【管理资料】柳青《创业史》(全)汇编
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创业史第一部分简介(大全五篇)第一篇:创业史第一部分简介题叙讲的是陕西省1929(民国十八年)闹饥荒。
下堡村,梁三在饥民群体当中跟着讨还妇女,最后成了新家,人也改头换面了。
梁三他爹给他盖房子娶媳妇之后就死了,但是运气不好的梁三,死了两头牛,媳妇产也后风死了,租不到土地,只得拆了房子卖掉,又住在草棚里。
懒得打理家的梁三今儿有领回来个女的,他家有变样了,家里有个孩子,梁三也很高兴的上钟南山。
十年过去了,十四岁的宝娃也已经长得可以当长工了,在地主家但是被欺负,宝娃就想自己种地。
为了这个目标就努力的学习各种知识,有一天他花了五块钱买回一头小牛犊,还说服了他爹梁三。
后来他就离开地主家,自己用那头牛和租来的十八亩地自己干,可是向地主租来的种子肥料,都在收了之后基本上还完,为了过的好一些,就还是朦朦的的努力地种地。
上卷种地好好地,结果要抓壮丁,梁三为了不让宝娃被抓,就把牛卖了换回宝娃,宝娃逃到终南山里了。
结果解放了,包产到户,梁三还不相信,生宝已经积极的参加合作社,还是互助组的小组长。
积极地报上面。
而梁三老汉可不乐意,还发了一次火,说没有新房住,同村的改霞喜欢上生宝,她在改革时解除婚约。
第二篇:创业史创业史》读后感《创业史》,是作家柳青的长篇小说,这部巨著蕴藏着作者14年农村生活的丰厚积累,表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。
小说通过我国西北地区一个小村落蛤蟆滩的生活演变,广阔地概括了我国农业合作化运动,初期的社会矛盾冲突,着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中,社会的、思想的和心理的变化过程。
小说一开始叙述了梁家老汉一家三代创家立业的悲惨历史。
这部历史是几千年来中国农民走的历史道路的典型概括。
其意在表明,在私有制的基础上,农民要真正致富,即使拼上毕生精力也是难以实现的,只有走党指引的社会主义道路,农民才会有自己的光明前途。
然而“创业难”通向社会主义道路也不是一帆风顺的。
小说的正文围绕着梁生宝互助组的建立,完整的概括了农业合作化运动中所遇到的复杂斗争,作者把这场斗争的主要对立面体现为中农郭世富,这个农村坚持个体经济的代表人物,凭借个人优厚的经济力量,公开跟农业集体化反抗;反动富农姚世杰,这个狠毒的阶级敌人站在郭世富得背后,施展阴谋诡计破坏互助组,还有党内的自发势力郭振山,作为土地改革后的新中农,热衷于个人发家致富。
著名作家柳青(1916—1978),原名刘蕴华,陕西省吴堡县人。
与赵树理、周立波、孙犁共誉为描写农村生活的“四杆铁笔”。
其代表作品长篇小说《创业史》,在我国当代文学史上占有重要位置。
成长摇篮和思想基础柳青的成长道路,是从米脂启程的。
米脂对柳青的成长、写作有着重要影响和深远意义。
米脂县古称“银州”,位于陕西省榆林市中东部,无定河中游。
“以其地有米脂水,沃壤宜粟,米汁淅之如脂”而得名。
米脂历史悠久、人才辈出。
在历史长河中涌现出明末农民起义领袖李自成、开明人士李鼎铭、民主斗士杜斌丞,以及刘澜涛、郭宏涛等老一辈无产阶级革命家。
米脂文风兴盛影响颇大,素有“陕北文化县”之称,是陕西省两个文化县之一。
秦腔泰斗马健翎就是米脂人。
传说中舍生取义、大义除奸的貂蝉,闯营娘子军的首领高桂兰堪称米脂的巾帼英杰。
本世纪20年代兴办三民二中女子学校桃李满天下,很多米脂姑娘学以致用投身革命走向全国。
从在敌人酷刑面前大义凛然、慷慨就义的烈士杜焕卿,到唐山大地震中临危不惧、以身殉职的高东丽;从在陕西创建第一个女子学校的高佩兰,到在澳门升起第一面五星红旗的杜岚,都是“米脂婆姨”,使貂蝉故里“米脂婆姨”这句流传广泛的口语内涵更加深远,名扬天下。
米脂也是西北红军早先闹红的革命根据地之一。
民国26年(1937)7月15日,经国民政府批准,将米脂县划属陕甘宁边区,隶于绥德专区。
一个人的成长与其生活环境有着很大关联。
少年柳青是被他的大哥北大辍学返回陕北教书的刘韶华,带到米脂东街小学就学的。
已经在1926年就加入中国共产党的大哥,对12岁少年的影响非同小可。
认字不全的小小少年,手捧中文版《共产党宣言》刻苦研读,启发很大,较早地经历革命精神洗礼,勇敢地参与学校的学潮斗争,这是柳青人生道路上一次关键选择。
柳青于1928年加入中国共产主义青年团。
1931年,其兄春园在东北教书赚钱,资助柳青考入榆林省立第六中学学习,他苦心研读,开始钻研文学作品,经常阅读鲁迅、郭沫若、茅盾、高尔基等人的著作,在思想深处,奠定了走文学创作道路的理想。
《创业史》1. 《创业史》的作者是(柳青)2. 《创业史》中走社会主义的带头人是(梁生宝)3. 蛤蟆滩的三大能人是(郭振山郭世富姚士杰)4. 长篇小说《创业史》写的是( 陕西下堡村) 农民的创业故事5. 解放了,梁生宝首先当上了(民兵队长)6. 梁生宝生活的蛤蟆滩在(渭河平原)7. 《创业史》通过梁生宝互助组( 买稻种) 、(新法育秧) 、( 进山割竹) 等系列行动及其广泛影响来显示公有制和集体生产的优越性。
8. " 架梁啦!架梁啦!蛤蟆滩又一座新瓦房……”引起了梁三老汉的羡慕,指的是( 郭世富) 新建的房子。
9.《创业史》第一部中一直喜欢梁生宝的女青年是(徐改霞)10.梁生宝买回的稻种叫(百日黄)11.梁生宝去买稻种时在路上住了一宿。
他住的是(车站)12.漂亮的徐改霞去她二姐家,路遇中学生。
他们向她(行注目礼)13.人家当党员有利,你当党员尽吃亏,是( 梁三老汉对梁生宝) 说的。
14. ( 郭主任) 是梁生宝的入党介绍人。
15.他平生的理想,是和下堡村的杨大剥皮、吕二细鬼,三足鼎立,平起平坐,而不满足于仅仅做蛤蟆滩的“稻地王”。
他指的是(姚士杰)16. “咱不雇长工,也不放粮。
咱光图个富足,给子孙们创业呢!”是(梁三对梁生宝) 说的。
17.杨明山的脸是被(汽油凝固弹) 烧的。
18.她想:生宝肯定是属于人民的人了;而她自己呢?也不甘愿当个庄稼院的好媳妇。
她是指(徐改霞)。
19.《创业史》第一部分为(题叙)。
20.人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。
此是作者(对徐改霞的思考) 发出的议论。
21. “有党的领导,我慌啥”这是(梁生宝) 说话的口头禅。
人物形象分析【梁生宝】 1.勤劳、朴实、坚韧不拔的劳动者事例:互助组初期,当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世富时,他跑到郭县买回稻种,在互助组内搞稻麦两熟,当“老资格”的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候,他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担。
小说专题训练-----柳青《创业史》一、阅读下面的小说,完成下面小题。
创业史(节选)柳青繁星一批接着一批,从浮着云片的蓝天上消失了,独独留下农历正月底残余的下弦月。
现在,在河边、路旁和渠岸刚刚伐着嫩芽尖的春草上,露珠摇摇欲坠地闪着光了。
梁三老汉是下堡乡少数几个享受这晨光的老人之一。
他在天亮以前,沿着从黄堡通县城的公路,拾来满满一筐子牲口粪。
他回来把粪倒在街门外土场里的粪堆上,女儿秀兰才离开暖和的被窝;老婆也是刚起来,在残缺的柴堆跟前扯柴,准备做早饭。
“睡着吧,梁老爷!睡到做好早饭,你起来吃吧!”老汉在心里恨着儿子生宝,“黑夜尽开会,清早不起来,你算啥庄稼人嘛!”“日头照到你屁股上了!还不起来吗?梁伟人!”“你那是吆呼谁呢?”老婆在旧棚屋烧着锅问。
“咱的伟人嘛!谁能睡到这时不起呢?”老婆手里拿着拨火棍,走到门口,忍不住笑。
“你掀开门看看,宝娃还在屋里不?”老汉掀开门一看,果然,炕上只剩了一个枕头,连被子也带起走了。
“到哪里去了?”老汉转过身来气呼呼地问,“县里开罢会还没一月,又到哪里去了?”“你不知道吗?”老婆笑着说,“区委上王书记在咱家住了那么些日子,帮助互助组订生产计划。
你没听说今年割毕稻子后要换另一号稻种吗?他到郭县买那号稻种去了……”“谁见过汤河上割毕稻子种麦来?听说过吗?……”老汉看也不看老婆,把后脑壳给她。
但老婆仍然解劝:“就是没见过嘛!可是王书记看咱宝娃为人民服务热心,叫他领带的互助组试办哩。
他是个党员,怎能不遵?”“他为人民服务!谁为我服务?啊?”老汉冲到老婆面前来了。
日头用温暖的光芒,照拂着稻地里复种的一片翠绿的青稞。
在官渠岸南首,桃园里,赤条条的桃树枝,由于含苞待放的蓓蕾而变了色——由浅而深。
人们为了护墓压在坟堆上的迎春花,现在已经开得一片黄灿灿了。
他现在独自一个人,枕着自己的胳膊,他躺在松软的黄土和柔嫩的麦苗上,手里不停地把土块捏面。
他仰望着无边蓝天上,几朵白云由东向西浮行。
创业史(全二册)(豆瓣)华中吃饭大学陈芝柳青的《创业史》在共和国后三十年出生的人群里,除了中文系专门研究现当代文学的学生,想来早已是无人知晓,然而在前三十年他的声望就仿佛路遥曾经在这一代人里留下的记忆。
柳青是路遥的导师,尽管在名声上不如路遥,但我觉得在文学性上柳青其实是胜过路遥一筹,虽然两人在文笔上是元方难为兄,季方难为弟。
记得我曾在大二期末考试的试卷上如此评论两人:他们的小说都只具有文学史价值,而不是文学价值,并且都应该放在政治神学而非文学的视角来解读。
八九十年代人文精神论战时,有许多作家因为过往的际遇,非常排斥小说与政治相挂钩,然而柳青与路遥小说中的政治性是如此的明显,不将他们列入政治史的脉络是很难梳理清楚的。
而把握里中的关键,我想是仪式性,某种程度上,这两部小说就是两场大型的交感巫术仪式,为各自的神灵招魂。
李硕昨天在人人上发状态认为用仪式本身来解释人类行为是毫无说服力的,比如食人部落的吃人行为与其说是因为宗教作用,不如说是由于缺乏蛋白质。
这让我想起阿兹特克人周遭就缺乏大型食草类哺乳动物,其他食物也无法满足需求,所以统治阶级靠食人来补充蛋白质的解释想来是正确的,但他们需要宗教仪式来说服自己,使参与者都相信自己在做一件正确的事情。
人类有许多巫术/宗教仪式都是拿来欺骗(矫正)自己或者他人用的,为违反日常所遵奉道德的行为正名,比方说网络评论员表彰及培训大会。
但如果说这对路遥很迫切的话,柳青的仪式就没有这个需求了。
因为两者所身处的背景不同,柳青完全没必要为自己的价值观,为自己所兹词的政权辩护,因为在”三反五反“、三大改造中政府已经提他实现了。
他不再需要为社会主义的正当性辩护,社会主义的合法性本身就充盈在文本之内外,他的价值就是理所当然的。
《创业史》写于1959年,此时共产主义彻底站稳了江山,在强权之下只有一种声音存在,毛的宣传机器与暴力机器矫正了两千年的宗法秩序,传统的旧道德在短短几年内被新道德迅捷淋漓地代替,柳青的写作只有锦上添花的意义。