《道德经》注音版第七十二章原文及译文
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【 导语】《道德经》是中国历最伟⼤的名著之⼀，对传统哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深刻影响。下⾯是⽆忧考分享的《道德经》注⾳版第七⼗⼆章原⽂及译⽂。欢迎阅读参考！
【原⽂】
民不畏威，则⼤威⾄。⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见；⾃爱不⾃贵。故去彼取此。
【注⾳版】
民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)⼤(dà)威(wēi)⾄(zhì)。
⽆(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，⽆(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)⽣(shēng)。
夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)⼈(rén)⾃(zì)知(zhì)不(bù)⾃(zì)见(xiàn)；
⾃(zì)爱(ài)不(bù)⾃(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。
【译⽂】
“民不畏威，则⼤威⾄。⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。”
当⼈民不在畏惧统治者的暴⾏时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给⼈民造成威胁⽆法⽣存，不要压榨⼈民的⽣活。
“夫唯不厌，是以不厌。”
想要使⼈民不厌恶，就应该这样做不要给⼈民造成威胁压迫。
“是以圣⼈⾃知不⾃见；⾃爱不⾃贵。故去彼取此。”
所以圣⼈有⾃知之明，不⾃持⼰见，知道⾃⼰位居万民之上，不求⾃我表现，但求⾃爱⽽不⾃显⾼贵。所以舍弃⾃见、⾃贵、才能获得⾃知、⾃爱。 扩展阅读：《道德经》创作背景
据⽂献记载，⽼⼦静思好学，知识渊博。他的⽼师商容教授知识过程中，⽼⼦总是寻根问底，对知识⾮常的渴望。为了解开⾃⼰的疑惑，他经常仰头观⽇⽉星⾠，思考天上之天为何物，以⾄于经常睡不着觉。后来，商容⽼师“实乃⽼夫之学有尽。”推荐⽼⼦⼊周都深造。⽂献记载：”⽼⼦⼊周，拜见博⼠，⼊太学，天⽂、地理、⼈伦，⽆所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》⽆所不览，⽂物、典章、史书⽆所不习，学业⼤有长进。博⼠⼜荐其⼊守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之⽂，收天下之书，汗⽜充栋，⽆所不有。”通过这段经历，⽼⼦积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
⽼⼦⽣于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的*与变迁，让⽼⼦⽬睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的⼀系列主张。
函⾕关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨⼤作⽤，他少时即好观天⽂、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记⽼⼦传》中记载⽼⼦“居周久之，见周之衰，乃遂去。⾄关，关（令）尹喜⽈：⼦将隐矣，强为我著书，于是⽼⼦⾔道德五千⾔⽽去，莫知始终”，尹喜感动了⽼⼦，⽼⼦遂以⾃⼰的⽣活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千⾔，即《道德经》。
扩展阅读：《道德经》名⾔
1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
【出处】《道德经》第⼆⼗六章。
【解释】厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。
2、善⾏，⽆辙迹；善⾔，⽆瑕谪；善数，不⽤筹策；善闭，⽆关楗⽽不可开；善结，⽆绳约⽽不可解。
【出处】《道德经》第⼆⼗七章。
【解释】善于⾏⾛的⼈，不会留下辙迹；善于⾔谈的，不会留下话柄；善于计数的，⽤不着⽵码⼦；善于关闭的，不⽤锁具是⽆法打开的；善于捆缚的，不⽤绳
索，也⽆法解开。
3、知其雄，守其雌；知其⽩，守其⿊；知其荣，守其辱。
【出处】《道德经》第⼆⼗⼋章。
【解释】深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
4、物壮则⽼，是谓不道，不道早已。
【出处】《道德经》第三⼗章。
【解释】事物发展到了⼀定程度，就会⾛向衰亡。这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的原则必然消亡。
5、知⼈者智，⾃知者明。胜⼈者有⼒，⾃胜者强。知⾜者富，强⾏者有志，不失其所者久，死⽽不亡者寿。
【出处】《道德经》第三⼗三章。
【解释】能知道别⼈优缺点的叫做智慧，能知道⾃⼰优缺点的是明智；能战胜别⼈的⼈才叫有实⼒，能战胜⾃⼰的⼈才叫坚强；知道什么是满⾜的⼈才叫富有，
克服困境勇敢前⾏的⼈才叫有志⽓；不迷失⾃⼰前进⽅向的⼈才能够长久，⼈死了但精神永存的⼈才叫长寿。
