容斋随笔

容斋随笔读后感
《容斋随笔》是清代文学家袁枚的一部散文集，书中内容丰富，包括了他对自然、人生、社会等方方面面的思考和感悟。

读完这部书，让人感触颇深，深刻领会到了袁枚的深邃思想和卓越文学才华。

首先，袁枚在书中对自然的描写令人赞叹不已。

他以细腻的笔触描绘了自然界
的美好，让人仿佛置身其中。

他用一颗敏锐的心灵去观察大自然，描绘了春花秋月、山水风景，以及动植物的生灵。

他的文字流畅优美，让人感受到了自然之美，也让人对自然有了更深的理解和感悟。

其次，袁枚对人生的思考也是书中的重要内容。

他以独特的视角去观察人生，
对人生的意义、价值和境界进行了深刻的探讨。

他认为人生应该追求内心的平和与宁静，要有一颗宽容的心，对待人生中的得失和荣辱都要以平常心看待。

他的思想深邃，给人以启迪，让人对人生有了更深刻的认识。

此外，袁枚的随笔也涉及了社会问题，对社会风气、人情世故等方面进行了深
入的剖析。

他以批判的眼光观察社会现象，对社会的黑暗面有着犀利的揭露，也对社会的美好之处有着赞美。

他的文字既有力量，又富有温情，让人对社会有了更清晰的认识。

总的来说，《容斋随笔》是一部思想深刻、文学价值很高的书。

袁枚的文笔优美，思想深邃，对自然、人生、社会等方面的观察都很独到，给人以启发和感悟。

读完这部书，让人对自然有了更深的理解，对人生有了更深刻的认识，对社会有了更清晰的观察。

这部书不仅是一部文学作品，更是一部思想的精华，值得深入品味和研究。

袁枚的《容斋随笔》是中国古典文学中的一颗璀璨明珠，它以其深邃的思想和优美的文笔，为后人留下了宝贵的精神财富。

《容斋随笔》是古代笔记小说的经典之作，作者是南宋文学家洪迈。

这本书是洪迈多年读书笔记的汇集，内容广泛，包括历史、文学、哲学、政治等方面的知识。

“容斋”是洪迈的书斋名，“随笔”则是指随手写下的笔记。

全书共分为五卷，每卷包含数十篇短文，篇幅短小精悍，语言简练，内容丰富。

其中，既有对历史事件和人物的评价，也有对文学作品的赏析和批评，还有对社会现象和人生哲理的探讨。

《容斋随笔》以其独特的视角和深刻的见解，成为中国古代文学史上的一部重要作品，对后世文学和思想产生了深远的影响。

容斋随笔原文及白话文阅读世事不可料【原文】秦始皇并六国，一天下，东游会稽，度浙江（1），撊然谓子孙帝王万世之固（2），不知项籍已纵观其旁（3），刘季起喟然之叹于咸阳矣（4）。

曹操芟夷群雄（5），遂定海内，身为汉相，日夜窥伺龟鼎（6），不知司马懿已入幕府矣（7）。

梁武帝杀东昏侯（8），覆齐祚，而侯景以是年生于漠北（9）。

唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，而武后已生于并州（10）。

宣宗之世（11），无故而复河、陇（12），戎狄既衰，藩镇顺命，而朱温生矣（13）。

是岂智力谋虑所可为哉！【注释】（1）浙江：又名之江，以其多曲折，故名浙江，江有二源，至下游为今钱塘江。

（2）撊（xiàn）然：威猛的样子。

《史记·秦始皇本纪》：“秦初并天下……制曰：‘……朕为始皇帝。

后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

’”（3）项籍已纵观其旁：《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。

籍曰：‘彼可取而代也！’”项籍，项羽。

（4）刘季起喟然之叹于咸阳：《史记·高祖本纪》：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”刘季，刘邦。

（5）曹操芟夷群雄：曹操自汉灵帝中平元年（184）以骑都尉参与剿灭黄巾军起义开始，先后讨董卓、败吕布、挟天子、征袁术、破袁绍、战赤壁、平凉州，纵横驰骋，统一北方，位至丞相、大将军，封魏王。

（6）龟鼎：元龟与九鼎，皆为国之重器，借指帝位。

（7）司马懿已入幕府：汉献帝建安十三年（208），曹操为丞相，辟司马懿为文学掾，且谓使者曰：倘若不来，即予逮捕。

司马懿惧而就职。

曹魏正始十年（249）高平陵事变后，政权落入司马氏之手，咸熙二年（265）司马炎代魏建晋。

（8）梁武帝：萧衍。

东昏侯：萧宝卷（483—501），齐明帝萧鸾次子，永泰元年（498）即位，萧衍起兵围建康，城破被杀，后被追封为东昏侯。

（9）漠北：蒙古高原戈壁沙漠以北地区。

关于《容斋随笔·卷九·陈轸之说疏》原文及翻译关于《容斋随笔·卷九·陈轸之说疏》原文及翻译原文卷九·陈轸之说疏作者：洪迈战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。

张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商於之地。

陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。

”其言可谓善矣。

然至云：“不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。

”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。

及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。

”此策尤乖谬不义。

且秦加亡道于我，乃欲赂以地;齐本与国，楚无故而绝之!宜割地致币，卑词谢罪，复求其援。

而反欲攻之，轸之说于是疏矣。

乃知鲁仲连、虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。

译文作者：佚名战国时的权谋之士，进行游说，合纵连横，都追求一时的利益，根本不考虑道义正理是非曲直在哪一方面，张仪欺蒙楚怀王，让楚国和齐国断交并把秦国的商於之地献给楚王。

陈轸劝谏说：“张仪一定会背弃大王，商於也不能得到。

齐国、秦国却会联合，这样做就是在北边断绝和齐国的交往，在西面又滋生对秦国的忧患。

”这些话可以说是正确的了。

但是当他说到“不如暗地里和齐国保持联合，而表面上跟它断交，派人跟着张仪，如果给我们土地，再跟齐国断交不迟”，这就是陈轸不去认真考虑齐国的邦交是否可以断绝，仅仅把得到土地放在心上而已。

等到秦国背弃盟约，楚王想攻打秦国。

陈轸又劝阻说：“不如因此而送给秦国一个大城市，和它合兵攻打齐国，这是我们丧失土地给了秦国，却在齐国得到补偿。

”这条计策尤其荒谬背理不合于道义。

而且秦国把无道的行为强加于楚国，却要送给它土地;齐国本来是盟国，楚国却无缘无故和它断交，本应割让土地送去财物，用恭敬谦虚的`话向它谢罪，再次恳求它的支援，而反倒要攻打它。

陈轸的劝说在这里就是疏漏谬误了。

这才知道鲁仲连、虞卿是豪杰之士，不是陈轸之流所能赶得上的。

译文：诸葛孔明是千载伟人，他用兵行军，指挥作战。

出处：洪迈《容斋随笔·卷八·诸葛公》，原文选段如下：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。

译文：诸葛孔明是千载伟人，他用兵行军，指挥作战，都以仁义之道为本，这是自夏商周三代以来未曾有过的。

《容斋随笔·卷八·诸葛公》原文诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。

诸葛孔明是千载伟人，他用兵行军、指挥作战，都以仁义之道为本，这是自夏商周三代以来未曾有过的。

盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。

他的思想行为，一概出于对刘玄德和恢复汉室事业的忠诚。

他生在乱世，亲自种田谋生，假使没有徐庶一句话的推荐、玄德三顾茅庐的热忱，那么他苟且保全性命、不求扬名显达是一定的了。

其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易。

诸葛亮在隆中第一次会见玄德，纵论天下大势时，就提出不可与曹操较量高低，对孙权也只可相互支援，不可图谋，只有荆州、益州可以夺取。

这些论断像蓍占、龟卜一样准确，终其一生的政治经历看，真是不容变更之论。

二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。

在他掌权的20多年里，国君信任他，士大夫仰慕他，汉族与少数民族的百姓信服他，敌人畏惧他。

上有以取信于主，故玄德临终，至云“嗣子不才，君可自取”；对上，他以忠诚取得君主的高度信任，所以玄德临死时以至于对他说：“我的儿子没有才能，你可以自取帝位。

”后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。

后主刘禅虽平庸懦怯、无所建树，也把整个国家交给他而毫无怀疑。

下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。

对下，他的才德威望被部属信赖，所以长水校尉廖立与骠骑将军李严虽都被除名为民，但听到诸葛亮病逝的消息后，廖立垂泣不已，李严病发死去。

后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾者。

容斋随笔主要内容
1. 《容斋随笔》那可太有意思啦！就拿其中对历史人物的记载来说吧，它就像一个时光机，把我们带到那些英雄豪杰或者奸佞小人的身旁。

比如写到秦桧，哎呀呀，把他的那些行径写得那叫一个生动啊！这书真的能让我们近距离了解那些历史人物的真面目呢！
2. 你知道吗，《容斋随笔》里对各种典故的解读太精彩啦！就好像是在给我们开知识小课堂呀。

像对一些诗词中典故的阐释，哇塞，看了之后恍然大悟！举个例子，解读“旧时王谢堂前燕”里王谢的故事，真的是让人豁然开朗，原来背后还有这么多门道啊！
3. 嘿呀，《容斋随笔》还讲了好多风俗习惯呢！这简直就是一幅古代生活百态图啊！比如说古人过节的方式，那真的和现在大不一样呢。

就像中秋节，以前的人可比我们过得有滋有味多啦！这真不是一般的书能比的呀！
4. 《容斋随笔》里对一些奇闻轶事的记载，简直太吸引我啦！那感觉就像在听别人讲神秘的故事。

像是某个地方出现的奇特现象，能让我们大开眼界，这不比那些虚构的故事精彩多啦？！比如讲到一处神奇的井水能治病，哎呀，太让人好奇啦！
5. 哇哦，《容斋随笔》的文学价值也很高啊！它对很多文学作品的点评就像是一位犀利的评论家。

比如说对某篇著名文章的分析，指出它的优点和不足，真的是让我们能更好地理解文学呢！比如分析一首古诗的妙处，哎呦喂，这才是真懂行呀！
6. 哈哈，《容斋随笔》里还有好多关于官场百态的描写呢！那简直就是一个官场现形记呀。

看到那些官员们的勾心斗角，真觉得和现在也有相似之处呢。

就像那个为了争名夺利不择手段的官员，真让人感叹啊！这书真的把官场看透啦！
7. 《容斋随笔》对自然现象的记载也不少呢！就好像一个自然探险家在给我们讲述他的发现。

容斋随笔的主要内容容斋随笔是中国传统文化中的一种文学形式，指的是在清静宜人的小屋内，随着季节变化以及生活琐事起伏，自由写作、倾诉心声的一种文学形式。

随着社会发展，人们对容斋随笔的需求也越来越多。

本文将主要讨论容斋随笔的主要内容。

首先，在容斋随笔中，注重个人情感表达，是最重要的内容之一。

文笔简练、流畅，在文字中表达本人所感所思。

宁静的小屋、清脆的鸟鸣声和寂静的空气交融，孕育了那些真挚的情感和生活经验。

在这个小小的空间里，无论是对爱情的思念，对家庭的关怀，对人生的思考，还是对生命的领悟，都可以在这里写出心情，表达真情。

其次，在容斋随笔中，日常生活细节也是一个关键的话题。

这种日常所见所闻可以是自己的家庭生活、社会点滴，也可以是外出旅行、采风所得。

在物质丰富、时代快节奏的今天，人们习惯了单调而浮躁的生活。

而这种随笔让人们回归到平凡而又真实的生活中。

比如，一个邻居的好意、一段婚姻的感悟、一次游山玩水的经历等等。

都可以成为容斋随笔的素材，让我们发现生活中的美好，重新思考生命的意义。

再次，在容斋随笔中，阳明心学的影响也不可忽视。

阳明书院的理念是“知行合一”，即理论与实践相结合，这种思想影响了许多书院学子，也影响了容斋随笔的写作风格。

在随笔中，作者对物质、精神的追求都需要在实践中体现。

比如说，在观察自然、笔墨间的深度思考时，自己的心智也在同步提升。

这让读者感受到一种恬淡而又温暖的感觉，也激励着读者始终保持着一颗善良、深思熟虑的内心。

总而言之，容斋随笔是对中国传统文化的传承和发扬。

在这个快节奏的社会中，让人们有机会静下心来仔细思考和倾诉，将人和自然、人和社会联系起来，使得无论身在何处，人们都能够从中汲取力量，发现自己的人生价值。

文化背景：容斋随笔是一种传统的文学形式。

在明朝和清朝期间，这种文学形式逐渐兴起，成为文人雅士们展示才华、表达意见和情感的主要方式之一。

随着时代的变化，特别是现代化的浪潮席卷全球，这种文学形式逐渐落寞。

容斋随笔·卷五·圣人污原文附译文容斋随笔·卷五·圣人污原文附译文卷五·圣人污作者：洪迈孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。

污，不至阿其所好。

”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。

污，下也。

言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。

”详其文意，足以识圣人是一句。

“污，下也”，自是一节。

盖以“下”字训“污”也，其义明甚。

而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。

”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。

”其说正与赵氏合。

大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。

观，多也。

”盖以久训奄，以多训观。

近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久观也。

”亦是误以《笺》中五字为一句。

译文孟子说：“宰我、子贡、有若等三人的智慧足以了解圣人。

如果圣人有了污点，不至阿其所好，阿谀奉承。

”赵岐注释说：“三人的智慧足以识圣人。

污，下也，指三人虽小污不平，也不至于投其所好，偏心所爱而违心地吹捧别人。

”仔细审核其文意，可以肯定“足以识圣人”后为一句号。

‘污，下也’自然是另一句。

此处是用“下”字来解释“污”，其意思非常明白。

而苏沟竟认为这两句乃是一句话，因此特意写了一篇《三子知圣人污论》，文中说：“三人的智慧无法达到圣人高深幽绝的境界，最多只不过是仅得其下而已。

”我认为这种说法是不对的，他既然说”孔子比尧、舜更贤，自古以来绝无仅有”，可以说是伟大之极了，然而又说他尚有‘污下”，这是怎么回事呢？程颐先生说：”有若等人当然能够知悉孔子之道，假使污下，必定不会为投其所好而虚美人。

”这种说法与赵岐的.看法正好相同，大抵汉代人解释经书与诸子著作时，往往省略语气助词，如郑玄解释《毛诗》中的：“奄观铚艾”说：“奄，久。

容斋随笔的名句1. 女爱不及席，男欢不毕轮。

——《容斋四笔·卷第二》。

女子对男子的爱情不等到席子磨损就消逝，男子对女子的爱情不等车轮磨损就会丧失。

2. 人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率：十岁为童儿，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立，其名曰生计。

——《容斋五笔·卷第三》人生活在天地间，寿命长短各不相同，姑且以七十岁为准：十岁之前为儿童，在父母跟前，由父母照顾适应气候寒热燥湿的变化，调节哺养衣食的合理，期望他成人，这叫做生长计议。

3. 天下万事不可过，岂特此也？虽造化阴阳亦然。

——《容斋五笔·卷第五》天下所有的事情都不可过分，难道只有人事是这样吗？实际上即使阴阳造化也是这样。

4. 雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。

——《容斋五笔·卷第五》。

下雨是为了滋润四海，如果雨水太多就会酿成水灾；阳气上升是用来培育万物的，如果过分就会形成干旱。

5. 故人臣而见畏者，是见君之威也，君不用，则威亡矣。

——《容斋五笔·卷第一》。

所以说人们害怕那些大臣，主要是害怕君主的权力，君主若不将权力赋予大臣，大臣的权威也就不复存在了。

6. 大丈夫相时而动。

相时：观察时机。

有志气有作为的男子汉善于观察时机，适时采取行动。

7. 天下事，习以为常而不察者，推此亦多矣，而人不以为意，悲夫！——《容斋五笔·卷第五》。

天下的事情，习以为常而不觉察其不对的，据此推论也够多了，而人们居然对此不以为怪，可悲啊！8. 人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！——《容斋续笔·卷第八》人贤能还是不贤能，就像这老鼠一样，完全在于它所处的位置不同啊！9. 以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

——《容斋四笔·卷第二》。

友情建立在钱财的基础上，钱财没有了友情也就断绝了；爱情建立在美色的基础上，容貌衰败了宠爱也就消失了。

10. 久旱逢甘雨，他乡遇故知。

容斋随笔《韩文公荐士》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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