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区别古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义
古代朴素唯物主义的经典观点：
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土
阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）
形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）
气理说：气者，理之依也（王夫之）
活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）
近代形而上学唯物主义的经典观点：
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成培根：万物的基础是原始物质，是基本元素
区别主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义的经典观点：
孟子：万物皆备于我
王守仁：心外无物
陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
笛卡尔：我思故我在
康德：理性为自然界立法
贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合
休谟：我们的知觉是我们的唯一对象
费希特：世界是自我创造的非我
普罗泰戈拉：人是万物的尺度
叔本华：万物是我们的表象
杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验
客观唯心主义的经典观点：
中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）
柏拉图：理念论
黑格尔：绝对观念论
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物
朱熹：理在事先。
古代朴素唯物主义人类的思维是有目的的，我们总是说世界上没有完全正确的答案，因此，我们需要对事物进行归纳总结和分类，把这些问题推到我们面前。
朴素唯物主义是对唯物主义最简单的概括。
在中国古代，朴素唯物主义属于儒家学派的范畴，而儒家的主要思想是主张“仁政”“修己达人”“民胞物与”等，儒家认为人与自然有着天然的联系，认为自然界和人的发展有着不可分割的联系，而万物之间都是有联系的，这些联系在一定意义上是一种有机联系，有其存在形式和内在关系。
如果把这种联系总结为“人学”或“人理”，那么朴素唯物主义便是在这样一种基础上发展起来的。
所以说朴素唯物主义既是古代哲学基本范畴之一，又是中国哲学中一种基本范畴，因此也是中国古代哲学中普遍运用或探讨最多的基本范畴之一。
一、中国朴素唯物主义的诞生在中国春秋战国时期，出现了一种被称为“天”的概念，这一概念可以用一个词来概括就是“天所生，圣人为天之道。
”“天所生”是指天地之间自然生成的万物之理。
而圣人就是指自然万物中具有永恒意识的人。
他们要运用自然的规律去认识事物，他们要去改变世界，这种朴素唯物主义的产生，就说明了这个过程。
在这之前我们提到过，先秦时期有两个经典人物：一个是殷墟甲骨文卜辞中所记载的大禹的形象——治水的“大禹”以及一本叫《周易》或者《易经》的书——大禹和他的老师契、契的后代——契；另一个就是殷商周公旦所著《周易》中所记载的另一位大禹，而这两位大禹在后来有非常大的影响力。
二、朴素唯物主义基本思想和哲学基础朴素唯物主义最早的雏形是古希腊的柏拉图，其经典著作《理想国》中就提出了一个关于自然和人关系的基本命题，即人与自然、人与万物是一种统一的整体。
此外《论衡》、《论天》等著作也都充分阐述了这种理念。
到了中世纪时期，西方哲学家又提出了关于“人性”和“善”的观念。
而在中国古代，朴素唯物主义则更强调人自身对自然、社会的影响以及对社会进步和人类自身发展的作用。
其中，在《论衡》和《论衡二》中所提出的“善”和“恶”等概念都不为后人所重视甚至抛弃了。
