中国少数民族的音乐现状分析

民族音乐发展现状及建议论文

民族音乐发展现状及建议论文

摘要：中国一个悠久的国度，有着深厚的文化底蕴，在饱经沧桑的日子里依旧用歌声记录着岁月变迁，如今随着我国经济脚步的发展，对于政治和文化的影响日益深远，而民族音乐做为艺术文化的重要组成部分，其思想内容和情感状态也不断升华，烙印上社会生活的影子，这是

中国一个悠久的国度，有着深厚的文化底蕴，在饱经沧桑的日子里依旧用歌声记录着岁月变迁，如今随着我国经济脚步的发展，对于政治和文化的影响日益深远，而民族音乐做为艺术文化的重要组成部分，其思想内容和情感状态也不断升华，烙印上社会生活的影子，这是我国各民族共同拥有的宝贵财富。但是在经济全球化的今天，我们不仅仅要将民族音乐传承下来，更要将其发扬光大，站在世界的角度以开放的心态去审视民族音乐，不断对其进行创新和发展。

一、民族音乐的发展现状

有人把音乐比作清泉，可以滋润心灵，带给人美的享受。中国是一个多民族国家，每个民族都有自己独特的文化艺术，每个民族的音乐也别具风情，正是这样的差异才有了内容丰富的民族音乐，从夏商周时期，对声律的重视就可见一斑，至唐朝音乐更是达到一定高度，时至今日民族音乐依旧活跃，依旧洋溢着鲜明的艺术生命力。但是随着“地球村”的不断扩大和发展，外来文化的出现对民族音乐的冲击也不断加大，外来音乐的独特风格逐渐吸引人们的注意，一些“爵士乐”“架子鼓”等多样的音乐风格和乐器开始在国内市场打开一片天地，越来越多的年轻人开始忽略民族音乐，各种选秀节目也是充斥着艺术市场，使得几千年来的民族音乐正受着流行音乐的冲击，这是不得不让人觉得遗憾的，也是值得我们去思考和改变的。只有将民族音乐放在正确的位置上，重新去认识其中的精神内涵，赋予新的时代解读，才能让其焕发生机。

二、发展民族音乐建议

(一)强化民族文化的继承与发展

我国的音乐历史悠远，是劳动人民在生活实践中创造产生的，具有丰富的文化内涵的'社会意义，是中华民族精神的特殊符号，是艺术表现形式的特殊载体，要想让这种精神文化继续传承下去需要我们加强对民族音乐的保护，通过深入对民族音乐的研究和学习，重新去诠释音乐内涵，让其符合现代审美趋势，去鼓励人们主动积极的了解民族音乐，让其更具有生活气息，可以通过不同的民歌下乡活动，不同的民族音乐研讨会，加强对民族音乐的传承，让民族音乐在社会生活中有新的活力。

我国自古以来就是一个多民族的国家，各民族之间经过多次的融合，形成了你中有我，我中有你的局面。民族之间的融合会把原来所在民族的精神文化带到融合后的民族中去。这种融合，也给民族之间的音乐带来了一定的影响，在长期的生活和艺术实践中，各族人民根据自己的审美观点和爱好。创作了大批具有民族特色的乐曲，借以抒发感情，寄托情思。许多少数民族有用山歌谈情说爱的习惯，好多山区的姑娘们经常用山歌唱出她们的心里话，而痴情的小伙子也能从温柔缠绵的音调中，判断出姑娘所说的是一句什么样的话。最终寻找到自己的爱情。少数民族的民间歌曲分类也有很多： 如南方民歌《弥渡山歌》，它是一首赞美爱情的山歌。如蒙古族民歌《辽阔的草原》，藏族民歌《宗巴郞松》。

其中宋祖英就是演唱中国民族音乐的代表人物，在中国观众心目中，是东方艺术的明星。她出生于中国历史上被许多著名诗人传颂的最具浪漫和传奇色彩的地方湖南湘西。那里山清水秀，人杰地灵，历代多出美女，是仙人栖居的地方，至今还孕育着众多自幼能歌善舞的中国少数民族同胞。宋祖英便是其中最有歌舞天赋的苗族后裔。宋祖英不断将自己的艺术追求与中国优秀民族音乐结合在一起。从她演唱的作品中能清晰地看到中国民族声乐传承、拓展和再创造的轨迹，她的演唱技巧注入了时代音乐艺术技法，形成了自己独特的声乐艺术表达方式和演唱风格，是当代民族声乐艺术的重要标杆和绚丽景观。其歌曲代表作：《小背篓》、《辣妹子》、《兵哥哥》、《好日子》、《爱我中华》、《大地飞歌》等 都闻名于中内外。

民族音乐中的《孟姜女》，更是我喜欢的一首民歌。孟姜女的故事家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给普通百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。《孟姜女》这首歌产生的 源头本在江苏。它的歌词采用了四季体的写法。其内容概括简练。歌曲的旋律流畅，情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了同体性的变异。歌词以十二月体为基础，故事内容显得翔实而细致；而歌曲旋律则在江苏民歌的原有基础上加花装饰，显得更加流连婉转、绵延不断。以它独特的艺术魅力流传至今。

第３１卷第９期　

２０１０年９月　湖南科技学院学报　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｎａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ　、，０ｌ－３１　Ｎｏ．９　

Ｓｅｐ．２０１０　

文化认同视阈中少数民族　，－ｅ＇ｒ　日刁、　教育研究现状分析　

任志宏　单建鑫２陈辉２刘凯华２　

（１．中国传媒大学影视艺术学院，北京１０００２４；２．；．－ｆｆｌ￣０ｉｌｉ范大学附属民族学院，河北石家庄０５００９１）　

摘要：少数民族音乐是中国民族音乐重要的组成部分，文章对１９　７９年至目前中国学术期刊网的有关藏族音乐及少数　

民族音乐教育的文献进行梳理，从文化认同的视角对目前国内关于少数民族音乐教育的研究进行分析，以期为少数ｌ　族音乐　

教育的跨文化研究提供理论的支持。　

关键词：文化认同；音乐；少数民族音乐教育　

中图分类号：Ｊ６３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—２２１９（２０１Ｏ）０９－０２１９－０３　

文化认同研究视野中的少数民族音乐所指认的不是在　

少数民族学校和地区开展的以传播主流音乐文化为目的少　

数民族音乐教育，而是指在少数民族的历史中产生，在生活　

中一直活跃的少数民族自己的音乐形态。丰富多彩的民族音　

乐实践也是中华民族博大精深的音乐系统与教育系统中的　

重要内容。但是从总量和比例上看，对少数民族音乐教育的　

研究尚不够充分，相关的音乐和教育理论建设在音乐教育理　

论界当中还显得单薄。在音乐活动更加深入更加广泛联系到　

教育生活的今天，现实迫切需要能够深入民族音乐文化深层　

结构中去研究少数民族音乐实践的教育理论。　

通过对国内有关少数民族音乐教育的梳理，笔者从研究　

内容分类、所探讨的问题、建议之处、研究视角、存在不足、　

反思探讨等诸多方面对中国少数民族音乐教育研究的现状，　

给予归纳评述可以发现：首先，涉及少数民族音乐教育的学　

术成果少。从１９７９年至今的２０余年间，我国学术界关于　

少数民族音乐教育的研究成果非常之少，单从学术论文的发　

1 蒙古族民歌《嘎达梅林》的音乐形态分析

民歌《嘎达梅林》作为我国蒙古族民歌的代表性作品，在蒙古族音乐的发展历程中占有重要的地位。 在蒙古族的人民中流传之广、影响之深、传播之久足以看出它的地位及意义。 分析《嘎达梅林》的音乐形态特征，从而更好地窥探其审美特质，是本文论述的主要内容。

一、蒙古族民歌《嘎达梅林》的背景嘎达梅林（1892-1931），内蒙古科尔沁左翼中旗人。 嘎达是儿子的意思，梅林则代表着官职。 在当时的社会上，欧洲列强入侵我国，年代处于动乱时期。 达尔汗旗王爷与军阀反动派相互勾结，强行开垦草原。 嘎达梅林为了群众的利益强行阻止，结果丢失官职，被逐出王府，定为死罪。 嘎达梅林出狱后带领农民起义抗争，领导七百多人的队伍，与军阀进行激烈战斗，最终因实力悬殊，战死在辽河流域。

在科尔沁草原上，关于嘎达梅林的故事流传至今，影响广泛而深远。 代表性的题材有叙事诗、民歌、交响诗等。嘎达梅林这一人物也是蒙古人民崇拜的对象和英雄。 其中民歌的传唱与流传甚广，家喻户晓。

二、蒙古族民歌《嘎达梅林》的歌词“南方飞来的小鸿雁啊 ，不落长江不呀不起飞，要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地！ 北方飞来的大鸿雁啊，不落长江不呀不起飞，要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地！ 天上的鸿雁从南往北飞， 是为了追求太阳的温暖，反抗王府的嘎达梅林，是为了蒙古人民的幸福。 ”

三、蒙古族民歌《嘎达梅林》的音乐形态分析

1.整体结构分析这首蒙古族民歌整体风格为慢板，调式为 A 羽五声调式。

其曲式结构为两句类一段式。 第一乐句 5 个小节，第二乐句也是 5 个小节。两个乐句之间的关系为对称性。

2.主题乐句分析民歌《嘎达梅林》的主题乐句在前五小节便展现出来，其中第一和第二小节为动机材料，也属于核心材料。 第三四小节是一二小节的引申发展。

前两小节使用的节奏类型为四分音符和八分音符。 可以划分出三个三音组。也是三个具有特征性的曲调。前三个音为五度旋律音程上行进行，属于主音到属2 音的关系。代表着一种功能性，有一种庄严，展开性的特征。