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高三语文选修四第二单元（下）粤教版【本讲教育信息】一. 教学内容：选修四第二单元（下）内容：学习选修四第一单元里的《捕蝶者》、《寒风吹彻》、《一个消逝了的山村》这三篇课文。
［学习要点］一、学习《捕蝶者》（一）作者简介：筱敏，1955年生于广州，1969年初中肄业当工人，在一个小山坳里的通讯站中工作了十二年。
面对缄默的星空和呼啸的松涛，她开始在值班日志的背面写诗。
1983年筱敏调入广东作协文学院工作，主要从事诗歌与散文创作。
主要作品有：诗集《米色花》、《瓶中船》，散文集《喑哑群山》、《理想的荒凉》、《悠闲的意义》、《女神之名》、《风中行走》、《成人礼》等，其内容涉及自然、社会、历史、革命、自由、民主、知识分子、家庭和女性等各方面。
在实行了市场经济和消费文化盛行的现实社会中，生活于其中的知识分子正逐鹿中原，凭其纵横肆意的才情在各大媒体上嬉笑怒骂，以博得一时的眼球效应。
相形之下，筱敏是孤独的，她离群独居，有那么一点不合时宜。
她安静地写作并坚守着精神散文的那么一块宁谧的净土。
说不定，一不小心就会被人看做矜持清高。
然而，是否合乎时宜不过是人为的划分，游离于喧闹之外，筱敏倔强地举着理想的烛光独行。
林贤治称筱敏为“精神贵族”。
在这个喧哗与骚动的社会中，“贵族”其实并不容易生存，也正因为如此，筱敏这些纯粹的文字才值得我们读一读。
（二）词语：镊（niè）子蛱（jiá）蝶喙（huì）昏厥凌虐虔（qián）诚孑（jié）然词解：凌虐：欺侮；侮辱。
孑然：形容孤独。
（三）课文研讨：1. 梳理课文的层次，写出段意。
——第一部分细腻描写了捕蝶者对专业的痴迷与热爱捕蝶者对于蝴蝶的美，具有惊人的鉴赏力和敏锐的发现美的触角。
在捕蝶的手段上，他也是一个高超的能手，达到了鬼斧神工的境界。
捕蝶者的出场，代表了一种追逐美与荣誉的价值的诞生。
第二部分，详细描绘了捕蝶者捕杀惊世之蝶的过程，并提出诘问。
1．认识胡雄伟、叶佳修、晓光和李海鹰等词作者的平生及其词作风格。
2．频频朗读，领会歌词的语言特点；掌握歌词所使用的修辞手法；掌握歌词的写法。
3．经过本课的学习，领会词作者在歌词中的深情，激发爱国思乡的感情。
1．连线作者胡雄伟胡雄伟，今世词作家，1953 年生于辽宁省沈阳市。
1969 年 12 月入厂当工人。
1972 年12 月参军，历任战士、班长、排长、创作员，现为沈阳军区行进歌舞团副团长，大校军衔，国家一级编剧。
主要作品有歌曲《长江之歌》《中国共青团团歌》等。
叶佳修叶佳修，生于1955 年，台湾花莲人，有名的创作型歌手。
他的创作清爽朴素，充满田园情调且易学易唱。
1979 年由他作词、作曲并主唱的首张专辑《叶佳修》，在民歌时代首开了流行乐坛全能派歌手的先河。
近来几年来转战职场，曾任多媒体第一版制作人、专业编曲、电台主持人、媒体公司制作总监、音乐顾问等，活跃于外国华人音乐界。
主要作品有《赤足走在田埂上》《想念总在分手后》《乡下的小道》《外婆的澎湖湾》《踏着斜阳回去》等。
晓光晓光，生于1948 年，原名陈晓光，河北景县人，今世词作家。
有些作品被选入高等音乐院校专业教材及中小学音乐课本，并被译成英、日、法、朝等国文字介绍到外国。
此中《那就是我》和《在希望的野外上》被选入联合国教科文组织亚太地域音乐教材，并被选入“ 20 世纪华人音乐经典”。
主要作品有《在希望的野外上》《那就是我》《在中国的大地上》《把心交给祖国》等。
李海鹰李海鹰，词曲作家，1954 年生于广东。
他从小就喜爱音乐，很早便开始显现出音乐才华。
1970 年， 16 岁的李海鹰就进入广州粤剧团，当上了小提琴手兼创作员。
5 年此后，他成为中国海军南海舰队政治部文工团的小提琴手兼创作员。
这时期，他被送到广州星海音乐学院作曲深造班学习了一年半。
1982 年末到1997 年3 月，他在广东音乐曲艺团当创作员，《弯弯的月亮》就是这时期写出来的。
从 1997 年 4 月起，他担当了广东电视台的音乐总监。
高三语文选修四第一单元（上）粤教版【本讲教育信息】一. 教学内容：选修四第一单元（上）内容：选修四第一单元里的《五猖会》、《想北平》这两篇课文。
［学习过程］要点：一、学习《五猖会》（一）作者简介：①鲁迅〔1881年9月25日~1936年10月19日〕浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫才，后改名周树人。
伟大的文学家、思想家和革命家。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1923年出版第一本小说集《呐喊》，成为中国新文学的奠基作。
②鲁迅散文的特点：鲁迅的回忆散文收于《朝花夕拾》集中。
散文较多地继承了传统散文的特点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些不满之情。
（二）课文背景简介：“五猖”又称“五通”、“五圣”，是民间所信奉的财神。
据传，五圣庙是明太祖为安抚战役亡魂而立，后被奉为财神。
绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。
“五猖会”是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游。
这些迎神赛会当然是迷信活动。
但在当时，广大贫苦人民生活在水深火热之中，根本无法享受正常的文化娱乐活动，赛会在这个意义上说，也算作是一种群众性的娱乐活动，代表着人们对幸福生活的追求。
（三）课文梳理1. 快速、大声地通读全文，在每段前面标号。
找出你不认识的字、词。
2. 划分段落，并说出每段的大意。
第一段（1-4）写儿时的迎神赛会的热闹、豪奢，表达了“我”的向往之情。
第二段（5-19）写去看五猖会的经过。
第三段（20-21）写“背书”这件事给“我”的内心造成的创伤和带来的痛苦。
3. 总结各部分的生僻字、解词A偏僻、寥寥、繁盛、豪奢、奇拔、美髯、臻臻至至、雅兴、妇孺、枷锁B罕逢、篡取、猖獗、谨严、河埠头、蹊跷、忐忑、蟋蟀C诧异D解词：臻臻至至：齐备的意思。
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》赏析原文社长排门告示[二]，但有的差使无推故[三]，这差使不寻俗[四]。
一壁厢纳草也根[五]，一边又要差夫，索应付[六]。
又是言车驾，都说是銮舆[七]，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘[八]，赵忙郎抱着酒胡芦[九]。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫[十]，畅好是妆么大户[十一]。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇[十二]，胡踢蹬吹笛擂鼓[十三]。
见一颩人马到庄门[四]，匹头里几面旗舒[十五]。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔[十六]，一面旗红曲连打着个毕月乌[十七]。
一面旗鸡学舞[十八]，一面旗狗生双翅[十九]，一面旗蛇缠葫芦[二十]。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧[二一]，甜瓜苦瓜黄金镀[二二]，明晃晃马镫枪尖上挑[二三]，白雪雪鹅毛扇上铺[二四]。
这些个乔人物[二五]，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲[二六]，车前八个天曹判[二七]，车后若干递送夫。
更几个多娇女[二八]，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶[二九]。
猛可里抬头觑[三十]，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘[三一]，三你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数[三二]：你本身做亭长耽几杯酒[三三]，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄[三四]。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆[三五]，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处[三六]。
明标着册历[三七]，见放着文书[三八]。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还[三九]，欠我的粟税粮中私准除[四十]。
只通刘三谁肯把你揪扯住[四一]，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖[四二]。
译文：（听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使：“你们不能以任何借口来请假。
”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。
18.汉乐府诗两首（《上邪》《饮马长城窟行》）·优化全解一览众山小1．整体感知《上邪》是汉乐府《铙歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。
《饮马长城窟行》抒写妇女对丈夫的思念。
笔法委曲多致，完全随着主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。
诗中成功地运用了比兴、联珠等修辞手法，兼以第一人称的自叙口吻，把妇人深切哀婉的思念之情表现得淋漓尽致。
结尾戛然而止，余味无穷。
2.学法指导进一步了解关于乐府的知识，了解汉乐府诗歌的特点。
通过语言、意象、手法的分析来鉴赏诗歌。
理解正话反说的艺术构思和比兴的艺术手法。
在反复的诵读中体味诗中表达的思想感情，体会诗歌中的情感,激发对古诗的兴趣。
庖丁巧解牛1.文题解读《上邪》是一首汉代的乐府诗歌，是一首感情真挚而热烈的爱情诗。
诗中描述一位女子对天发誓，永远忠于爱情。
全诗共9句，分为两层。
“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。
这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。
2.走近作者“乐府”一词，在古代具有多种含义。
最初是指主管音乐的官府。
汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。
同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐的有不合乐的，也一概称为“乐府”。
继而在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”。
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性，如《孔雀东南飞》《陌上桑》等。
但还是通过作品中的主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘。
而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》《东门行》，特别是《孔雀东南飞》。
诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。
因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
作家作品研究许地山与粤讴朱水涌 曹小娟内容提要：粤讴是广州民间说唱艺术，清代文人招子庸改造、雅化的《粤讴》，保留了民间艺术的笃情特征，清末民初的新粤讴运动将粤讴作为“开启民智”的工具。
从小流徙闽粤一带的许地山，与粤讴结有不解之缘，他对粤讴的研究以及创作上的借鉴延续了招子庸强调粤讴“其意悲以柔，其词婉而挚”的传“情”特征，体现出五四文学中一种特殊的笃情基调和一咏三叹的艺术表达。
这种别具一格的创作，实际上与周作人、林语堂的散文，废名、沈从文的小说一起，体现了新文学发展中的另一类倾向，即新文学中的文人化重美感品韵味的美学倾向。
关键词：粤讴 许地山 新文学资源伴随着五四新文化运动的发生与展开，“引车买浆之徒”的话语和艺术成为新语言新文化创造的重要资源。
1918年《北京大学日刊》第61号上刊登了刘半农的《北京大学征集全国近世歌谣简章》和蔡元培的《校长启事》，1921年北京大学成立了歌谣研究会，五四民间歌谣运动由此开始。
当时的知识分子大体遵循着周作人所说的“学术”与“文艺”两种思路， 1对歌谣、乡曲、方言、谜语等民间文学文艺作出现代意义上的整理和研究，在这一运动的影响下，产生、发展于中国南方的粤讴进入了现代作家的视野。
许地山是五四时期小说界最具创作个性的作家，传奇性的故事，异域的情调，南国的风光和“哀”“爱”兼有、忧虑而·111·中国现代文学研究丛刊.2010年第5期彻悟的情怀，构成了他在五四文坛独树一帜的风格。
这种风格的形成，除了人们时常提及的宗教、地域、浪漫主义与现实主义相互渗透的因素外，他的小说、散文风格的独特情调，还与他爱好粤讴、学习借鉴粤讴有着不容忽视的关联。
五四新文学和艺术的迅速成长，与民间文艺的滋养和对民间文艺的提升是分不开的。
然而，现代作家、艺术家在借鉴、改造民间文艺时，如何保持民间文艺自身在民众中的生命力，则是20世纪中国文学、文艺一直在探索的问题。
一粤讴是华南一带民间说唱艺术，在广东，它与木鱼、龙舟、南音、板眼一起被称为粤调，一般认为它产生于清代，发源于珠江花艇，是花艇女妓演唱的情歌，情绪缠绵、情调柔美。
广府文化的奇葩——粤讴粤讴，也有人称越讴，别称解心，是清中晚期到民国中期盛行于广府民系地区的一种曲艺、通俗文学。
粤讴是中国通俗文学历史上曾经璀璨一时的奇葩。
从它各个时期的作品及发展历程，我们可以看到广府文化的一些特性。
广府文化是岭南文化的核心组成部分（参见拙着《广府文化源流》，广东高等教育出版社1999年8月版)，具备着岭南文化的各种特性，如创新性、大众性、远儒性、重商性、兼容性、实用性等。
这些特性，我们在粤讴中也可体现到一部分。
一、从民间中来，到民间中去粤俗好歌，古已扬名。
粤歌载于古籍有“越讴”一种。
记载最早的越讴作者是西汉孝惠帝时的张买。
明末清初学者屈大均也在《广东新语·诗语》中记及：“而孝惠时，南海人张买侍游苑池，鼓棹为越讴，时切讽谏。
”张买唱的越讴是怎样的曲调?古籍中未记载。
不过，张买的越讴能上达皇帝，大概在广东文人心中留下深刻的印象，以致清代嘉庆道光年间文人创制独特的曲种便想到以粤讴为名（古代“粤”“越”相通，故也有人写为越讴)。
一般说粤讴起源于民间，扬名则起自仿作的文人。
最早创作出粤讴作品的是冯询、招子庸，邱梦旗、温汝适、李长荣等文士亦有参详。
嘉庆道光年间，这一班文士常游于珠江，在花艇上听曲饮酒、谈诗论文。
偶听得珠娘（艇上歌女)将旧曲变调演唱，颇有新意，但词多俚鄙。
冯询、招子庸遂在民间演唱变调的基础上加以点正，并创作新曲词，命歌女演唱，果然令听众赞赏，于是定名为粤讴。
以后，粤讴越作越多，逐渐在粤方言区流行起来。
此情大概与粤语流行歌于上世纪80年代在广州及珠江三角洲一带流行的情况差不多。
这些粤讴，从其音调看，是从明末清初盛行的咸水歌、木鱼歌、龙舟歌、南音等说唱曲艺基础上，融合了北方民间说唱“子弟歌”和“南词”之长，创制出的新曲艺品种；从其文辞看，是在韵文的基础上，大量使用粤方言，加上感叹衬字、音韵押尾，形成地方特色浓郁、通俗易懂的民间方言文学新品种。
起初艺人演唱粤讴，用琵琶和音，后来以扬琴或二胡伴奏。
《乐府诗集》鼓吹曲辞全文,翻译赏析朱鹭【原文】朱鹭，鱼以乌①。
路訾邪②鹭何食？食茄下③。
不之食，不以吐，将以问诛者④。
【注释】①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。
②路訾邪：表声音，无义。
③食茄下：这句说的是鹭鸟在荷茎下进食。
茄，荷茎。
④问诛者：诛，一作“谏”。
意思是问进谏者。
【译文】鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。
鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。
是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？【赏析】古代朝廷上树立一面大鼓，上面装饰有一只红色的鹭鸟。
这面鼓，就是面谏皇帝时用的。
朝臣向皇帝进谏时，就要先击鼓。
此诗假借咏鼓，以勉励进谏者要敢于向皇帝尽情吐露忠言。
战城南【原文】战城南，死郭①北，野死不葬乌可食。
为我②谓乌：“且为客③豪④，野死谅⑤不葬，腐肉安能去子⑥逃？”水深激激⑦，蒲苇冥冥⑧。
枭⑨骑战斗死，驽马⑩徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归。
【注释】①郭：城郭，外城。
②我：作诗者自称。
③客：战死的士兵都来自他乡，所以称“客”。
④豪：与“嚎”相通。
号哭吊唁的意思。
⑤谅：当然。
⑥子：指乌鸦。
⑦激激：清澈的样子。
⑧冥冥：茂盛繁密，显得晦暗。
⑨枭：勇敢的人。
⑩驽（nú）马：比喻怯懦者。
梁筑室：是指在桥上盖屋，表示社会秩序不正常，也有说是在桥上筑营。
良臣：指忠心为国的战士。
【译文】城南和外城以北都有战事，阵亡的人死在野外，尸体被乌鸦啄食。
诗人见阵亡者弃尸原野，只能用乌鸦啼叫来代替亲人的号哭招魂。
那些阵亡的人死于野外，自然无人收葬，他们的尸体逃不开乌鸦啄食。
城外水深清澈，蒲苇茂密繁盛，野外一片晦暗的景象。
勇敢的人为战争而献出生命，怯懦者面临战争则徘徊不前。
在桥上盖屋，分不清哪是南哪是北，社会秩序极不正常。
无人收获庄稼，你们统治者吃什么？即使愿为忠臣，但怎能做得到呢？思念那些忠心为国的战士，那些忠臣真的是值得人纪念，天刚亮他们就得忙着去进攻敌人，晚上很晚了还没回来。
