古人搞事情都喜欢选在秋后 原来这其中另有玄机

多事之秋是什么意思多事之秋的典故出自哪？各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢“多事之秋”与我国古代多在秋天兴兵有关。

我国古代的执政者，特别是春秋时期的各诸侯国君主，多讲究在秋天发动军事行动，在不违农时，不伤民力的前提下获取军事利益。

多事之秋军事行动自然决定国家的生死存亡，那么常常在秋天进行军事行动的特点，似乎成为“多事之秋”一词最好的注解。

来历“多事之秋”一词大概源于诸葛亮的《前出师表》，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。

在这句话中，明显是用秋季形容生死存亡的关键时刻，是必须予以高度重视的，必须谨慎行事，否则一步走错，步步错。

“多事之秋”与我国的传统文化中悲秋的文人心理有关，秋天常常是引起人们忧愁的季节，“愁”字就是人们“心”上的“秋”嘛!有人这样解释，秋天草木凋零，生机勃勃的世界即将进入死寂一般的冬眠状态，与一个人年老体弱、风烛残年相似，触景生情，人们因而伤感。

唐朝诗人刘禹锡写道“何处秋风至，萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻”，宋朝诗人辛弃疾有诗“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”，清末民族女英雄秋瑾的绝命诗也写道“秋风秋雨愁煞人”，说的都是这种现象。

现代医学证明，在人的大脑中有一个叫松果体的腺体，分泌一种叫做“褪黑激素”的物质，这种物质诱导人们入眠，还使人消沉抑郁。

褪黑激素会抑制人体中甲状腺素、肾上腺素等激素的作用，使后者的生理浓度相对降低。

甲状腺素和肾上腺素等是唤起细胞工作的激素，它们相对减少后，人们就会情绪低落，多愁善感。

松果腺体分泌褪黑激素的生理过程受阳光调节，阳光照射可减少松果腺体的褪黑激素分泌量。

秋凉之后，常常天气阴沉，阳光少而且弱，松果体分泌的褪黑激素相对增多，人们因而产生伤感情绪。

多事之秋各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢。

邓小平的女儿毛毛在《我的父亲邓小平》一书中写道:“12月12日西安事变爆发,父亲是在生病昏迷的状态下听说的。

那是因为,1936年底,父亲得了一场非常严重的伤寒病。

”邓小平自己后来回忆时也说,那次他病得很重,差点死掉了。

西安事变爆发,他在昏迷中隐隐约约听到几句,就又昏迷过去了。

杨尚昆同志曾向毛毛回忆过当时的情景:“那是在甘肃庆阳一带,你爸爸得了伤寒,非常厉害。

他已经是昏迷不醒了,什么东西都没法吃,吃一点东西就会把肠子戳破,只好煮点米汤喂他。

正好那时候张学良和我们搞统战,派他的副官来慰问红军,送来两车慰问品,有吃的,还有香烟和一些其他物资,其中有一些罐装的炼乳。

聂伯伯(聂荣臻)决定,把这些炼乳全部给小平。

全靠这些炼乳,救了你爸爸的命。

”摘自《华兴时报》古代对行刑的月、日、时很有讲究。

除“决不待时”的重刑死囚外，绝大多数朝代行刑都有固定的时间。

《唐六典·刑部》中曾明文规定：“每岁立春后至秋分，不得决死刑。

”一般来说，古代多选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即所谓“秋后问斩”。

这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。

在固定月份之外，如果非要处决犯人，也要避开正月、五月、九月，因为这三个月份是“断屠月”。

在可以行刑的月份，也不是哪一天都可以杀人，1、8、14、15、18、23、24、28、29、30这十天叫“十直日”，属于“禁杀日”，是绝对不能行刑的，即使是“决不待时”的死囚，也不能在这月、这日行刑。

另外，24个节气日、国庆节、皇帝生日等重要日子也不能“杀人”。

行刑时间一般都选在白天，即便是夜间，也要等到天亮以后再动手。

唐宋多在下午日昳之后行刑，即《唐六典·刑部》中“日未后乃行刑”一说。

日昳之时是古代12时辰中的未时，对应现代24时制为13时至15时。

“未后”在冬天来讲，太阳开始落山已近黄昏。

选择这个时辰应是替死者考虑，方便死刑犯“托生”。

明清似乎多选在午时，对应现代24时制为11时至13时，明清话本小说里所谓“午时三刻”大概就是因为有此背景。

为什么要秋后问斩
关于秋后问斩，顾名思义是在秋天进行的一种刑法，早在汉代起便有"秋冬行刑"的规定，除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。

秋后问斩说的是秋分以后，秋分后白天越来越短，夜晚越来越多长，在古代天文不发达的时候，这样的节气变化，自然是重要的时令。

古时候，因为科学的不完善，人们的一切都必须符合天意，设官·立制不仅要与天意相结合，赦免也不能与天意相违背。

春夏是万物，滋润生长的季节，秋冬是肃杀的季节，古人认为这是宇宙的秩序和法则，所以，人们必须遵循其规定，违背者将受到非常重的处罚，因此，没有谁愿意为此以身涉险。

天人感应，顺天而行，应该是古人总结的极高的智慧，顺天而行我们现在更多的解释为敬畏天地，顺应规律。

古人认为砍头是一件阴气很重的事情，所以必须选在中午进行，好让阴阳相克，起到缓冲的作用，西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。

众所周知，古代的行刑非常的残酷，比如说斩首，剥皮，宫刑等，我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传襄公二十六年》。

而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。

清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。

古代官府杀人为什么都要
在秋后
秋决没有什么典故。

古代执行死刑一般是在秋冬季节，这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。

春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。

人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。

皇帝即是天的儿子，更要遵守天意，按照天时行事。

处决犯人也是如此。

从西周开始就有了秋冬行刑的做法，到了汉朝成了制度。

除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。

古代还有行刑的禁忌，唐宋规定正月、五月、九月为断屠月，每月的十斋日为禁杀日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九），即使谋反重罪也不能在这些日子处死。

明
朝也规定十斋日禁止行刑，否则笞四十。

国家进行的大的祭祀活动时也禁止行刑。

行刑的具体时间有的规定在下午1点到5点之间。

过时则要等到第二天。

秋天是一个充满着诗意的季节，它的美让许多人感到不舍。

古代人更喜欢悲秋，这不仅仅是因为秋天的美丽，更是因为它所代表的意义。

在古代文化中，秋天代表着收获和离别，这些都是人们无法避免的命运。

人们对秋天的感慨和思考也更加深刻和丰富。

古代人更喜欢悲秋是因为秋天代表着收获。

在古代社会，农业是人们生活的基础。

秋天是收获的季节，人们通过一年的劳作，终于可以收获丰收。

这个过程充满了艰辛和辛劳，但是收获的喜悦却让人们感到无比的满足。

古代人对秋天的感慨也更加深刻和真挚。

他们用诗歌来表达对收获的感谢和赞美，让人们感受到秋天所带来的温暖和希望。

古代人更喜欢悲秋是因为秋天代表着离别。

在古代社会，人们的生活方式比较单一，很难离开自己的家乡和亲人。

离别对古代人来说是一种常态。

而秋天则是离别的季节，它象征着时间的流逝和人生的无常。

古代人通过对秋天的感慨和思考，表达了对离别的留恋和无奈，让人们感受到生命的脆弱和无常。

古代人更喜欢悲秋是因为秋天代表着变化。

在古代社会，人们的生活方式比较稳定，很难有太多的变化。

而秋天则是一个季节的结束和另一个季节的开始，它象征着变化和转移。

古代人通过对秋天的感慨和思考，表达了对变化的恐惧和无奈，让人们感受到生命的无常和不可预测性。

在古代文化中，秋天代表着收获和离别，这些都是人们无法避免的命运。

人们对秋天的感慨和思考也更加深刻和丰富。

古代人更喜欢悲秋，不仅仅是因为秋天的美丽，更是因为它所代表的意义。

他们通过对秋天的感慨和思考，表达了对生命的思考和感悟，让人们感受到生命的无常和珍贵。

古代为什么都选择在秋后问斩？从时辰看古代人性！本文导读：中华文明诞生了将近五千年，死刑犯伴随着古代第一步法典的颁而出现。

它是一种依据法律剥夺犯人生命的刑法，从古至今死刑都属于最重的惩罚。

秋后问斩就是执行死刑的一种方式，它最早出现在礼记中。

一年四季那么长，为何偏偏是秋后问斩呢，有这个疑问的听小编下面说道说道。

秋后问斩最早出自先秦时期。

《礼记》中就有记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。

意思是：这个月已经入秋了，外面吹的风有点凉，清晨已经开始有白露，寒蝉也叫了起来，猎鹰已经把捕杀的鸟四面铺开，像摆放祭祀品一样。

这个月判死刑的也该开始执行了。

在古代，每个季节做什么事情都有明确的要求。

比如当皇帝的，讲究天有四时，王有四政。

国家春夏秋冬四季都有该干的事情。

春天是庆祝的季节，有喜事春天是最好的，如果有什么大的封赏应该放在夏天，要处罚人就得放在秋天，死刑要放在冬天。

统治者都认为自己是上天之子，做任何事情都应该顺应上天的节奏。

由于古代缺乏科学常识，世界上出现的很多自然现象都整不明白，以为在人类和天地万物之间还存在着一个主宰世界的神灵。

他们把世界上发生的所有事情都认为是上天给予的。

所以他们做所有事情都必须遵从天意。

国家大事和治国理念也要遵循这点，对人处以死刑或者赦免也不能和天意相违背。

其实说穿了就是因为古代人的愚昧。

在古代被判死刑的大部分都是男人，很少有女的死刑犯。

女人被判死刑一般都是因为通奸杀夫。

如果单单是通奸，不扯上人命案子是不会上报官府的，因为通奸被抓，在村里就被人浸猪笼了。

因为死刑犯大部分都是男人。

而男人又是家里乃至国家的主要劳动力。

古代中国主要以农耕生活为主。

一年四季中的春夏秋三季都比较忙，如果这个时候，把他们抓去，砍了头，对国家来说也是不小的损失，毕竟国家机器都是靠老百姓纳税来养活的。

为了物尽其用，只有等到秋收之后再处以死刑。

这些犯人都是判完刑之后回家继续种地，该干什么就干什么，比现在的保外就医还人性化。

中国文人的悲秋情结“自古逢秋悲寂寥”，悲秋是中国古典文学的主题之一，悲秋情结是先民悲秋集体无意识积淀的结果。

夏商周居住在黄河流域的以农业为主的人们，由于生产力极为低下，劳动产品剩余并不多，而少数奴隶主统治者却极为暴虐贪婪，致使人民生活极为困苦。

在严酷的剥削下，人民纷纷反抗，要“誓将去汝，适彼乐土”，但终究力量单薄，大批人被抓获问罪，遭杀戮之祸。

而处死犯人的时间就是秋天。

《周礼秋官司寇》把掌管刑罚的司寇称为“秋官”，可见一斑。

秋天成了统治者大发淫威杀人的季节，怎不阴风惨惨，令广大劳动人民哀伤不已。

再加上当时各个部族、小国为争地夺人，统治者经常发动残酷战争，互相残杀，无数人战死疆场，家园毁坏，流离失所，广大人民苦不堪言。

而战争也总是要在秋天来进行，所谓“沙场秋点兵”。

《礼记月令》上记载：“孟秋之月，用始行戮”，在“立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯大臣以迎秋于西郊……乃将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功以征不义……”秋天，人们置身于战争的血腥、恐惧与痛苦之中，怎不黯然神伤、悲悲切切。

而且，古时繁重的徭役也是春秋两季开始征发的，而以秋天为主。

《礼记月令》上说：“仲秋之月，是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修仓”。

秋天适宜征发人们去作各种徭役。

统治者称人民去服役可以“春行秋返，秋行春返”，但这只不过是骗人的言语，很多去服役之人往往在秋天期满之时并未被放回，而且常常是有去无回。

不见人回，而新征徭役的秋天又开始了。

秋天又成了思念、盼归、生离死别之日。

思念之切，死别之痛，阻隔之恨都凝结在秋天。

一秋一秋的只是无望的思念，无尽的等待。

独自面对秋之凄情，怎不令人伤悲。

总之，中国传统文人的悲秋情结，是先民集体无意识的结果，富有浓厚的文化底蕴，也反映了中国文化天人合一的宇宙观和伦理价值观念对中国文人生命意识的深刻影响。

自古以来，无数骚人墨客的作品中，都郁积着浓浓的悲秋情结。

在我国最早的诗歌总集《诗经》中，秋天是一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的荒凉而充满寒意的图景。

古人的“多事之秋”作者：***来源：《课外生活·巧读妙写》2022年第10期“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

”秋高气爽，落叶纷纷，同学们，你们是不是正期待着一场秋游呢？有没有对古人是如何過秋天的感到好奇？其实，古人的秋日生活丰富多彩，其中最具代表性的活动有登高、赏菊和吃蟹，动静两相宜，还能品尝美食。

赶紧一起来看看古人的“多事之秋”吧！秋之动趣：登高许多诗人喜欢在秋天登高，比如王勃、王维、杜甫等。

在登高时，他们常常有感而发，即兴赋诗。

其中最脍炙人口的，要属王维的《九月九日忆山东兄弟》。

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，表达了王维在重阳时节对家人的思念。

写下这首诗时，王维只有十七岁。

而另一位白发老人也是“登高爱好者”，他就是杜甫。

独自登上高处的杜甫，迎着急风，听着猿猴悲哀的啼叫，孤独地看着深秋的景物：水清沙白的河洲、盘旋的鸟儿、纷纷落下的树叶和滚滚而来的江水。

站得更高，看得更远，诗人也生出了万千思绪。

他想到自己年老多病，又漂泊他乡，能和自己做伴的，就只有“万里悲秋”。

诗人内心的悲伤和愁苦，在字里行间流淌。

另一位诗人刘禹锡，也喜欢在秋日登高。

不过和王维、杜甫不同，他认为秋天比春天好。

“试上高楼清入骨，岂如春色嗾（sOu）人狂。

”（《秋词二首》）在他笔下，秋天不但美，而且能让人冷静，不像繁花似锦的春天那样，容易使人轻狂。

秋之静美：赏菊除了登高，对古代的文人墨客而言，每逢秋天，不得不看的就是菊花了。

陶渊明就曾写过“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒（其五）》）。

诗人在草庐的东篱下随意地采摘菊花，偶然一抬头，远处的南山就映人了眼帘。

在中国文化中，菊花有着多重象征意义，其中一种是指代高尚、恬然的君子。

“采菊东篱下”不仅是写诗人采菊的动作，而且象征着他有像菊花一样清高的品格。

陶渊明从菊花里看到恬淡、闲适，同样喜爱菊花的李商隐却从中看到了壮志未酬。

诗里的“陶令”就是陶渊明。

虽然提及了陶渊明，但李商隐并不是想表达归隐田园的闲趣。

为什么古人“秋后问斩”作者：倪方六来源：《人民周刊》2016年第22期“秋分”，农历二十四节气的第16个节气。

秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是一样的，此时的太阳运行至黄经180°，而春分、夏至、冬至分别位于黄经0°、90°、270°。

秋分的最神奇之处与春分一样，昼夜平分，相反的是，秋分后白天将越来越短。

对这样的节气，古人是充满敬畏的，逐渐形成了“秋分祭月”“秋后问斩”“秋分占候”“早卧早起”等一系列“秋分现象”。

“秋分祭月”不同于“中秋拜月”，两者虽都是祭拜月亮神，但后者是民间风俗，前者是国家行为。

有学者认为，因秋分可能无月，才将祭月移至中秋，从而形成“中秋拜月”的风俗，这纯属臆测。

因为中秋之夜如遇阴雨天，也可能无月……“秋分日”古人为什么要“祭月”？《宋史》：“盖其时昼夜平分，太阳当午而阴魄已生”。

对于现代人来说，秋分这天似乎只留下一个“竖鸡蛋”的习俗，而在迷信“阴阳”的古人眼里，则是“阴盛”开始的重要日子。

《宋史·礼志六》“朝日夕月”条引唐代柳宗元的话说：“按礼，秋分夕月。

盖其时昼夜平分，太阳当午而阴魄已生。

”其意思是，根据《礼经》上的说法，秋分时昼夜一样长，正午的时候阴气开始产生。

所谓“阴魄”，就是古人所迷信的阴气、鬼魂一类。

古人认为，阴气太重会影响国家祥和与百姓的身体健康，所以朝廷要祭祀月亮，以保国泰民安，此即所谓“遂行夕拜之祭以祀月”。

“太阳当午而阴魄已生”的说法显然是无稽之谈。

事实上，“秋分祭月”并非柳宗元所生活的唐朝才有，先秦時已有“春分祭日、秋分祭月”的礼制。

秦朝时祭祀八个神灵，第六个就是月亮神，第七个是日神。

为何选择在春分和秋分时分别祭祀日神和月神，而不是在元旦或是夏至、冬至？《明史·礼志三》认为：“盖天地至尊，故用其始而祭以二至。

日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。

”言下之意，春分和秋分最适合祭日和祭月。