文言文翻译:王羲之
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羲之年幼时,家于会稽,一日,其父命羲之至山阴访友。
途中遇一老翁,手持竹扇,求羲之题字。
羲之见老翁诚恳,遂挥毫泼墨,题写“清风明月”四字于扇。
老翁喜出望外,执扇拜谢。
羲之返家后,其父见扇,赞不绝口,遂以羲之书法为奇。
羲之长大,官至右军将军,居会稽。
时值东晋末年,天下大乱,百姓流离失所。
羲之心怀天下,欲以书法救济苍生。
一日,羲之出游,见一农夫背负重荷,步履蹒跚。
羲之心生怜悯,遂挥毫泼墨,题写“天下兴亡,匹夫有责”八字于农夫背上。
农夫顿觉神清气爽,背负之重亦减轻。
从此,羲之书法广为流传,世人皆称其为“书圣”。
羲之书法,独具一格,人称“羲之体”。
其字或婉约,或豪放,或刚劲,或柔美,变化无穷。
羲之常言:“书者,心画也。
”故其书法,皆源于内心情感之流露。
一日,羲之与友人在山阴道上行舟。
友人见羲之手持笔砚,遂请羲之即兴题字。
羲之凝神片刻,挥毫泼墨,题写“山阴道上”四字。
舟行之际,羲之又见一美景,遂题写“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”两句。
其书法之美,令人叹为观止。
羲之晚年,居于会稽,常与宾客游山玩水,品茗论道。
一日,友人邀羲之至山阴一亭中品茗。
亭中有一巨石,形状奇特,羲之见状,遂题写“天然奇石”四字。
友人叹曰:“羲之书法,妙不可言,今日观之,更是叹为观止。
”羲之晚年,虽官至高位,却始终淡泊名利。
一日,其子王献之问:“父亲,何为人生至高境界?”羲之答曰:“人生至高境界,在于心无挂碍,自在逍遥。
”言罢,羲之挥毫泼墨,题写“自在逍遥”四字。
王献之深受启发,自此亦以书法修身养性。
王羲之,一生勤于书法,作品传世无数。
其《兰亭序》被誉为“天下第一行书”,流传千古。
羲之书法,不仅影响后世,更成为中华文化的瑰宝。
后世学者,皆以羲之为楷模,学习书法之道。
羲之晚年,因病辞世。
临终之际,羲之谓其子:“吾一生所学,尽在《兰亭序》中,汝宜珍视之。
”王献之悲痛欲绝,含泪葬父。
羲之之书法,遂成为千古绝唱,传颂不衰。
【译文】王羲之,字逸少,是琅琊临沂人。
原文:王羲之,字逸少,琅琊临沂人也。
七岁善书,十二见前代《笔说》于其父枕中,窃而读之。
父曰:“尔何来窃吾所秘?”羲之笑而不答。
母曰:“尔看《用笔法》。
”父见其小,曰:“待尔成人,吾授也。
”羲之拜请,今而用之,使待成人,恐弊儿之幼令也。
父喜,遂与之。
不盈月,书便大进。
卫夫人见,语太常王策曰:“此儿必见《用笔诀》,近见其书,便有老成之智。
”流涕曰:“此子必蔽吾名。
”晋帝时,祭北郊,更祝版,工人削之,笔入木三分。
译文:王羲之,字逸少,是琅琊临沂人。
他七岁时就擅长书法,十二岁时在父亲的枕中发现前代的《笔说》,便偷偷地阅读。
父亲问他:“你为何偷我秘籍?”王羲之笑着不回答。
母亲对他说:“你看看《用笔法》。
”父亲见他年纪还小,就对他说:“等你长大成人,我再传授给你。
”王羲之跪下请求说:“现在就给我用吧,如果等到我成人,恐怕会埋没我的幼年才华。
”父亲很高兴,于是就把书传授给他。
不到一个月,他的书法就有了很大的进步。
卫夫人见到他的书法后,对担任太常官的王策说:“这孩子一定是看了《用笔诀》,最近看他的书法,已有了老成智慧。
”流着泪说:“这孩子一定会比我还有名。
”晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时,工人削去他的字,笔迹深入木板三分。
注释:1. 王羲之:字逸少,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。
2. 琅琊临沂:地名,位于今天的山东省临沂市。
3. 善书:擅长书法。
4. 前代《笔说》:古代书法理论著作。
5. 窃而读之:偷偷地阅读。
6. 父曰:“尔何来窃吾所秘?”:父亲问他:“你为何偷我秘籍?”7. 母曰:“尔看《用笔法》。
”:母亲对他说:“你看看《用笔法》。
”8. 父见其小,曰:“待尔成人,吾授也。
”:父亲见他年纪还小,就对他说:“等你长大成人,我再传授给你。
”9. 羲之拜请,今而用之,使待成人,恐弊儿之幼令也:王羲之跪下请求说:“现在就给我用吧,如果等到我成人,恐怕会埋没我的幼年才华。
”10. 卫夫人:东晋时期著名书法家,王羲之的母亲。
王羲之学书之初,师从卫夫人。
卫夫人,字仲容,东晋著名女书法家,以书艺高妙著称。
羲之随卫夫人学书,潜心钻研,勤学苦练,渐露头角。
卫夫人见羲之天资聪颖,勤奋好学,遂倾囊相授,传授其书法之精髓。
羲之学书,不拘一格,广泛涉猎。
他不仅学习古人之书,更吸收了当时民间书法的精华,融会贯通,形成了自己独特的书法风格。
其书法以楷书为主,兼擅草、行、隶、篆各体,各体皆能独树一帜。
王羲之学书,注重字形之美。
他认为:“字如人面,各具神态。
”故在书写时,力求字形端庄、秀丽,笔画流畅、自然。
其楷书笔画圆润,结体严谨,颇具韵味。
草书则放纵自如,笔势连贯,颇具灵动。
行书则介于楷、草之间,既具楷书的端庄,又具草书的流畅,给人以美不胜收之感。
羲之学书,尤重气韵。
他认为:“书法之道,气韵为先。
”故在书写时,注重气息的运用,使字字生动,跃然纸上。
其书法作品,气息贯通,给人以清新脱俗之感。
王羲之学书,善于借鉴。
他曾云:“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。
”故在学书过程中,广泛汲取前人之长,不断完善自己的书法技艺。
他先后师从卫夫人、王献之等人,博采众长,形成了自己独特的书法风格。
王羲之学书,严谨治学。
他认为:“学书如炼丹,须臾不可懈。
”故在学书过程中,严谨治学,精益求精。
他不仅勤奋练字,还深入研究书法理论,撰写了《兰亭序》、《快雪时晴帖》等传世之作。
王羲之学书,注重实践。
他认为:“书如其人,非一日之功。
”故在学书过程中,注重实践,将所学运用到实际生活中。
他曾任会稽内史、右将军等职,公务之余,仍笔耕不辍,不断提高自己的书法技艺。
总之,王羲之学书,勤奋好学,博采众长,严谨治学,注重实践。
他的书法作品,字字珠玑,气韵生动,堪称书法艺术的巅峰之作。
后世学者,无不以王羲之为楷模,研究其书法技艺,传承其书法精神。
王羲之学书之路,实乃中国书法史上的一段传奇。
晋代之时,有位才子名羲之,字逸少,其书法独步天下,时人称之为“书圣”。
羲之生于琅琊临沂,家世显赫,自幼聪颖,博学多才。
一日,羲之在书斋之中,忽觉疲倦,遂伏案而卧。
然其神态之间,却似有异样,乃知羲之非真睡,实乃装睡也。
时值夏日,烈日炎炎,羲之身着薄衫,汗流浃背。
他见窗外的阳光透过竹帘,斑驳陆离,心中不禁想起那遥远的山川河流。
于是,他轻轻闭上眼睛,脸上带着一丝微笑,仿佛在梦中游历山水之间。
羲之装睡之际,书斋之内静悄悄的,只有微风拂过竹叶的沙沙声。
此时,书斋之外,有客来访。
此客乃羲之好友,名谢安,字安石,亦为当时名士。
谢安闻得羲之在书斋,遂轻步而来。
谢安至书斋门口,见羲之卧于案前,不禁疑惑,遂轻敲书案,唤道:“羲之,吾来矣,可否醒来?”言罢,静待羲之回应。
羲之闻声,微微一笑,缓缓睁开双眼,却似刚从梦中醒来。
他起身,整理了一下衣衫,向谢安道:“安石兄,有何贵干?”谢安见羲之神态自若,心中暗自佩服,遂笑答:“羲之兄,吾闻君才高八斗,今特来请教一二。
”羲之闻言,心中一喜,遂邀请谢安入座,二人品茗论道。
羲之谈论书法,见解独到,谢安听得如痴如醉。
一时间,书斋之内,墨香四溢,文采飞扬。
谈话间,羲之忽然提起一事,曰:“安石兄,吾闻君有奇才,不知可否一展?”谢安闻言,心中暗笑,遂答应羲之。
二人约定,明日午时,于书斋之外,一较高下。
次日午时,书斋之外,人声鼎沸。
谢安与羲之相对而坐,各执一卷,挥毫泼墨。
羲之书写之际,神态自如,笔走龙蛇;谢安亦不逊色,字字珠玑,犹如行云流水。
一时间,书斋之内,墨香弥漫,二人各展所长,不相上下。
旁观的宾客,无不拍手称赞,叹为观止。
直至日落西山,羲之与谢安方才罢笔。
事后,谢安对羲之道:“羲之兄,今日一见,果然名不虚传。
吾心悦诚服,愿结为知音。
”羲之亦笑纳,二人从此结为莫逆之交。
然世人皆不知,羲之装睡之际,心中所想,非是真睡,而是借此机会,静心思考,修炼书法。
故而,羲之书法日臻完善,终成一代宗师。
王羲之,字逸少,琅琊临沂人也。
少好学,善属文,尤工书法。
羲之性好鹅,每游名山胜水,必携一鹅以随行。
鹅者,水中之宝也,洁白如雪,翩翩若仙。
羲之心爱之,如珠在掌,珍如拱璧。
一日,羲之游于山阴道上,遇一老者,背一布囊,囊中盛鹅数只。
羲之见鹅,喜不胜言,遂以重金购之。
老者不售,羲之固请,遂以一纸真迹相易。
老者欣然,遂以鹅赠之。
羲之携鹅而归,喜不自胜,遂作《鹅赋》以记其事。
《鹅赋》云:“夫鹅,水中之仙也。
其羽若雪,其行若云,其声若鼓。
吾闻之,鹅能知时,善知音。
故夫鹅也,非独为水中之宝,亦为世之奇珍。
昔者,孔子游于曲阜,见一鹅,遂作《咏鹅》之篇。
余今得鹅,亦欲效颦,作赋以颂其美。
”羲之养鹅,朝夕不倦。
鹅亦驯顺,随其行止。
羲之每作文,必先观鹅之舞,然后落笔。
鹅之舞,若龙腾虎跃,若凤翔鸾舞,观者莫不叹为观止。
羲之曰:“吾之书法,得鹅之精神矣。
”后,羲之官至右军将军,权倾一时。
然其性好鹅,不衰于昔。
一日,有使者自远方来,献鹅一只。
羲之视之,喜曰:“此鹅,真水中之宝也!”遂命左右以酒食款待之。
使者不解其意,问之,羲之曰:“此鹅,吾之至宝,吾欲养之,以娱晚年。
”时,有好事者,欲以鹅易羲之之书。
羲之笑而答曰:“吾之书法,非易鹅之物也。
鹅之舞,吾之精神也。
吾欲以此鹅,以养吾之精神,以寄吾之情趣。
”自是之后,羲之之书法益进,而鹅之舞,亦愈神妙。
世人皆称羲之书法,有如鹅之舞,翩翩然,不可方物。
【翻译】王羲之,字逸少,是琅琊临沂人。
自幼好学,擅长写作,尤其精通书法。
王羲之喜好养鹅,每当游览名山大川,必定携带一只鹅随行。
鹅是水中的珍宝,洁白如雪,翩翩若仙。
王羲之对鹅的喜爱,如同掌中之珠,珍贵无比。
有一天,王羲之在山阴道上游玩,遇到一位老者,背着布囊,囊中装着几只鹅。
王羲之见到鹅,兴奋得难以言表,于是用重金购买。
老者不卖,王羲之坚持请求,最终用一张真迹交换。
老者欣然同意,将鹅赠予他。
王羲之带着鹅回家,喜悦之情溢于言表,于是作《鹅赋》以记此事。
昔王羲之,字逸少,琅琊临沂人也。
生而聪颖,幼好书法,博览群书,尤精于草隶。
年二十,仕为秘书郎,后迁宁远将军、会稽内史。
羲之性好山水,常游历名山大川,以抒怀抱。
羲之书法,独步古今,世人皆称其为“书圣”。
其书法之妙,在于笔法流畅,结构严谨,意境深远。
羲之尝言:“书者,心画也。
”其意谓书法乃心灵之写照,故其作品往往能表达出书者之性情与胸臆。
羲之书法之成,非一日之功。
其早年从卫夫人学书,后转师钟繇、王献之,博采众长,自成一家。
其所书《兰亭序》尤为世所传颂,被誉为“天下第一行书”。
《兰亭序》一书,羲之以笔法流畅,字形俊逸,将山水之美、人物之情、自然之趣,皆融入其中,令人叹为观止。
羲之不仅书法独步,亦善诗文。
其诗清新脱俗,意境深远,颇有陶渊明之风。
如《兰亭集序》中所述:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
”羲之年逾不惑,而名扬四海。
然其性恬淡,不慕名利,常以山水为乐,以书法自娱。
时有好事者,欲以千金购其《兰亭序》真迹,羲之笑而不答,曰:“吾书自以为佳,然此纸非吾心所系,何须以千金易之?”其高洁之志,可见一斑。
羲之晚年,退隐山林,专心致志于书法艺术。
其书法愈臻化境,笔力遒劲,气势磅礴。
然其人虽名满天下,而心无挂碍,淡泊明志,终身不染尘埃。
王羲之,一代书法大师,以其卓越的书法艺术,影响后世千年。
其人其书,已成为中华民族文化瑰宝,永载史册。
后世学者,无不以羲之为楷模,学习其书法艺术,传承其文化精神。
译:王羲之,字逸少,是琅琊临沂人。
他生来聪明,从小就喜欢书法,广泛阅读书籍,尤其擅长草书和隶书。
二十岁时,他担任秘书郎,后来升迁为宁远将军、会稽内史。
王羲之喜欢山水,经常游历名山大川,以抒发自己的情怀。
王羲之的书法,独步古今,世人皆尊称他为“书圣”。
他的书法之妙,在于笔法流畅,结构严谨,意境深远。
王羲之文言文翻译原文:王羲之尝诣门生家,见棐几①滑净,因书之,真草②相半。
后为其父误刮去之,门生惊懊者累日。
又尝在蕺山③见一老姥④,持六角竹扇卖之。
羲之书其扇,各为五字,姥初有愠色。
因谓姥曰:“但言是王右军⑤书,以求百钱邪。
”姥如其言,人竞买之。
他日,姥又持扇来,羲之笑而不答。
其书为世所重⑥,皆此类也。
(Lizier《晋书·王羲之传》)翻译:王羲之存有一次至学生家回去,看到人家的篚木狼桌洁净扁平,就在上面写下起至字去,一半楷书,一半草体。
后来那位学生的父亲无意中把这些字给盖住了,他的学生羞愧了不好几天。
他的书法当时就很被世人倚重,诸如此类的事情很多。
王羲之常自称为;“我的`书法和钟瑶较之,可以说道不相上下;和张芝的草书较之,也如同大雁名列。
”又曾经写信给人说道:“东汉张芝临池学写字,池水都变为黑色,如果天下人象他那样沉迷于书法,也不一定比他差。
”王羲之最好的书法王羲之一生最出色的书法,首推《兰亭集序》。
那就是他中年时候的作品。
《兰亭序》晋朝人叫《临河序》,后人又称为《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》,计二十八行,三百二十四字,据说,东晋永和九年(公元三五三年)三月三日,天朗气清,惠风和畅,王羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒,赋诗唱和。
王羲之面对良辰美景、高朋挚友,用蚕茧纸、鼠须笔,乘兴写下了这篇“遒媚劲健,绝代亘古”的序文,王羲之回家后又重写了数十遍,皆不如原稿,所以他自己也特别爱重,交付子孙传藏,传至王羲之七世孙智永,无嗣,交弟子辩才保存,唐太宗李世民酷爱王羲之书法,千方百计得到了《兰亭序》,常常“置之座侧,朝夕观览”。
贞观十年(公元六三六年),让冯承素、虞世南、褚遂良等书家摹拓十本以赐近臣,死后把真迹带进昭陵作为陪葬品。
所以我们至今已经无法看到《兰亭序》的真迹,只能看到下真迹一等的唐摹本。
唐摹本中最逼真的是冯承素摹本,因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印,故又称为“神龙本”。
时值晋室衰微,天下大乱,羲之虽居乱世,却心系书法,欲求书法之真谛。
一日,羲之访友,途中见一老者,执卷于手,羲之观其笔势,心向往之。
及至老者居处,羲之遂请教书法之道。
老者见羲之诚意,遂倾囊相授,言:“书者,心之迹也。
心正则笔正,笔正则字正。
欲求书道,必先正心。
”羲之受教,心悦诚服,遂拜老者为师,刻苦研习。
老者教以《兰亭序》之笔法,羲之领悟其中奥妙,遂效法之。
然羲之心中犹有疑虑,恐所学非真,于是遍访名士,以求真谛。
一日,羲之至吴郡,遇一高人,自号“书圣”。
羲之求教于斯,高人观其书法,曰:“君之书法,已有可观之处,然犹未达极致。
吾有一法,可助君精进。
”遂授以《黄庭经》之笔法。
羲之如获至宝,日夜研习,渐觉书法大有长进。
又一日,羲之至会稽山阴,见一石碑,碑上刻有《兰亭序》之全文。
羲之细观碑文,心有所悟,遂以石碑为师,临摹不已。
日复一日,年复一年,羲之书法日臻完善。
然羲之自认为所学尚浅,于是远赴中原,求教于当世书法大家。
至洛阳,遇一老者,自号“墨仙”。
羲之请教于斯,老者观其书法,赞曰:“君之书法,已有化境,然尚有精进之余地。
”遂授以《九成宫醴泉铭》之笔法。
羲之受教,如饮甘露,书法技艺更上一层楼。
归途之中,羲之心中有所感悟,遂作《兰亭序》以记之。
其序曰:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
”羲之学书,历尽艰辛,然始终不忘初心,砥砺前行。
其所学书法,既有古人之风范,又有自家之特色,遂成为一代书法宗师。
后世评曰:“王羲之书法,犹如清泉石上流,自然成趣,宛若天成。
”其书艺之高,令人叹为观止。
夫学书之道,犹如登山,路途遥远,艰辛备尝。
然只要心怀坚定,勇往直前,终将抵达峰巅。
王羲之学书,正体现了此理。
其所学书法,不仅传颂千古,更成为后世学书者之楷模。
王羲之,字逸少,号澹斋,琅琊临沂人也。
生于晋代,少有逸才,长而博学,尤以书法著称于世。
羲之善隶书,后改行书,以草书最为人称道。
其笔力遒劲,意境深远,被誉为“书圣”。
羲之年少时,曾游历江南,途经会稽山,见一老翁持茅帚扫径,神态自若。
羲之问翁:“翁何人哉?”翁答:“我乃会稽山樵夫也。
”羲之大奇,遂与翁结伴,共赏山水之美。
一日,翁邀羲之至其家,见壁上题字,字迹遒劲,气势磅礴。
羲之问:“此何人所书?”翁答:“吾家先祖所书,已有百年矣。
”羲之细观,心悦诚服,遂请教翁书法之道。
翁笑曰:“书法之道,非一日之功,需持之以恒,方得真谛。
”翁言罢,即取笔砚,以山泉为墨,在石上挥毫泼墨,羲之随观随学。
翁曰:“书法如山,需稳重;如水,需灵动。
先要心中有字,方能笔下生花。
”羲之深受启发,遂刻苦练习,日以继夜。
后羲之官至右军将军,仍不忘书法之道。
一日,有客至,羲之挥毫泼墨,书写《兰亭序》。
其时,群贤毕至,少长咸集。
羲之饮酒赋诗,泼墨挥毫,笔走龙蛇,字字珠玑。
观者无不叹为观止,称其书法为“天下第一行书”。
《兰亭序》成,羲之自以为得意之作,然而不久,又有新贵卫夫人来求字。
卫夫人见羲之书法,赞不绝口,却以自己的一篇《洛神赋》相托,请羲之题字。
羲之接卷,见卫夫人书法清新脱俗,颇具韵味,遂放下《兰亭序》,以卫夫人的《洛神赋》为题,挥毫泼墨,书写了一篇新的《洛神赋》。
《洛神赋》成,卫夫人喜不自胜,遂将羲之推荐给朝廷。
朝廷命羲之书写《黄庭经》,羲之不负众望,以精湛的书法技艺,书写了一篇《黄庭经》。
其字迹遒劲有力,意境深远,被誉为“天下第一黄庭”。
王羲之题字,无论是《兰亭序》、《洛神赋》还是《黄庭经》,都展现了他深厚的书法功底和独特的艺术风格。
他笔下的字,既有力度,又有韵味,既有豪放,又有含蓄。
他的书法,如行云流水,如高山流水,给人以无尽的遐想。
后世之人,多有赞誉王羲之书法之美。
宋人苏轼曰:“逸少之书,如飞鸿踏雪泥,了无痕迹,自是千古绝艺。
羲之祖籍吴郡,乃汉末名士王粲之后。
父王旷,官至侍中,母郑氏,出自名门。
羲之自幼聪慧过人,博览群书,尤好书法。
弱冠之年,便以书名于世。
羲之书法初学卫夫人,后转师钟繇。
繇字元常,汉末魏初著名书法家,书法遒劲有力,为后世所推崇。
羲之从繇学书,得其精髓,后又广采博收,自成一家。
其所书之字,或如飘风骤雨,或如山岳崎岖,或如行云流水,或如龙蛇舞动,无不各具神韵。
羲之书法传世之作颇多,其中《兰亭序》尤为著名。
此序为羲之与友人在兰亭雅集时所写,笔法遒劲,意境深远,被誉为“天下第一行书”。
此外,《黄庭经》、《快雪时晴帖》等作品,亦为后世传颂。
羲之性情豁达,不拘小节。
性好山水,常与友人在山林之间吟诗作赋,饮酒赋诗。
曾作《兰亭序》之际,适逢大雪,遂有“快雪时晴”之句,流传千古。
羲之虽才高八斗,然从不自满。
常以“吾性嗜酒,饮酒放达,而书自不能佳”自谦。
其生平所书,不计其数,然独以《兰亭序》最为人所称道。
太宁三年,羲之病逝。
临终之际,遗书其子王献之,言:“吾一生所好,唯有山水与书法耳。
汝宜继吾志,勿以富贵为念。
”献之遵父遗命,继承父业,亦成一代书法大家。
羲之书法之成就,不仅在于其技法精湛,更在于其性情豁达,心胸开阔。
后世学者,无不以羲之为楷模,尊其为“书圣”。
其书法作品,流传至今,仍为人们所喜爱,成为中华文化的瑰宝。
王羲之,一代书法宗师,以其卓越的书法成就,独步古今。
其人其事,成为后世传颂的佳话。
然其品行高尚,豁达大度,更为后人所景仰。
斯人已逝,但其书法之魂,仍永存于世,照耀着后人的前行之路。
【原文】十七帖者,王逸少所作也。
其文辞清丽,书法遒劲,独步古今,为世所宝。
故曰:“逸少之书,如山川之明秀,松柏之劲节,不可方物。
”【译文】《十七帖》乃王逸少所作。
其文辞清丽,书法遒劲,独步古今,为世所珍视。
因此,人们常说:“逸少的书法,犹如山川之明秀,松柏之坚韧,无与伦比。
”【原文】逸少之书,初学卫夫人,后改学张芝,遂成一代宗师。
其书法以行书为主,间以草书,风格清新脱俗,独具一格。
世人传颂,誉为“天下第一行书”。
【译文】逸少的书法,起初学习卫夫人,后来改学张芝,遂成为一代宗师。
他的书法以行书为主,间以草书,风格清新脱俗,独具一格。
世人传颂,被誉为“天下第一行书”。
【原文】《十七帖》之中,以《快雪时晴帖》最为著名。
此帖写于晋太和五年,时年逸少二十有九。
其时,晋室南迁,天下大乱,逸少以书法自娱,抒发胸中豪情。
此帖笔法流畅,字迹遒劲,意境深远,被誉为“天下第一行书”。
【译文】在《十七帖》中,《快雪时晴帖》最为著名。
此帖创作于晋太和五年,时年逸少二十九岁。
那时,晋室南迁,天下大乱,逸少以书法自娱,抒发胸中豪情。
此帖笔法流畅,字迹遒劲,意境深远,被誉为“天下第一行书”。
【原文】《十七帖》之中,尚有《兰亭序》、《黄庭经》等篇。
逸少在《兰亭序》中,以山水之景,抒发人生感悟;在《黄庭经》中,以道教思想,阐述人生哲理。
其文辞优美,书法精湛,堪称书法史上的瑰宝。
【译文】在《十七帖》中,还有《兰亭序》、《黄庭经》等篇。
逸少在《兰亭序》中,以山水之景,抒发人生感悟;在《黄庭经》中,以道教思想,阐述人生哲理。
其文辞优美,书法精湛,堪称书法史上的瑰宝。
【原文】后世学者,皆以逸少为楷模,研究其书法,传承其精神。
然而,逸少之书,非一日之功,须臾之间,难以尽述。
今译《十七帖》,旨在传承书法艺术,弘扬逸少精神。
【译文】后世学者,皆以逸少为楷模,研究其书法,传承其精神。
然而,逸少的书法非一日之功,难以在短时间内尽述。
今日翻译《十七帖》,旨在传承书法艺术,弘扬逸少精神。
王羲之文言文翻译及注释
翻译:
晋朝王羲之,字号逸少,王旷的儿子。
七岁就擅长书法,十二岁看见父亲枕头中有《笔说》,偷来读,父亲说:“你为什么要偷我的秘籍?”王羲之笑着却不回答,母亲问:“你看的是用笔法吗?”父亲看他年龄小,恐怕不能领悟,告诉王羲之说:“等你长大成人我再教你书法。
”王羲之跪拜说:“现在就让儿子看这书吧,长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。
”父亲很高兴,立刻就把书给了他。
还不到一个月时间,书法就有了很大进步。
卫夫人知道后,告诉太常王策说:“这孩子一定正在看《用笔诀》,最近看见他的书法,就已老成大器。
”王策流着眼泪说:“这孩子将来一定能遮住我的名声。
”
晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时,工人削去他的字,渗入木板三分。
三十三写了《兰亭序》,三十七写了《黄庭经》,写完后,空中有人语说:“卿的书法都感动我,而况世人呢?我是天台丈人,自称真胜钟繇。
”羲之书法多数不是一种字体。
注释:
①旷:王旷,王羲之之父。
②笔说:论书法的书。
③幼令:幼年时的美好才华。
④卫夫人:卫夫人,名铄,字茂猗(公元242-349年),河东安
邑(今山西夏县北)人,是晋代著名书法家。
卫铄为汝阴太守李矩之妻,世称卫夫人。
卫氏家族世代工书,卫铄夫李矩亦善隶书。
卫夫人师承钟繇,妙传其法。
王羲之少时曾从其学书,卫夫人是“书圣”的启蒙老师。
⑤祝版:祭神的木板。
王羲之传文言文翻译王羲之传文言文翻译导语:王王羲之是东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。
下面是小编整理的王王羲之传文言文翻译,希望对大家有所帮助。
原文:王王羲之字逸少,司徒导之从子也。
王羲之幼讷于言,人未之奇。
及长,辩赡,以骨鲠称。
尤善隶书,为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙,深为从伯敦、导所器重。
时陈留阮裕有重名,裕亦目王羲之与王承、王悦为王氏三少。
时太尉郗鉴使门生求女婿于导,导令就东厢遍观子弟。
门生归,谓鉴曰:“王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持。
唯一人在东床坦腹食,独若不闻。
”鉴曰:“正此佳婿邪!”记之,乃王羲之也,遂以女妻之。
王羲之雅好服食养性,不乐在京师,初渡浙江,便有终焉之志。
会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居焉。
孙绰、李充等皆以文义冠世,并筑室东土与王羲之同好。
尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,王羲之自为序以申其志。
性好鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携新友命驾就观。
姥闻王羲之将至,烹以待之,王羲之叹惜弥日。
又山阴有一道士,养好鹅,之往观焉,意甚悦,固求市之。
道士云:“为写《道德经》,当举群相送耳。
” 王羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。
尝至门生家,见篚几滑净,因书之,真草相半。
后为其父误刮去之,门生惊懊者累日。
王羲之书为世所重,皆此类也。
每自称:“我书比钟繇,当抗行;比张芝草,犹当雁行也。
”曾与人书云:“张芝临池学书,池水尽黑,使人耽之若是,未必后之也。
”时骠骑将军王述少有名誉,与王羲之齐名,而王羲之甚轻之,由是情好不协。
述先为会稽,以母丧居郡境,王羲之代述,止一吊,遂不重诣。
述每闻角声,谓王羲之当侯己,辄洒扫而待之。
如此者累年,而王羲之竟不顾,述深以为恨。
译文:王王羲之字逸少,是司徒王导的堂侄。
祖父王正,官至尚书郎;父亲王旷,做过淮南(今安缴当涂、芜湖一带)太守。
王栽之小时候不善言谈,人们看不出他有什么超人之处。
长大后,他很善于辩论,并且以性情经宣而著称。
时,羲之正坐于书斋,案上笔墨纸扇齐备。
宾客至,羲之起立相迎,笑容可掬。
宾主落座,羲之捧扇,正欲题字,忽闻门外喧哗,乃一仆人抱一卷书而来,曰:“先生,门外有人求见,自称‘愠’,言有要事相告。
”羲之闻言,心中微感不悦,然仍命仆人请其入内。
不多时,一人踱步而入,其人身形瘦削,面容憔悴,目光如炬,衣衫褴褛。
此人自称“愠”,言其家道中落,困顿至此,特来向羲之求教书法,以求改变命运。
羲之观其状,心中不忍,遂命其坐下,取笔濡墨,欲为其题扇。
然羲之心头涌起一股怒气,心想:“此等之人,竟敢自称‘愠’,难道不知‘愠’者,怒也?我岂能以书法助其生怒?”于是,羲之凝神片刻,提笔在扇上写下“愠”字。
“愠”字,笔画遒劲有力,墨色浓淡适中,羲之写毕,掷笔于案,起身对“愠”曰:“吾书‘愠’字,意寓深意。
‘愠’者,怒也,然怒非恶,乃情之所至。
君若能以‘愠’为师,发愤图强,则可改命。
吾书此字,非为赠君,乃为警君,望君自省。
”“愠”闻言,心中一动,沉思良久,方道:“先生所言甚是,吾自幼失学,今日得见先生,实乃三生有幸。
自今往后,吾当以‘愠’为志,奋发向前。
”羲之闻言,欣慰地点头,遂取扇递与“愠”,曰:“此扇乃吾所赠,望君铭记吾言,勿忘初心。
”“愠”接扇在手,感慨万千,乃对羲之道:“先生书法,乃吾平生所仰慕,今日得见真迹,实为三生有幸。
先生之‘愠’字,更是使我茅塞顿开,感激不尽。
”自那日之后,“愠”刻苦习字,屡次求教于羲之。
羲之亦以诚相待,悉心指点。
一年之后,“愠”书法大有长进,遂成为一代书法名家。
此事传为佳话,后世之人多以“愠”字为鉴,发愤图强,终成大器。
而王羲之之“愠”字,亦成为书法史上一段佳话,流传千古。
翻译如下:昔日,王羲之,字逸少,是晋代的书法大师,他的书法遒劲有力,气韵生动,被世人尊称为“书圣”。
有一天,有位贵宾来访,王羲之想用自己的书法作为礼物赠给他,于是挥毫在扇子上题字。
当时,王羲之正坐在书房里,书桌上的笔墨纸扇都已准备妥当。
一日,王羲之与友人在江边赏月。
时值中秋佳节,月色皎洁,江水如镜。
友人见此美景,赞叹不已,遂对王羲之说:“今日之月,犹如仙境,令人陶醉。
吾欲以诗赞之,不知王兄可有妙句相赠?”王羲之闻言,微微一笑,答曰:“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。
此月虽美,然亦不免有瑕疵。
吾有一句,愿与兄共赏:‘月如银盘,映照人心。
’”友人听罢,拍手称赞:“妙哉!王兄此句,既描绘了月之光辉,又抒发了人心之感慨,实为佳作。
”又一日,王羲之与同僚相聚。
席间,众人皆夸赞王羲之书法技艺高超,遂有人提议:“王兄,吾等皆以书法为业,不如各挥毫泼墨,一较高下。
”王羲之听罢,从容答道:“吾虽喜好书法,然今日之聚,乃为欢聚一堂,岂可拘泥于技艺之争?吾有一言,愿与众友共勉:‘书如人生,贵在内涵。
’”众人听罢,皆点头称是。
自此,众人不再以技艺相争,而是相互切磋,共同提高。
一日,王羲之访友,途中遇一农夫。
农夫见王羲之衣着华丽,便好奇地问:“公子,你从何而来?为何如此打扮?”王羲之微笑答道:“吾乃琅琊王氏,出使京师。
此行专为求取书法真谛,故着华丽服饰,以示对书法的尊重。
”农夫听罢,感慨地说:“公子如此尊崇书法,实乃吾辈楷模。
吾有一言,愿与公子共勉:‘书如人生,需有毅力。
’”王羲之听罢,深以为然,对农夫表示感激。
自此,王羲之更加勤奋地研习书法,终成一代书圣。
王羲之机智之处,不仅体现在书法技艺上,更体现在其为人处世之道。
他善于以智慧化解纷争,以仁爱感化他人。
正如其所言:“书如人生,贵在内涵。
”王羲之之才智,实为后世传颂之佳话。
羲之见状,心生敬仰,遂上前请教。
老者见羲之诚意,便与之交谈。
羲之问:“老先生,吾书法久学不得其法,心常惆怅。
请问何为书法之真谛?”老者微笑曰:“书法之道,在于读书。
读书多,则见识广,心性定,字自然工整。
”羲之闻言,若有所悟,遂问:“请问老先生,何书可读?”老者曰:“书海浩瀚,凡有益于心性者皆可读。
然吾推荐《说文解字》、《书谱》、《史书》等,此三书足以开阔眼界,提升书法境界。
”羲之拜谢老者,遂取书而归。
自是之后,羲之每日读书不辍,或吟咏诗篇,或翻阅史册,或研习文字。
每当夜深人静,羲之便坐在书桌前,手中握笔,心中默念,将所学所得融入笔端。
一日,羲之读书至《书谱》,见其中有一段云:“夫书,心画也。
心正则笔正,心邪则笔邪。
故书者,心之迹也。
”羲之读罢,心中豁然开朗,方知书法之要在于心性。
自此,羲之更加努力读书,以期心性得以提升。
又一日,羲之读到《史书》中记载晋武帝问王导:“吾闻王逸少书法极佳,其书何如?”王导答曰:“臣闻逸少之书,如龙蛇游于云雾,不可捉摸。
”羲之读至此,深感自己书法之不足,更加坚定了读书学习的决心。
岁月如梭,羲之读书渐多,心性日益沉稳。
书法技艺亦随之精进,渐成一代宗师。
其书作流畅自然,气势磅礴,被誉为“书圣”。
羲之晚年,自谓:“吾之书法,皆读书之所得也。
”此语道出了其书法成就之奥秘。
然羲之并未因此而骄傲自满,仍每日读书,以求精进。
世人传颂其读书之精神,谓其“书海无涯,学无止境”。
盖因羲之深知,读书非一日之功,需持之以恒。
故其一生勤学不辍,终成书法之宗师。
后世学书者,皆以羲之为楷模,效法其读书之精神,以期在书法之道上有所成就。
夫读书之益,不仅在于增长知识,更在于提升心性。
王羲之读书之事迹,乃千古传颂之佳话。
其读书之精神,堪为世人楷模。
愿后世学子,皆能效法羲之,勤奋读书,以期心性之提升,成就一番事业。
一日,王羲之出游会稽山,途中见一老翁牵牛而过。
老翁见王羲之风度翩翩,便邀请他到家中一坐。
王羲之欣然应允,随老翁至家中。
老翁家中简陋,但墙上挂着一幅字画,笔力遒劲,气势磅礴。
王羲之细观,不禁赞叹:“此画笔力非凡,必是高人所作。
”老翁微笑道:“此画乃吾先祖遗作,可惜无人能识其价值。
”王羲之闻言,心生一计,便以自己的书法为老翁题字一幅。
老翁接过字画,仔细端详,忽然眼中泪光闪烁,感叹道:“吾先祖书法未曾有人能识,今日得遇君,真乃三生有幸。
”自那日起,王羲之与老翁结为好友,时常交流书法技艺。
一日,老翁邀王羲之至家中,拿出一张白纸,请王羲之题字。
王羲之提笔挥毫,写下“会稽山”三字。
老翁瞪大眼睛,惊讶道:“君之书法,已超吾先祖矣!”王羲之微微一笑,谦虚道:“老翁过誉了,吾只是略有所得而已。
”老翁感慨道:“君之书法,实乃天成,吾辈望尘莫及。
”不久,王羲之受命赴京,临行前,老翁设宴为之一别。
酒席间,老翁泪眼朦胧,对王羲之道:“吾已年迈,恐不能再与君相见。
愿君此行,务必珍惜时光,弘扬吾国书法艺术。
”王羲之闻言,心中一动,提笔写下“珍重”二字,赠予老翁。
老翁接过字画,泪眼渐干,感慨道:“君之书法,已融入情感,实乃佳作。
”在京期间,王羲之勤奋学习,博采众长。
一日,他在市井闲逛,见一老妪以卖豆腐为生。
王羲之心生怜悯,便上前询问。
老妪道:“吾家贫,无力供子女读书,只好以卖豆腐为生。
”王羲之闻言,心生一计,便以自己的书法为老妪题字一幅。
老妪接过字画,感动不已,泪眼盈盈。
王羲之安慰道:“老妪不必悲伤,吾已为妪题字,愿妪家子女能借此字画,有所启发。
”老妪感激涕零,将字画挂在屋中,供子女观赏。
子女们见字画,深受启发,勤奋学习,终成大器。
王羲之此行,结识了众多好友,传承了我国书法艺术。
他的书法作品,流传至今,成为后人学习的典范。
而他那些脍炙人口的轶事,更是传颂千古,令人景仰。
总之,王羲之一生勤奋好学,博采众长,为我国书法艺术作出了巨大贡献。
王羲之幼时,一日,其父王旷问之:“吾儿,汝可识此字否?”羲之视之,略一沉吟,答曰:“此‘公’字也。
”旷奇之,问其故。
羲之曰:“此字四点,似四时之更替,故称‘公’。
”旷叹曰:“吾儿之慧,吾不及也。
”又有一次,王羲之与友人在山间漫步,遇一老翁,问之:“子乃何人?”羲之答曰:“吾乃王羲之。
”翁曰:“吾闻王羲之善书,敢问何书?”羲之笑曰:“吾书有四美:一是结构之美,二是笔法之美,三是意境之美,四是韵律之美。
”翁听罢,点头称赞。
一日,王羲之与友人游于江畔,见一渔夫持竿垂钓,状若闲适。
羲之问渔夫:“君何不事耕读,而甘于渔钓?”渔夫答曰:“吾性本懒散,耕读劳心,渔钓则得自在之乐。
”羲之闻言,心中一动,遂书一联:“懒散身心渔钓乐,闲云野鹤读书闲。
”渔夫见之,笑曰:“子之才,吾不及也。
”又有一次,王羲之与一士人论诗,士人曰:“吾辈作文,必求新奇,方能引人入胜。
”羲之笑曰:“然则子之诗,有何新意?”士人答曰:“吾诗有‘白日依山尽,黄河入海流’之句,可谓新奇矣。
”羲之曰:“子之诗,不过寻常耳。
吾有一句,可令子自愧不如。
”士人请之,羲之曰:“‘海内存知己,天涯若比邻。
’此句何如?”士人听罢,默然良久,方叹曰:“子之才,吾实不及也。
”王羲之之机智,不仅体现在文学上,亦表现在日常生活中。
一日,其母病重,羲之奔走于市,以求良医。
途中遇一巫婆,巫婆曰:“吾有灵丹妙药,可救汝母之病。
”羲之不信,曰:“吾闻巫医不可信,子之言当为妄。
”巫婆怒曰:“汝不信吾言,吾将施以咒语,令汝后悔。
”羲之曰:“子若真有咒语,吾愿一试。
”巫婆遂念咒语,羲之随口吟诗一首,曰:“巫婆咒语,吾不畏之。
母病若愈,吾心欢愉。
”巫婆听罢,惊愕不已,遂不敢妄言。
王羲之之机智,实为世间罕见。
其人不仅才高八斗,更以机智应对世事,令人叹为观止。
后世之人,多有慕其才智,欲学之而不得其法。
然王羲之之机智,非一日之功,实乃天赋与后天修养相结合之结果。
欲求其精髓,唯有勤奋学习,不断修炼,方能有望达到。
王羲之少时,从师于卫夫人。
卫夫人谓王羲之曰:“君少有逸才,当以书法为业。
”羲之从之,勤习书法,日夜不懈。
后入仕途,仍专攻书法,遂成一代书法大家。
羲之书法,以楷书见长,尤以草书独步天下。
其笔力遒劲,入木三分,世所罕见。
一日,羲之在书房挥毫泼墨,众人围观。
有客问:“王公书法,有何独到之处?”羲之答曰:“吾书法入木三分,笔力遒劲,故能独步天下。
”客问:“何谓入木三分?”羲之曰:“入木三分者,谓笔力至纸,直达木理,纸背如画,墨迹如刻。
笔力至纸,如刀刻石,直达木理,故能入木三分。
”客闻言,大惊失色。
羲之又曰:“吾书法之所以独步天下,在于笔力。
笔力者,心之使然,情之所系。
心之所向,笔力即至;情之所至,墨迹即生。
故吾书法,既要有力,又要有趣,方为上乘。
”时人闻之,皆称羲之为“书圣”。
然羲之并不以此为荣,仍勤习书法,不断进取。
一日,羲之与友人在江边观潮,友人见羲之神情专注,便问:“王公,书法之道,如此之深,吾等难以望其项背。
请问,书法之道,究竟何在?”羲之答曰:“书法之道,在于心。
心之所向,笔力即至;情之所系,墨迹即生。
故书法之道,在于心。
”友人听后,恍然大悟。
从此,更加敬佩羲之的书法艺术。
羲之书法,历久弥新。
后世学者,纷纷效仿,然皆难以达到羲之之境界。
唯有一位少年,名叫王献之,自幼习得羲之书法,后来成为一代书法大家。
王献之书法,虽不及羲之,然亦独具特色,独步一时。
王献之书法,以行书见长,尤以草书独步天下。
其笔力遒劲,入木三分,与羲之有异曲同工之妙。
一日,献之在书房挥毫泼墨,众人围观。
有客问:“王公书法,有何独到之处?”献之答曰:“吾书法入木三分,笔力遒劲,故能独步天下。
”客问:“何谓入木三分?”献之曰:“入木三分者,谓笔力至纸,直达木理,纸背如画,墨迹如刻。
笔力至纸,如刀刻石,直达木理,故能入木三分。
”客闻言,大惊失色。
献之又曰:“吾书法之所以独步天下,在于笔力。
笔力者,心之使然,情之所系。
心之所向,笔力即至;情之所至,墨迹即生。