对中国社会影响最大的美国人——杜威

Culture ▁文化|哲思1919-1921：哲学大师杜威的中国之行杜威是20世纪最伟大的思想家之一，美国著名的哲学家、教育家、实用主义哲学的创始人、功能心理学的先驱、美国进步主义教育运动的代表。

1919年到1921年，杜威应中国几所学术机构的联合邀请，来华访问和讲学。

当时，五四新文化运动正风起云涌，他恰好见证了这片东方土地上发生的变革。

同时，他的思想也给渴望“启蒙”的中国人带来新奇和激动，对中国社会的各个方面产生了广泛而深远的影响。

杜威的中国之行就此展开1919年初，约翰·杜威（John Dewey，1859—1952）利用哥伦比亚大学提供的学术休假机会，开始了他的日本游历，主要目的是文化考察，感受与西方文化迥异的东方文化。

当得知杜威在日本游历、并在东京帝国大学讲演的消息后，他的中国学生胡适、陶行知、郭秉文、蒋梦麟等人，想请他过来做个短期访问。

2月，时在北京大学任教的胡适，即致函时任南京高等师范学校教育科主任的陶行知，商讨邀请杜威访华的办法。

陶行知在3月12日致胡适的回函中，形容获悉杜威到日本讲学时是“又惊又喜”，建议“南北统一起来”，联合邀请杜威来华。

一方面，蔡元培以北京大学校长的身份，积极与杜威所在单位哥伦比亚大学校方沟通，允许杜威居留中国一年且不影响其在原校的聘任；而胡适也立即致函正在日本讲学的杜威，邀他来华讲学。

另一方面，适逢南京高师郭秉文赴欧考察教育而取道日本的机会，陶行知及时将邀请杜威来华一事商告郭秉文，并决定由郭秉文途经日本时，当面向杜文/裘伟廷威提出邀请。

于是，郭秉文在抵达东京后的次日（3月14日）专程拜访了杜威，盛邀其访华，住上一年，作教育讲演。

后来，就由北京大学牵头，与教育部、南京高师、江苏省教育会、浙江省教育会等单位联合正式发出邀请。

对中国之行十分感兴趣的杜威，欣然接受胡适、郭秉文等人的邀请。

他在给胡适的复信中说：“我接到你的信非常欢喜。

我每日总想写信把我们想到中国来游玩的事告诉你……你问我能否在中国讲演，这是很荣誉的事，又可借此遇着一些有趣的人物，我想我可以讲演几次，也许不至于对我的游历行程有大妨碍。

杜威的教育思想及对教育的影响Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】杜威的教育思想及对中国教育的影响一、引言杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。

杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。

杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。

但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。

二、杜威的教育思想杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。

重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。

他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。

教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。

”杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。

在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。

知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。

对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。

如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。

有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。

他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。

他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。

他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。

杜威教育思想在中国摘要：作为一位享誉世界的教育家，现代美国教育家杜威的教育思想在中国产生了重要的影响。

由于中国的杜威研究学者的积极传播，加上杜威本人亲自到中国的访问和讲演以及杜威教育著作的翻译出版，杜威教育思想在中国的影响不仅表现在教育思想上，而且也表现在教育实践上。

本文将从杜威来华前的国内文化背景、杜威的中国之行、杜威教育思想在中国的发展等方面，试探讨杜威教育思想对中国的影响。

关键词：杜威中国教育思想作者：教育学院一、杜威来华前的国内文化背景在杜威来华的前几年，新文化运动即已兴起。

辛亥革命失败以后，帝国主义和封建势力相结合，掀起了一股尊孔复古的逆流。

袁世凯政府祭天祀孔，把读经列为中小学的必修课程。

面对这股复古思潮，一些激进的民主主义者坚持民主主义理想，发动了反封建的新文化运动。

1915年9月，陈独秀在上海创办《青年》杂志。

他在《敬告青年》一文中，提出了“人权”(民主)与“科学”两大口号，举起了新文化运动的大旗，向传统的封建思想文化挑战。

1916年，《青年》杂志改名《新青年》并迁到北京。

李大钊、鲁迅、蔡元培、胡适等先后参加编辑或撰稿工作，使《新青年》成为当时影响最大的进步杂志，成为新文化运动的主要阵地。

1917年1月，蔡元培就任北京大学校长后，对学校进行了深入的改革。

他积极主张“思想自由”，“兼容并包”，大力倡导进步的思想文化。

陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等聚集北京大学，使北京大学成为新文化运动的又一个重要阵地。

杜威来华初期，正值中国人民掀起反帝反封建的爱国民主运动──五四运动。

五四运动也是彻底地反对封建主义文化的新文化运动。

在此期间，《新青年》杂志继续高举民主和科学的大旗，反对旧道德、旧文学，提倡新道德、新文学；介绍西方的民主政治、科学思想和文化教育，探索适合中国社会发展的新思路，从而促进了马克思主义在中国的传播，扩大了中西文化、教育、学术的交流。

杜威正是在这样的历史背景和文化氛围中应邀来华访问、讲学的。

约翰.杜威简介约翰?杜威简介名⼈姓名：杜威出⽣年代：1859-1952名⼈职称：哲学家、教育家，实⽤主义哲学的创始⼈之⼀名⼈国家：美国相关介绍：约翰?杜威（JohnDewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实⽤主义哲学的创始⼈之⼀，功能⼼理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。

出⽣在佛蒙特州柏林顿市附近的农村，祖先三代都是佛蒙特州的农民。

柏林顿市⼈⼝近⼀万五千⼈，其中约半数为本地⼈，半数来⾃爱尔兰和魁北克。

本地出⽣的⼈包括在佛蒙特州或新英格兰其他地⽅居住很久的盎格鲁撒克逊中产阶级新教徒家庭的后裔。

杜威就是在这样⼀个群体的传统中成长起来的。

杜威在柏林顿市上公⽴学校，毕业后⼊本地的佛蒙特⼤学。

⼤学第四年，他学习了基本的政治、经济、哲学和宗教理论，并产⽣了浓厚的兴趣。

⼤学毕业后，在中学任教三年。

1882年进霍布⾦斯⼤学攻读哲学。

受到来⾃密歇根⼤学客座教授、新⿊格尔主义的主要倡导者莫理斯和19世纪德国哲学家⿊格尔思想复兴的影响。

他发现，这个哲学强调宇宙的精神的和有机的性质，正是他⼀直在模糊地探索着的东西，他热切地信奉这个哲学。

1884年，杜威获得霍布⾦斯⼤学哲学博⼠学位。

同年秋，受聘为密歇根⼤学哲学和⼼理学讲师。

除1888~1889年曾在明尼苏达⼤学任哲学教授以外，杜威在密歇根⼯作了⼗年。

在此期间，他主要致⼒于⿊格尔和英国新⿊格尔主义哲学研究，对霍尔与詹姆斯在美国提出的新实验⽣理⼼理学进⾏了深⼊研究。

杜威对教育的兴趣始于在密歇根的年代。

他发现多数学校正沿着早先的传统路线进⾏，没有适应⼉童⼼理学的最新发现和变⾰中的民主社会秩序的需要。

寻找⼀种能补救这些缺陷的教育哲学，成了杜威主要关切的事情。

1894年，他离开密歇根，任芝加哥⼤学哲学教授，哲学、⼼理学和教育学系主任。

他在芝加哥的成就使他获得全国的名望。

进化论的⽣物学和⼼理学在他的思想中越来越占优势，导致他抛弃⿊格尔的理论，接受⼯具主义的认识论。

杜威的中国之行及其对中国教育的影响约翰·杜威(John Dewey,1859-1952)是美国20世纪上半叶实用主义哲学流派的代表人物，同时也是20世纪世界范围内屈指可数的教育家。

他继承了皮尔斯和詹姆士的实用主义哲学，将他们的思想进一步的完善和发展，并将实用主义哲学推广到教育、宗教、政治、道德等多个领域，其实用主义教育思想对19世纪末、20世纪初在欧美各国兴起的教育革新运动（“新教育”运动）产生了重大而深远的影响。

而实用主义教育思想于20世纪初期传入中国，以杜威来、访华讲学为契机，该教育思想在中国的传播达到了高潮，在众多西方教育思想思潮中脱颖而出，成为“五四”之后在中国传播最广、影响最大的教育思潮。

一、杜威访华行程及主要讲演1919年4月30日，杜威偕夫人艾丽丝(Alice) 、女儿露茜(Lucy)一起来到中国，在此后两年零两个月的时光里,杜威在中国各地巡回讲学，曾到辽宁、河北、山西、山东、北京、上海等13个省市，一共作了200多次的讲演，内容基本上均涉及教育，所到之处无不受到热烈的欢迎，所作讲演场场座无虚席，这些演讲经过中文口译、记录、整理并校正后，随即发表在各种报刊杂志上，有的则汇编出版。

1921年8月2日，杜威离开中国返美，而其实用主义教育思想在整个二十世纪20年代乃至三四十年代都影响着中国的教育。

浙江大学教育学系博士王剑依据北京《晨报》、上海《申报》、上海《民国日报》、长沙《大公报》等近代报刊，以及蔡元培、胡适、陶行知、蒋梦麟等相关历史人物的年谱、传记等的记载，并加以细致的辨析考证，整理出杜威的中国行程以及主要讲演概况表。

①杜威的中国行程以及主要讲演概况表①王剑.“杜威中国之行”若干史实考释[J].教育史研究，2002,9(3):34-36二、杜威实用主义教育思想在中国的传播在1915年后中国兴起的新文化运动和继之而起的五四运动是一场思想启蒙和思想解放运动，在这场运动中，中国急需理论的武装和思想的指导，因此在这个时期，西方各种思潮繁荣兴起。

杜威（1859——1952）是美国现代著名的唯心主义哲学家、社会学家和最有影响的教育家。

杜威在其一生中，除短期做中学教师外，大部分时间是在大学任教。

他还广泛地参加了学校以外的学术和社会活动，先后担任过美国心理学联合会会长、美国大学教授联合会第一任会长、人民座谈会主席、独立政治联盟全国主席等。

曾到过日本、中国、土耳其、墨西哥和苏联等国，考察教育状况，宣传实用主义教育思想。

在教育理论方面，杜威认为教育即生活、学校即社会、教学方法应根据“从做中学”的原理，以儿童的活动为中心，目的在于使劳动人民子女顺应于美国生活方式”，并企图通过教育的手段，调和阶级矛盾。

但他反对“传统教育”，批评“传统教育”的迂腐，提出了一些富有启发性的问题，也发表了一些具有积极意义的主张。

平凡家庭1859年10月20日，约翰·杜威出生在佛蒙特州伯林顿地区的一个市镇上。

他是一对中产阶级夫妇四个子女中的第三个儿子。

杜威小时，并未表现出超人的智慧，他同许多孩子一样，到了上学的年龄，便进入附近的一所公立学校学习。

进这所学校读书的孩子，来自各式各样的家庭，富裕的和贫穷的、老美国人和移民。

杜威祖辈，没有人进入大学读书，家族很可能是来自佛兰德斯的编织工，他们把精巧的编织技术介绍到英格兰，并得到了杜“威”（草地的意思）这个姓氏。

约翰·杜威的父亲阿奇博尔德·斯普雷格·杜威是一个做杂货生意的小老板，受过一点点学校教育。

做生意的职业需要，使他对阅读书籍产生了兴趣。

他读过莎士比亚和弥尔顿等人的著作，目的在于从这些著作中吸取与做生意有关的演说类的语言和措词。

有时干活时，他引用弥尔顿的话，得意地反复念着与众不同的和悦耳的句子；有时还为自己的孩子背诵一些诗句。

约翰·杜威（以下均简称杜威）的母亲卢西娜·阿特梅西·里琦，出生在一个比较富裕的家庭，性格开朗热情，对教会（新教）的热情超过了她那对教会抱无所谓态度的丈夫。

杜威的教育思想及对中国教育的影响一、引言杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。

杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。

杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。

但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。

二、杜威的教育思想杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。

重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。

他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。

教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。

”杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。

在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。

知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。

对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。

如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。

有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。

他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。

他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。

他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。

”因此，教学的基本原则和最有效的方法是“从做中学”。

“从做中学”要求学生运用自己的手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。

扒一扒杜威那些“不为人知”的事情杜威是20世纪以来美国乃至世界上最有影响的一位教育家，他给教育带来了一场深刻的革命，在教育领域中引起了重要而深刻的变化。

我们在学习生活中也更多关注的是关于杜威的教育理论和思想，其实还有许多我们很少关注到的领域，伟大的教育家也有普通的一面，现在就让小编带大家来扒一扒杜威那些“不为人知”的事情吧。

首先我们来扒一下杜威自己的生命历程和个性，杜威出生于1859年10月，故于1952年6月，果真应了“伟大的教育家都很长寿”这句话，93年的生命历程中杜威无疑是一个丰富多产的“作家”，先后发表和出版了接近40部作品，直到临终前他还在坚持创作。

我们可能不会想到，其实杜威是一个沉默寡言的人，不太善于表达，正如美国教育学家胡克所说：“对杜威教育哲学的误解是很多的，如果杜威的行文比较精确，有一些误解也许是可以避免的”，而他的学生胡适也谈到过杜威跟其他老师相比确实不善言语，或许这也是我们读了好几遍杜威的《民主主义与教育》都一头雾水的原因之一。

接下来我们再来扒一下杜威的夫人和女儿，这应该是大家都很感兴趣的方面。

杜威有过两任妻子，第一任是杜威在密歇根大学任教时的学生——奇普曼，两人1886年结婚，在杜威以后的教授生涯中，奇普曼即是他生活上的伴侣，又是他学术上的同事。

看来我们的杜威先生很时髦，经历了一段美妙的师生恋，并修成了正果。

助力杜威学术生涯的除了他的夫人，还有他的两个女儿，其中《学校与社会》便是杜威与女儿伊芙琳合作完成，而他的另一个女儿简•杜威则完成了另一部著作《杜威传》，她们无疑是父亲工作的得力助手。

杜威的第二任夫人罗伯特•洛维茨，1946年，42岁的她与87岁的杜威结了婚。

而洛维茨夫人与胡适也有着很好的关系。

大家都知道杜威于1896——1903年创办了芝加哥大学实验学校，而实验学校后来却因杜威的辞职而停办，这不得不说是教育界的一大遗憾。

让杜威当年选择离开的直接导火索便是芝加哥大学终止了奇普曼夫人在实验学校的校长职务，这让杜威很不满意，并选择了辞职。