自然法的理论基础

法自然

央视国际 2004年04月22日 14:30

“法自然”出于道家。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。这里说的“自然”，是“自然而然”的意思；道法自然就是说道的本性就是自然而然。

人取法于道，就是要顺应自然条件和客观规律，不做超越客观条件，违逆客观规律的事。道家的另一位大思想家庄子说：“知不可奈何而安之若命”，意思是说，知道某些事情是人力所不能左右的，就顺其自然，安之若命，这里说的也是同样的意思。有人会以为顺其自然是什么也不做，是消极的态度。其实“法自然”的原则，并非指什么也不做，只是告诫人们不能违逆自然，不要做超越和违逆自然之事。这是现实的，理性的态度，是很高的人生智慧。

不仅道家主张法自然，儒家也有类似的思想。儒家主张刚健进取，自强不息，同时也有“知命”的一面。《论语》说：“毋意，毋必，毋固，毋我。”这里就包含着不强求做事必成的意思。所以这样，是因为“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”也就是说，事情的成败不全在人，而在“命”。中国人常说的“谋事在人，成事在天”，也是这个意思。这里说的“命”和“天”，不是我们通常说的“听天由命”的意思，而是指人力所无法支配的客观条件和规律，这一点在孔子思想中占有重要的地位，所以他说：“不知命，无以为君子也。”

孟子进一步指出“求在我者”和“求在外者”的区别。他说，仁义礼智，道德修养，是“求在我者”；声色犬马，物质享受，则是“求在外者”。“求在我者”是“求则得之，舍则失之”，也就是说，提高自身的修养，这里的得失完全取决于自己；而“求在外者”，则是“求之有道，得之有命”，也就是说，追求物质感官享受这些身外之物，就要遵守道义，不可妄取，而且是受条件限制不可强求的

自然法理论的名词解释

自然法理论是法学领域中的一门重要学说，它旨在探讨法律的根源和规则制定的原则，以及法律与道德的关系。自然法理论认为，法律存在的目的在于维护正义和公平，其依据是人类的本性和价值观。

1. 自然法的起源

自然法理论追溯到古希腊哲学家，如亚里士多德和柏拉图。古希腊哲学家认为，法律并非存在于人类创造之中，而是隐含在自然秩序之中。法律的根源是自然法，即宇宙中的客观真理和道德准则。

2. 自然法的基本原则

自然法理论强调人类天生具备理性和道德能力，基于此，制定法律时需要遵循一些基本原则。其中最基本的原则是公正和平等。根据自然法的观点，公正是一种普适的道德准则，不论种族、性别、社会地位等差异，每个人都应受到公正对待。

3. 自然法与价值观

自然法理论认为，法律制定应当遵循人类的普遍价值观。这些价值观反映了人类对公正、尊严和人权的理解。自然法主张法律应当尊重每个人的尊严和权利，追求公正和道德。例如，禁止谋杀、剥削和虐待等便是追求公正和道德的法律准则。

4. 自然法与积极法

自然法与积极法是两个相关但有区别的概念。积极法指的是由国家或政府制定和实施的法律规则，而自然法则是指超越特定法律体系的普遍法律原则。自然法理论主张，即使某个国家的特定法律规定不公正或违背道德，人们仍应当依据自然法来进行评判和行动。

5. 自然法的争议 尽管自然法理论在法学领域有着重要的地位，但它也面临着一些争议。首先，对于自然法的内容和范畴，学者们存在不同的解释和理解。一些批评者认为，自然法过于理想化和抽象，缺乏具体操作性。此外，自然法理论在不同文化和社会背景中的适用性也是一个争议点。

6. 自然法的现代意义

尽管自然法理论存在争议，但它仍然具有重要的现代意义。自然法的概念与人权、公正和公平等价值观紧密相关，为人们提供了追求正义和道德的理论基础。自然法的理念也影响了现代国际法和人权法的制定和发展。

总结

自然法理论作为法学领域的重要学说，探讨了法律的本质和原则，以及法律与道德的关系。自然法强调公正和平等，并与人类的价值观紧密相关。尽管存在争议，自然法的概念仍然对现代法律体系和道德观念产生了重要影响。通过理解自然法理论，我们能够更好地理解法律的本质以及制定法律的目的，进而助力建设公正和道德的社会。

自然法学说

自然法学异源于古希腊哲学。著名的自然哲学家赫拉克利特便提到自然法与人为法，并认为法是战争的产物，将法归结为永恒的产物

自然法学异源于古希腊哲学。著名的自然哲学家赫拉克利特便提到自然法与人为法，并认为法是战争的产物，将法归结为永恒的产物。（公元前六世纪）他甚至初步指出自然法与人为法的区别，但没有作进一步的论证。但后来，诡辩学派代表人物普罗塔哥拉又对此作了阐述，认为法律起源于自然状态，是正义的表现。苏格拉底在此基础上，正式把法律分成两种：一是制定法，一是不成文法。并指出法是市民的行为准则。不成文法是人类行为的准则，是神的立法，而人的立法必须服从神的立法。他的学生柏拉图，尤其是他是徒孙亚里士多德，在《政治学》一书中，正式从法学的角度提出和论证了自然法的基本思想，但不系统。

率先把自然法系统化的是古罗马著名的思想家、政治家和法学家西塞罗。他的名作《法律篇》是系统阐述自然法理论的代表作。他不仅给自然法下了定义，而且把它同理性、正义联系起来，并指出理性与正义均源于自然。他认为，自然法永世长存，万古不变，是绝对正确的；而人定法（制定法）则有两种情况：凡符合自然法原则的人定法是正当的法律，否则就不是法律。西塞罗把自然法理论推向其发展史上第一个高峰，而是古希腊思想家、法学家集体智慧的结晶。但这一时期的自然法理论有明显的局限性：一是最后把自然法与神联系在一起；二是没有同社会实践结合起来。尽管柏拉图、亚里士多德、西塞罗在他们对自然法极为重视，而仍然是“空中楼阁”，从而使他们的自然法理论只能成为一种文化遗产。

自然法学说的重要意义

总述意义

自然法学说在西方法律思想史中占有重要地位，几乎贯穿西方法律思想史的全过程。从古希腊、古罗马到近代资产阶级思想家，无不涉及自然法问题。

分述意义

或者说，在近两千年的历史中，自然法学说是西方法学中一脉相承经久不衰的理论。 西方政治思想史中用自然法解释社会政治现象或理想的政治哲学理论。自然法一般指人类所共有的权利或正义体系，它先于国家而存在，是社会得以维系的人类正当行为的原则。国家立法机关制定的成文法及国家权力应是自然法的体现和实现自然法的保障。因此，认真研究这一理论，对分析、批判和借鉴资产阶级法学具有重大意义。

自然法的三个原则

自然法是指以大自然法则和人类理性为基础的一种法律观念。在法学领域，自然法理论一直具有重要的地位，它强调通过理性思考和对人类本质的认识，建立公正、合理的法律体系。自然法的核心是其三个原则，它们为法律的发展和实践提供了基本指导。

1. 不可违背的原则

自然法的第一个原则是不可违背的原则。这一原则强调人类内在的道德感和理性思维能力，认为存在一种普遍的、不可违背的道德规范，这种规范超越了人类的主观意志和社会习俗，是理性和道德观念的体现。根据这一原则，法律应当遵循普遍适用的道德规范，而且任何法律规定都不得违背这种道德规范。

2. 合理性原则

自然法的第二个原则是合理性原则。这一原则强调法律的合理性和公正性，认为法律应当基于理性思考和客观事实，体现公平和正义。合理性原则要求法律不仅要符合普遍的道德规范，还要考虑社会实际和人类本性的需求，确保法律能够维护公共利益、保护个人权利和促进社会发展。

3. 永恒性原则

自然法的第三个原则是永恒性原则。这一原则认为法律不应受时代和地域限制，而应具有永恒性和普遍性。永恒性原则要求法律规范应当具有持久的道德和客观价值，能够适用于不同的历史时期和文化背景。同时，法律也应当能够不断适应社会变革和人类进步的需求，保持其活力和适用性。

自然法的三个原则共同构成了自然法的理论基础，旨在确保法律体系的公正性、合理性和永恒性。这些原则不仅为法律的立法和实践提供了指导，也为人类社会的发展和进步提供了有益的思考和启示。在现代社会，自然法的理念仍然具有重要的意义，它启示我们应当注重法律的道德价值、公正性和适用性，不断完善法律制度，维护社会公平和正义。