市民世界平民意识老舍是现代文坛上一位与巴金、茅盾齐名的有着突出贡献的小说家。

他的小说为我们构建了一个以北京为中心的“市民世界”。

本文通过老舍笔下的“市民世界”对市民形象进行分析来看老舍创作中的平民意识。

一、市民形象的类型老舍以他熟悉的北京中下层市民社会作为表现对象，用众多小说为人们构筑了一个广大的“市民世界”。

在他的“市民世界”中主要活跃着四类人物，即老派市民、新派市民、正派市民和城市贫民。

老派市民形象，即那些尚保留着东方传统封建美德，温驯、善良、讲礼节，但又极端保守自私、因循苟且的老北京市民。

老舍对这些老派市民的情感态度是极其复杂的。

一方面，他批判老派市民身上所固有的诸如懦弱、妥协、苟安等精神上的弱点。

另一方面，老舍在批判他们精神上的弱点的同时，更多地对他们寄寓了深切的同情。

“新派市民”形象生长于封建宗法、小生产的社会土壤里，却又沾染了许多西方的坏毛病，集东西糟粕于一身。

在《离婚》、《牛天赐传》、《四世同堂》等作品中，都出现过那种一味追新逐洋而丧失了人格的堕落人物。

《离婚》里的张天真高身量，细腰、长腿、穿西装、爱看跳舞、假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃蜜柑；每天看三份小报，不知道国事，专记影戏园的广告，是一种新潮而又浅薄的角色。

老舍虽然致力于国民劣根性的批判，却并没有忘记理想人格的构建，老舍笔下的正派市民形象，正体现了老舍对理想的追求，对文化转型出路的探索。

更有思想启蒙意义和社会教化功能。

老舍是带着传统的道德观去构思正派市民性格的。

在老舍的作品中正派市民有：《老张的哲学》里的赵四，《赵子曰》里的赵景纯，《二马》里的李子荣，《离婚》里的丁二爷，等等。

名作欣赏 / 小说纵横　>三大悲剧的交响曲——《骆驼祥子》中祥子悲剧论⊙李娅［绵阳师范学院，　四川　绵阳　621000］摘 要：老舍先生的《骆驼祥子》一直以来是人们讨论和关注的话题。

本文主要从性格、命运、社会三个方面对《骆驼祥子》中祥子的悲剧原因加以探析。

从祥子自身来看他的悲剧一方面源于他性格上的懦弱胆怯、自私、爱面子；另一方面源于他的命运，作为下层没有财富没有地位的劳动人民，他的一生注定只能任人宰割欺压受尽苦难。

从时代背景上看，祥子的悲剧还是当时黑暗社会的必然产物。

关键词：《骆驼祥子》　祥子　悲剧《骆驼祥子》是老舍先生的一部著名悲剧长篇小说，作品中老舍先生通过对主人公祥子的形象塑造给读者带来一种心灵上的震撼，从而指引读者通向对现实的反思。

祥子生活在军阀混乱、黑暗、畸形、失衡的旧社会，虽名为祥子，但一生却充满悲剧。

联系祥子生活的时代，审视他的人生遭际和他的性格特点，我们会发现祥子的悲剧不是简单的、单一的原因形成的，他的悲剧既是他性格上的自私、要强软弱与思想保守狭隘的产物；也是他处的那个时代给予以他为代表的青年们的唯一出路；还是他所处那个时代自身所酿成的苦酒。

祥子的悲剧无疑是性格悲剧、命运悲剧和社会悲剧三大悲剧的交响曲。

一、祥子的悲剧——性格悲剧（一）小农思想导致了性格的悲剧祥子性格上的悲剧是造成他人生悲剧的主观原因，而他性格上的缺陷应归结于他与生俱来的小农意识。

祥子虽从农村来到了城市，但他身上始终带着农村的泥土气息。

在他的性格和价值观念上呈现出了明显的农民性。

一方面，初到城市里的他保留着农村人的善良、诚实，他对生活充满着希望。

在严冬夜晚的小茶馆 里，他给老马祖孙俩买包子充饥，倾注着对苦难伙伴的真诚关切和深深的同情。

他不抽烟，不喝酒，他没有什么恶习，为了买上一辆属于自己的车，他起早贪黑，省吃俭用，甚至连生病都不舍得打针吃药，正是凭借着这种吃苦耐劳的乡村精神他最终买上了属于自己的第一辆车。

然而另一方面，祥子身上所具有的小农思想也导致了他的狭隘保守和没有觉悟。

论老舍悲剧意识的成因老舍笔下的市民世界包含着丰富而深刻的美学意蕴，他所提供给读者的，是民族性格世相众生态的素描，是数千年中华文化现代余韵的幽歌，是“含泪的笑”。

我们在品味其丰富多彩、诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识，使人久久不能释怀。

作为社会转型时期的现代知识分子，老舍继承了以鲁迅为代表的五四新文学所开创的现代悲剧传统，以悲悯的情怀对北京市民社会进行解剖。

“悲剧意识是对现实悲剧性的意识，是对现实悲剧性的一种文化把握，它既有反映现实的一面，又有主动地认识现实、结构现实的一面。

”现实中的悲剧虽未必一定会直接产生悲剧意识，然而悲剧意识的产生常源于人们对悲剧现实生活的体悟。

老舍幼年丧父，家境贫寒，生活不幸，然而他超越个人的不幸和痛苦，去探索人生真理，思考民族与人类的悲剧。

“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难”，老舍的悲剧意识融注了自己对生命的独特体悟和对社会、人生的深刻思考。

老舍悲剧意识的形成与其穷苦的生存磨难、人们的末世心态及外国文学的影响不无关系。

通过对其悲剧意识成因的探析，有助于我们更好地理解老舍本人和他的作品。

一穷苦的生存磨难众所周知，作家的思想和创作总是或多或少受到自身生活经历的制约和影响。

老舍的悲剧意识首先源于他对穷苦生活的感悟，“他是一位来自社会底层的作家，应该成为我们理解和评价他的思想和作品的出发点”，从其身世与成长经历解读老舍成为一种必要途径。

老舍出生在一个悲剧四伏的时代，19世纪末的大清王朝已是风雨飘摇、内忧外患。

1889年，老舍出生于一个下层的满族旗人家庭，虽然父亲只是保卫皇城的一名普通护军，然而他每月三两饷银的收入是全家人生活的主要来源。

1900年，八国联军大举侵华，父亲在抵抗侵略军的巷战中不幸战死，这对原本贫穷的家庭无疑是雪上加霜。

父亲的死给老舍的童年、甚至一生都蒙上了挥之不去的阴影。

老舍在其作品中曾数次描写到父亲的死，如：《记懒人》中丧父孤儿的孤苦可怜；《月牙儿》中作者描述“父亲”的死：“我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我作晚饭。

《猫城记》老舍幽默中的悲剧意识一、《猫城记》中的忧患意识在创作《猫城记》时，我们的国家面临着倾覆的危险，《猫城记》虽然继承了老舍的诙谐创作风格，但是也蕴含着对民族命运的反思与呼喊。

《猫城记》描述的是猫国的灭亡史，“矮人”入侵猫国，致使猫国的所有人都处在惶惶不安的境地中，但是大家面对现状却无动于衷。

“外务部部长面对国难，却忙着给自己的孩子娶媳妇”，皇上则想着迁都，除了迁都别无他法，一个军队，什么都没有，只有无数的惊惧的猫人，拼命的逃跑。

老舍用幽默、轻松的表达方式来为读者讲述《猫城记》，任何一位读者都可以看出，作者描述的“猫国”就是九一八事件之后的中国，老舍借助这种幽默的表达方式来诉说着自己对于祖国的担忧，表达出了浓烈的忧患意识。

二、《猫城记》中的文化批判精神老舍受母亲的影响，虽穷却很刚强还讲义气，所以他说，我要笑骂，而又不赶尽杀绝。

我失了讽刺，而得到幽默。

作为一位温和民主主义、人道主义作家，老舍并不是没有好坏之分、是非之观，其爱憎是分明的。

文化批判精神是《猫城记》的.重要内容，老舍通过分析国民的品性从侧面指出中华民族的精神陋习，这里的“笑”不再是“笑”，而是成为了鞭挞中华民族的工具，每一个令人发笑的情节背后都蕴含着沉痛、严峻的主旨，让人感到深深的忧思与不安。

猫国看似热闹，但是在热闹的景象中却有毁灭的手指让猫城成为白骨的堆积场，老舍为迟钝的民族精神感到忧思，要想让国家生存下来，必须要拯救落后的民族精神，解决国民性的问题，但是，单凭作者的一人之力，是无法解决这个问题的，于是，他陷入了浓郁的悲观中。

三、《猫城记》中的绝望、悲观情绪当然，老舍的幽默中也有着辛酸的味道，无论采用怎样的方式逗读者发笑，但是现实依然是很沉重的，这种笑透露着无限的悲凉，因此，老舍作品的主人翁往往是没有出路的，不是自杀，就是出走，这也是很多现代小说无法比拟的。

在《月牙儿》中，主人翁由于生活所迫，最终沦为暗娼;《我这一辈子》中的主人翁贫困潦倒，只能够等着饿死。

浅谈老舍的悲剧意识与人道温情——以《骆驼祥子》为例摘要：老舍是一位始终关注下层市民生活的平民艺术家，他善于从下层市民生活中取材，塑造了一系列经典的小人物形象，如骆驼祥子、小福子、老张、赵四等。

《骆驼祥子》是老舍文学创作的里程碑，也是一部反映下层市民苦难生活的现实主义力作。

其主人公祥子苦苦挣扎却最终走向毁灭的一生，展现出了老舍强烈的悲剧意识。

在悲剧意识中，饱含了他对下层市民苦难命运的深切关注与同情，透出了深厚的人道主义温情。

而同情怜悯之余，老舍进一步探索带给平民苦难的症结，从而无情地揭露和批判了社会的黑暗与腐朽。

关键词：老舍；悲剧意识；祥子；人道温情；根源老舍作为现代文学六大家之一，其作品在现当代文学中占有举足轻重的地位。

悲剧描绘是他作品创作的主流倾向。

老舍的悲剧意识，以其所在的特殊时代与社会为背景，是对人与自然及社会的对立关系的深刻体察、认知与精神上的超越，也是对人类生存环境与未来发展的强烈忧患感、危机感。

解读其悲剧意识，有利于我们深入地把握老舍系列作品的思想内涵，对唤起我们的生活忧患感而增强积极奋进的动力都有积极作用。

同时，其悲剧意识所透出的人道温情折射出了作者浓重的人性光辉，从而启示我们慈悲向善，具有深远的教育意义。

一、展现强烈的悲剧意识老舍是现代作家群里最擅长悲剧描绘的作家之一。

他用“滴着血与泪”的笔描绘的悲剧往往具有摄人心魄、催人泪下的力量。

在展现一幅幅贫民困苦生活画卷的同时，引发读者对生命与苦难关系的深刻体察与思索。

这是老舍悲剧描绘的成功之处，也是他的悲剧意识的集中体现。

就悲剧的本质意义而言，任何社会生活与艺术中的悲剧，如果没有一种抗争精神与超越意识，就谈不上真正的悲剧性，最多也只是表现了人类境遇中的悲惨。

恩格斯对悲剧本质的界定是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。

①悲剧在老舍笔下集中表现为善良勤劳的平民对于生存的渴望，对于美好事物的追求。

而为实现这些目标，他们艰苦执着地奋斗着，但最终都遭受了最悲惨的失败。

老舍作品中的市民形象浅论老舍作品中的市民形象浅论老舍最突出的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，来表现生活自身内在的丰富内涵。

他们在平淡之中演绎生活之喜、乐、愁、悲，但却能给人“思想上的启迪，艺术上的享受”。

下面是小编分享的关于老舍作品中的市民形象，欢迎大家阅读!老舍把市民分为旧派市民形象、新派市民形象、底层市民形象等三种类型。

一、“旧派市民形象”，即那些保持着中国传统美德的温顺、善良、讲礼节、但又极端保守自私的“老中国的儿女们。

[1]这是老舍在市民形象中塑得最为成功、最富有感染力的一个系列。

他们虽为城里人，但仍然是乡土中国的子民，身上负载着沉重的封建家法思想包袱。

他们可以称得上是这种宽厚却保守、热诚而麻木的中庸性格的“代表”。

在小说《二马》中，老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物马则仁。

他“一辈子不但没有用过他的脑子，就是他的眼睛也从来没有一回盯在一件东西上看三分钟。

”他的人生哲学就是“好歹活着”，至于活着是为了什么?除做官、娶妻、生子，别的他就没有想过。

这样的一个角色，很容易使人联想到鲁迅笔下的阿Q，只不过阿Q是个生活在封建、落后的中国农村的孤儿，而老马则是在大英帝国继承了遗产的富裕华侨。

其实，将老马放在异国情景下去刻划，更突出了中西文化对照之下，这种“国民性”的荒谬之处。

更引人注目的是《离婚》中的张大哥，他不但以其市民性格反映了我们民族某些本质的特征，而且以他与黑暗的旧社会的世俗人情的相通，以他与腐败官僚机构的相通，反映了当时整个社会的弊病。

张大哥知足常乐、墨守成规。

他待人处事的原则是“凡事给小筛子一筛，永远不会走到极端去;走极端会使生命失去平衡，走平地也会摔跟头。

”在他看来，骂一句人都是有负于礼教的，而最后他的儿子却因“共产党”嫌疑被捕，他却只有绝望的哀叹：“我得罪过谁?招惹过谁?”从这些人身上，老舍先生体会了一种深刻的多重悲哀，让我们看到阻碍社会进步的桎梏并不是来自于个别人的道德败坏或恶劣品质，而是一种弥漫与渗透于整个社会和民族肌体的习惯。

浅谈老舍小‎说中的“市民形象”分析[关键词]：民族文化、市民形象、悲剧意识老舍做为二‎十世纪中国‎文坛最伟大‎的小说家之‎一，他的文学活‎动开始于“五四”为起点的新‎民主主义革‎命当时的中‎国黎明就要‎来临，但黑夜仍不‎愿退去，光明与黑暗‎中的社会和‎各个阶层的‎人民们的生‎活成了当时‎文片创作的‎主题。

但在创作上‎老舍不同于‎鲁迅，鲁迅是一种‎“思想型”先知，他站在世纪‎义点上，揭示了深刻‎地社会主题‎和思想启蒙‎主题与现代‎中国文化革‎命是一致的‎。

老舍也显然‎不同于茅盾‎。

茅盾是“政治—经济型”的作家，他以社会政‎治为创作的‎基本点，侧重表现时‎代中的重大‎事件，珍现与社会‎政治改革相‎关的重大问‎题，并自觉的以‎创作追踪着‎社会的基础‎—经济的变动‎。

甚至，老舍也区别‎于巴金，巴金是一种‎“思潮型”的作家，他的小说在‎批判黑暗旧‎社会的同时‎，又充满着对‎新生活新世‎界的热切呼‎唤，有人说巴金‎的小说是为‎青年人创作‎的，老舍作为北‎京的一名普‎通的贫民作‎家，老舍把自己‎的注意力紧‎紧盯住了那‎些普普通通‎城市市民的‎生活，特别是他们‎的社会风习‎，思维习惯，日常生活，老舍从容不‎迫地，有滋有味的‎描写底层市‎民的悲欢离‎合，而他的描写‎最能引起我‎们的注意他‎是城市市民‎在中国黑暗‎社会中那种‎悲苦无告的‎悲惨生活遭‎遇和悲惨命‎运，老舍的作品‎具的一定的‎文化价值，表现出仍有‎一部分中国‎人生活在黑‎暗世界之中‎，社会对这一‎部分生活在‎底层的人来‎说太不公平‎了，他们没有好‎的生活条件‎，没有人格自‎由，没有人权，老舍似乎告‎诉我们这个‎社会是没有‎希望的社会‎，他的作品具‎的深刻的批‎判暴露社会‎黑暗的意义‎。

根据老舍的‎创作特点，可以将老舍‎的市民形象‎分为四大类‎：老派市民形‎象、新派市民形‎象、理想市民形‎象、城市贫民形‎象。

所分的这些‎市民形象，都舍批判现‎实主义特色‎的社会悲剧‎意识，这种悲剧意‎识主要表现‎在人物与环‎境和与时代‎的不能合拍‎，或者人与人‎之间在性格‎上不能相容‎，强调了人与‎环境、人与人之间‎的冲突所造‎成的悲剧。

老舍笔下的市民形象老舍以文学家的笔融艺术地再现了老北京社会下层市民悲苦贫困的生存境遇，并通过市民群像的塑造，呈现了城市文明下的病态人性：一、愚昧的市民阶层因袭着封建宗法观念；二、封闭的人文空间给市民阶层带来保守性和盲目性；三、长期的封建思想文化灌输铸就了市民阶层奴性十足。

内容提要：作为现代文学史上的名家，老舍为我们留下了众多优秀的作品，而尤其让我们关注的就是他作品中那些与我们非常贴近的市民形象。

这一特殊的对象世界，既形成了他的创作个性，也成了他不倦写作的动力，因此也是我们研究了解老舍的重要途径之一。

本文旨在探讨老舍笔下的市民形象的类别。

老舍是中国现当代文坛上一位有重要贡献的作家。

他以独特的创作题材和艺术风格而成为人所共知的“人民艺术家”，最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。

老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。

老舍,满族人，清光绪二十五年（1899年）出生在北京城的一个贫苦市民家里。

父亲是满清皇城的一名护军，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。

1900年八国联军入侵北京时，父亲阵亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持生活,那时老舍还不到两岁。

可以说，正是这种遭遇影响了他一生的创作道路。

老舍生活在下层劳动人民之中,下层劳动者的苦难，他感同身受；他们的愿望，他体会得最为深切。

他不仅熟悉他们的音容笑貌，而且了解他们的生活“心态”。

他作为苦难大众的一员承受着这种苦难生活对他身心的磨难，这种非人道的不公平的现实激起了他对那些受屈辱受损害的人们的同情和对上层社会的反抗。

他只有拿起手中的笔抒发心中的不平之鸣,说说劳苦大众的心声。

他十九岁从北京师范学校毕业之后，长期生活在知识分子的圈子内，由小学校长到中学校长，到大学教授和著名作家。