周国平:名人和明星
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10位名家(林清玄、周国平、余秋雨等)经典议论语段林清玄人生的缺憾,最大的就是和别人比较,和高人比较使我们自卑;和俗人比较,使我们下流;和下人比较,使我们骄满。
外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源,也是的大部分的人都迷失了自我,障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。
因此,佛陀说:一个人战胜了一千个敌人一千次,远不及他战胜自己一次!——林清玄《木炭与沉香》人不是向外奔走才是旅行,静静坐着思维也是旅行,凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境,不论是风土的,或是心灵的,都是一种旅行。
——林清玄《玄想》每次转变,总会迎来很多不解的目光,有时甚至是横眉冷对千夫指。
但对顺境逆境都心存感恩,使自己用一颗柔软的心包容世界。
柔软的心最有力量。
——林清玄一个人面对外面的世界,需要的是窗子;一个人面对自我时,需要的是镜子。
通过窗子能看见世界的明亮,使用镜子能看见自己的污点。
其实,窗子或镜子并不重要,重要的是你的心。
你的心明亮,世界就明亮;你的心如窗,就看见了世界;你的心如镜,就观照了自我。
——林清玄《心无挂碍无有恐惧》禅宗说:“白马入芦花”有的人明明是白马,入芦花久了,白白不分,以为自己是芦花了。
本来面目非常重要,只有本来面目,才能使我们做一个完整的人,以及做一个独立和成功的人。
——林清玄清欢是生命的减法,在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑,回到最单纯的欢喜,是生命里最有滋味的情境。
在燥热的暑天喝一杯茶。
在雪夜的风中看一盏烛火。
在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。
在蝉声高唱的树林里穿行。
在松子掉落的深夜想起远方的朋友。
在落下的一根白发里,浮出一生最爱的面容……——林清玄《人生最美是清欢》我常觉得,所谓“风水好”,就是空气清新、水质清澈的所在。
所谓“有福报”,就是住在植物青翠、花树繁华的所在。
所谓美好的心灵,就是能体贴万物的心,能温柔对待一草一木的心灵。
——林清玄《在云上》王小波十位名家(林清玄、王小波、周国平、余秋雨等)经典议论语段我的勇气和你的勇气加起来,对付这个世界总够了吧?去向世界发出我们的声音,我一个人是不敢的,有了你,我就敢。
关于周国平名人座右铭语录大全50句精选1、断肠人原是销魂客。
重情者最知岁月无情,无情岁月卷走了多少有情生涯。
2、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑,有超脱才有幽默。
最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
3、在舞曲和欢笑声中,我思索人生。
在沉思和独处中,我享受人生。
4、一位朋友说:"我觉得我总是处在两面镜子之间,那是我的两个自我。
它们互相对映,无论朝哪一面看,镜像都是无限的,使我非常累。
我常常问我的另一个自我:你究竟要我干什么?"5、我早就养成了自主学习和工作的习惯,区别只在于,从前这遭到非议,现在却给我带来了名声,可见名声是多么表面的东西。
6、把自己的缺点变成根据地。
7、生命是我们最珍爱的东西,它是我们所拥有的一切的前提,失去了它,我们就失去了一切。
生命又是我们最忽略的东西,我们对于自己拥有它实在太习以为常了,而一切习惯了的东西都容易被我们忘记。
因此,人们在道理上都知道生命的宝贵,实际上却常常做一些损害生命的事情,抽烟、酗酒、纵欲、不讲卫生、超负荷工作,等等。
因此,人们为虚名浮利而忙碌,却舍不得花时间来让生命本身感到愉快,来做一些实现生命本身的价值的事情。
8、人生在世,既能站得正,又能跳得出,这是一种很高的境界。
在一定意义上,跳得出是站得正的前提,唯有看轻沉浮荣枯,才能不计利害得失,堂堂正正做人。
9、繁忙中清静的片刻是一种享受,而闲散中紧张创作的片刻则简直是一种幸福了。
10、在任何专制体制下,都必定盛行严酷的道德法庭,其职责便是以德的名义把人性当做罪恶来审判。
事实上,用这样的尺度衡量,每个人都是有罪的,至少都是潜在的罪人。
可是,也许正因为如此,道德审判反而更能够激起疯狂的热情。
11、当然,人是不能只静不动的,即使能也不可取,如一潭死水。
12、那么,挥霍与慷慨的区别在哪里呢?我想是这样的:挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来,慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。
社交场上的热心人正是这样,他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值,所以毫不在乎地把它们挥霍掉。
周国平名人名言大全(通用60句)1、人最宝贵的东西是生命和心灵,把命照看好,把心安排好,人生即是圆满。
2、对孩子的爱是一种自私的无私,一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目,真可以使你为孩子牺牲一切,包括你自己,包括天下。
3、被人理解是幸运的,但不被理解未必就是不幸。
4、海涅有一首诗,写他梦见自己做了天主,天使们围绕着他,赞美他的诗艺,请他吃糖果糕点。
可是,他觉得这种天堂生活无聊透顶,便决定利用天主的权力让自己快乐一番。
于是,他显示奇迹,让柏林城里下起柠檬汁的雨,街沟里流着上等葡萄酒,然后看那些假绅士们拥到街上,对着水沟牛饮,把公路舔得干洁净净。
他们心里想的是:这样的奇迹不会每天发生的。
5、孤独是因为内容独特而不能交流,孤僻却并无独特的内容,只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。
6、在这个世界上,惟有孩子和女人最能使我真实,使我眷恋人生。
7、假如没有这些名声,我就会停止我的工作了吗?当然不。
这种为自己工作的习惯已经成为我的人格的一部分,把它除去,我倒真的就不是我了。
8、轮船把离岸的忧愁和靠岸的苦痛都藏在心里。
9、为延年益寿而万般当心,结果仍不免一死,毕竟是否值得呢?10、在对待自然的态度上,现在也许不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了。
但是,同为主张善待自然,出发点仍有很大分歧。
一派强调以人类为中心,从人类长远利益出发合理利用自然。
另一派反对人类中心论,认为从根本上说,自然是一个应当敬畏的对象。
我的看法是,两派都有道理,但说的是不同层次上的道理,而低层次的道理要听从高层次的道理。
合理利用自然是科学,不管考虑到人类多么长远的利益,合理的程度多么高,仍旧是科学,而科学必有其界限。
生态不仅是科学问题,而且是伦理问题,正是伦理为科学规定了界限。
11、繁忙中清静的片刻是一种享受,而闲散中紧急创作的片刻则简直是一种幸福了。
12、人活世上,有时难免要有求于人和违心做事。
但是,我相信,一个人只要肯约束自己的贪欲,满意于过比较简洁的生活,就可以把这些削减到最低限度。
周国平名人语录周国平名人语录(通用270句)在平时的学习、工作或生活中,大家都有令自己印象深刻的语录吧,语录具有观点鲜明,思想内容深刻的特点。
究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢?下面是店铺精心整理的周国平名人语录(通用270句),希望对大家有所帮助。
周国平名人语录11、断肠人原是销魂客。
重情者最知岁月无情,无情岁月卷走了多少有情生涯。
2、舆论很清楚它的敌人是思想,但它从来不正面与思想交锋。
3、人是唯一能追问自身存在之意义的动物。
这是人的伟大之处,也是人的悲壮之处。
4、人最宝贵的东西是生命和心灵,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。
5、鼾声,响屁,饱嗝,这些声响之所以使人觉得愚蠢,是因为它们暴露了人的动物性一面。
6、心与心的距离是最近的,也是最远的。
7、适世是出世者的入世法,怀着大化的超脱心境享受人生。
8、在日记里留下的是时光,还是我自己,抑或只是文字的癖好?9、一群鸭子边叫唤边从我面前走过,我的头脑中冒出一个愚蠢的问题:去哪里?10、轮船把离岸的忧愁和靠岸的痛苦都藏在心里。
11、纵然苦难真有净化作用,我也宁要幸福。
12、对于男人来说,一个美貌的独身女子总归是极大的诱惑。
如果她已经身有所属,诱惑就会减小一些。
如果她已经身心都有所属,诱惑就荡然无存了。
13、人是情感动物,也是理智动物,二者不可缺一。
14、人们的心理可能是这样的:一方面,自己想做而不敢做的事,竟然有人做了,于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。
当然啦,决不能让那个得了便宜的人有好下场;另一方面,倘若自己也做了类似的事,那么,坚决向法庭认同,与罪人划清界线,就成了一种自我保护的本能反应,仿佛谴责的调门越高,自己就越是安全。
因此,凡道德法庭盛行之处,人与人之间必定充满残酷的斗争,人性必定扭曲,爱必定遭到扼杀。
15、人活世上,有时难免要有求于人和违心做事。
但是,我相信,一个人只要肯约束自己的贪欲,满足于过比较简单的生活,就可以把这些减少到最低限度。
周国平散文名人和明星周国平散文名人和明星我们这个时代似乎是一个盛产名人的时代。
这当然要归功于传媒的发达,尤其是电视的普及,使得随便哪个人的名字和面孔很容易让公众熟悉。
风气所染,从前在寒窗下苦读的书生们终于也按不住,纷纷破窗而出。
人们仿佛已经羞于默默无闻,争相吸引传媒的注意,以增大知名度为荣。
古希腊晚期的一位喜剧家在缅怀早期的七智者时曾说:"从前世界上只有七个智者,而如今要找七个自认不是智者的人也不容易了。
"现在我们可以说:从前几十年才出一个文化名人,而如今要在文化界找一个自认不是名人的人也不容易了。
一个人不拘通过什么方式或因为什么原因出了名,他便可以被称作名人,这好像也没有大错。
不过,我总觉得应该在名人和新闻人物之间做一区分。
譬如说,挂着主编的头衔剽窃别人的成果,以批评的名义诽谤有成就的作家,这类行径固然可以使自己成为新闻人物,但若因此便以著名学者或著名批评家自居,到处赴宴会,出风头,就未免滑稽。
当然,新闻人物并非贬称,也有光彩的新闻人物,一个恰当的名称叫做明星。
在我的念中,名人是写出了名著或者立下了别的卓越功绩因而在青史留名的人,判断的权力在历史,明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的`人,判断的权力在公众,这是两者的界限。
明晰了这个界限,我们就不至于犯那种把明星写的书当作名著的可笑错误了。
不过,应当承认,做明星是一件很有诱惑力的事情。
诚如杜甫所说:"千秋万岁名,寂寞身后事。
"做明星却能够现世兑现,活着时就名利双收,写出的书虽非名著(何必是名著!)但一定畅销。
于是我们就不难理解,为何许多学者身份的人现在热中于在电视屏幕上亮相。
学者通过做电视明星而成为著名学者,与电视明星通过写书而成为畅销作家,乃是我们时代两个相辅相成的有趣现象。
人物走红与商品走俏遵循着同样的机制,都依靠重复来强化公众的直观印象从而占领市场,在这方面电视无疑是一条捷径。
每天晚上有几亿人守在电视机前,电视的力量当然不可低估。
读周国平散文有感周国平散文给人一种平实感,让人的心能够静下来。
那读者又有何感受呢?来看看店铺精心为你整理读周国平散文有感,希望你有所收获。
读周国平散文有感篇一哲学是周国平的专长,尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友,相聚在他的家中,谈古道今,谈笑风生。
他的散文大都关乎哲学,有的内容尽管讨论的不是哲学问题,但也饱含哲理,将哲学沉淀为文章的底色。
其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。
在《未经省察的人生没有价值》中,周说:“哲学的本义是爱智慧,爱智慧甚于爱一切,包括甚于爱生命。
”在他看来,哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条,而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。
在他的笔下,些小琐事能折射出宏大的人生主题,触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。
他探索人生之谜、追问生命的价值,关怀当前人们的精神境遇和精神状况。
在当今这个日趋实利、物欲横流的时代,他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
谈论死亡是大部分人都避讳的问题,而他对死亡的探讨情有独钟,因为思考死对于生命是有价值的。
《思考死:有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章,很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻,如此全面,如此真诚。
文中在质疑了接受死亡的种种理由之后,他得出结论:“一个人只要认真思考过死亡,不管是否获得使自己满意的结果,他都好像是人生的边界勘察了一番,看到人生的全景和限度。
”进而能让人“以超脱的态度对待人生的一切遭际”,“在必要的时候甘于退让和获得平静。
”显然,作者并不是在这里悲观消极,而是为我们短暂的生命描摹出最后的底限,从而使我们更加珍惜和热爱我们的生命。
读周国平散文有感篇二博学多才,深刻俊美,思辨清晰是我最直观的感受。
每读一篇文章,总有那么些句子撬动心脉蹦跳不已,然后不由自主地吟诵起来,一读再读,一品再品,犹如陈年好酒,纯真的、醇香的、淳厚的、沉醉的……“我们读一本书,读到精彩处,往往情不自禁地要喊出声来:这是我的思想,这正是我想说的,被他偷去了……沉睡的感觉唤醒了,失落的记忆找回了,朦胧的思绪清晰了……”这是周国平说的,也正是我阅读他的某些感受。
鲁豫有约:周国平的三次婚姻鲁豫有约:周国平的三次婚姻再过一年,周国平就将跨入生命中的第60个年头。
作为学者,周国平研究的是哲学,而这同时也是他的职业。
哲学家的理性和冷智,让周国平的学术成就为学界瞩目。
而在此之外,他也是一个幸福的男人。
先后有3个女人,都用她们一生中最好的时间陪伴了他。
1973年,到广西工作3年之后,周国平开始了自己的第一次婚姻生活。
敏子当时在西藏工作,但空间的距离并没有成为他们之间的障碍,也许是因为农村生活太寂寞,她成为当时28岁的周国平在婚姻上的唯一选择。
在他们共同生活的日子里,两人之间经历了痛苦的磨合过程。
两人的性格正相反,一个太内向,一个太外露,而且好像构不成互补。
在湖南和广西生活的这十年多时间,被周国平看作几乎是停止的岁月。
正当他对自己的生活状态深感无望时,恢复高考的消息让他看到了一丝希望。
1978年3月,研究生招生开始报名,33岁的周国平毫不犹豫地报考了中国社会科学院哲学研究所苏联当代哲学专业。
1978年9月14日,周国平收到了录取通知书。
他离开了广西资源,离开了心事重重的结发妻子。
两年之后,1980年的春天,一段恋情再度降临;在周国平的眼里,这才是自己的第一次初恋。
当时他是研究生,雨儿是北师大的学生。
在与雨儿相恋之后,周国平度过了一段北京的雨儿和广西的敏子共存的日子。
雨儿也是一个比较开放的人,当时她没有把结婚看得很重要,就觉得他们两个相爱就行了。
鲁豫:因为这个恋爱你当时单位是不是还对你进行了批评教育?周:对,被知道了以后,我们当时的所长跟我谈话。
鲁豫:这时候你的婚姻已经有多长时间了?周:1973年开始,14年吧。
鲁豫:这个时候你跟雨儿已经谈恋爱谈了多长时间?周:6年,1982年开始的。
鲁豫:你当时是想,把她,把敏子调到北京来以后才会跟她分开。
周:对。
而且是跟敏子也谈过这个问题,就是说,我们迟早要分开的,她当时反应比较激烈。
鲁豫:她很明白,调来以后就要跟她分开。
周:对,她就不愿意这样。
周国平:名人和明星
我们这个时代似乎是一个盛产名人的时代。
这当然要归功于传媒的发达,尤其是电视的普及,使得随便哪个
人的名字和面孔很容易让公众熟悉。
风气所染,从前在寒窗下苦读的书生们终于也按捺不住,纷纷破窗而出。
人
们仿佛已经羞于默默无闻,争相吸引传媒的注意,以增大知名度为荣。
古希腊晚期的一位喜剧家在缅怀早期的七
智者时曾说:"从前世界上只有七个智者,而如今要找七个自认不是智者的人也不容易了。
"现在我们可以说:从前几十年才出一个文化名人,而如今要在文化界找一个自认不是名人的人也不容易了。
一个人不拘通过什么方式或因为什么原因出了名,他便可以被称作名人,这好像也没有大错。
不过,我总觉
得应该在名人和新闻人物之间做一区分。
譬如说,挂着主编的头衔剽窃别人的成果,以批评的名义诽谤有成就的
作家,这类行径固然可以使自己成为新闻人物,但若因此便以着名学者或着名批评家自居,到处赴宴会,出风头,就未免滑稽。
当然,新闻人物并非贬称,也有光彩的新闻人物,一个恰当的名称叫做明星。
在我的概念中,名人
是写出了名着或者立下了别的卓越功绩因而在青史留名的人,判断的权力在历史,明星则是在公众面前频频露面
因而为公众所熟悉的人,判断的权力在公众,这是两者的界限。
明晰了这个界限,我们就不至于犯那种把明星写
的书当作名着的可笑错误了。
不过,应当承认,做明星是一件很有诱惑力的事情。
诚如杜甫所说:"千秋万岁名,寂寞身后事。
"做明星却能够现世兑现,活着时就名利双收,写出的书虽非名着(何必是名着!)但一定畅销。
于是我们就不难理解,为何许多
学者身份的人现在热中于在电视屏幕上亮相。
学者通过做电视明星而成为着名学者,与电视明星通过写书而成为
畅销作家,乃是我们时代两个相辅相成的有趣现象。
人物走红与商品走俏遵循着同样的机制,都依靠重复来强化
公众的直观印象从而占领市场,在这方面电视无疑是一条捷径。
每天晚上有几亿人守在电视机前,电视的力量当
然不可低估。
据说这种通过电视推销自己的做法有了一个科学的名称,叫做"文化行为的社会有效性"。
以有效为文化的目标,又以在公众面前的出现率为有效的手段和标准,这诚然是对文化的新理解。
但是,我看不出被如此理
解的文化与广告有何区别。
我也想像不出,像托尔斯泰、卡夫卡这样的文化伟人,倘若成为电视明星--或者,考虑
到他们的时代尚无电视,成为流行报刊的明星--会是什么样子。
我们姑且承认,凡有相当知名度的人均可称作名人。
那么,最后我要说一说我在这方面的趣味。
我的确感到,无论是见名人,尤其是名人意识强烈的名人,还是被人当作名人见,都是最不舒服的事情。
在这两种情形下,我
的自由都受到了威胁。
我最好的朋友都是有才无闻的普通人。
世上多徒有其名的名人,有没有名副其实的呢?没有,一个也没有。
名声永远是走样的,它总是不合身,非宽即窄,而且永远那么花哨,真正的好人永远比他的名声质朴。