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荀子的名言名句大全
1、以善先人者，谓之教。
2、尊严而惮，可以为师。
3、良医之门多病人。
——《荀子·法行》
4、长幼有序。
——《荀子·君子篇》
5、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
6、怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
7、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
8、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
9、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
10、学无止境。
11、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
12、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
13、道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
14、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
15、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
荀子名言名句，荀子的思想荀子名言名句：1、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。
闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
——荀子名言4、君子耻不修，不耻见污。
5、声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》6、善学者尽其理，善行者究其难。
7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
8、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
——荀子9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。
——《荀子·法行》14、长幼有序。
——《荀子·君子篇》15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》16、怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》23、道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
荀子经典名言汇总1、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。
仁者之思也恭，圣人之思也乐。
此治心之道也。
《荀子解蔽篇》2、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。
《书》曰：“维齐非齐。
”此之谓也。
《荀子王制篇》3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。
故先王导之以礼乐而民和睦。
《荀子乐论篇》4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。
《荀子礼论篇》5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
7、人生而有知，知而有志。
志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。
《荀子解蔽篇》8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。
《荀子解蔽篇》10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
11、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。
乐行而民乡方矣。
《荀子乐论篇》12、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。
故如死如生，如亡如存，终始一也。
《荀子礼论篇》13、邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
14、精於物者以物物，精於道者兼物物。
故君子壹於道而以赞稽物。
壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。
《荀子解蔽篇》15、物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
17、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。
不以自妨也，不少顷干之胸中。
《荀子解蔽篇》18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。
荀子说的名言名句
好嘞，以下是 7 个荀子说的名言名句：
1. “锲而不舍，金石可镂”。
就像我之前学骑自行车，那真是摔了好多跤啊，但我就是不放弃，一直坚持，终于学会了，这可不就是锲而不舍嘛！
2. “不积跬步，无以至千里”。
还记得我小时候走路都不稳呢，一点点迈步，慢慢积累，才走得越来越好，越来越远，可不就是要从一小步一小步开始嘛。
3. “青，取之于蓝而青于蓝”。
我表弟呀，跟着我学画画，刚开始啥也不会，后来画得比我还好了，可不就是青出于蓝而胜于蓝嘛。
4. “故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
我减肥那会，每天就跑一点点路，流一点点汗，积累下来，真的瘦了好多，这就是跬步和小流的力量啊。
5. “木受绳则直，金就砺则利”。
就好像我家那把刀，没用磨刀石的时候切肉可费劲了，用磨刀石磨了之后，可锋利了，简直就是金就砺则利啊。
6. “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。
我有个朋友，以前老跟一些不好的人混在一起，就变得有点坏了，真的就像蓬生麻中一样，环境太重要了。
7. “天行健，君子以自强不息”。
我们村有个大哥，家里穷得叮当响，但是他就靠着自己拼命干活，慢慢日子过好了，这就是自强不息啊。
荀子的名言名句及出处意思1.利少而义多，为之。
出自先秦《荀子·修身》。
意思是利益少，但是道义多，这样的事要做。
2.赠人以言，重于金石珠玉。
出自先秦《荀子·非相》。
意思是赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵。
3.从道不从君，从义不从父。
出自先秦《荀子·子道》。
意思是服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
4.礼以顺人心为本。
出自先秦《荀子·大略》。
意思是礼以顺应人心为根本。
5.鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
出自先秦《荀子·哀公》。
意思是鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
6.相形不如论心，论心不如择术。
出自先秦《荀子·非相》。
意思是察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
7.贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
出自先秦《荀子·非十二子》。
意思是尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
8.居必择乡，游必就士。
出自先秦《荀子·劝学》。
意思是定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
9.生死俱善，人道毕矣。
出自先秦《荀子·礼论》。
意思是生是人的开始，死是人的终结。
开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
10.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
出自先秦《荀子·荣辱》。
意思是赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害。
11.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
出自先秦《荀子·强国》。
意思是一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
12.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
出自先秦《荀子·非相》。
意思是君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
荀子名言，其中1----54条为荀子言论，每一条后面注上：荀子。
55条及其后都有作者。
jī tǔ chénɡ shān ， fēnɡ yǔ xìnɡ yān ；1 积土成山，风雨兴焉；jī shuǐ chénɡ yuān ， jiāo lónɡ shēnɡ yān ；2 积水成渊，蛟龙生焉；jī shàn chénɡ dé，ér shén mínɡ zì dé， shènɡ xīn bèi yān 。
3 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4 rónɡ rǔ zhī lái ， bì xiànɡ qí dé。
4 荣辱之来，必象其德。
5 jiàn shàn ， xiū rán bì yǐ zì cún yě；5 见善，修然必以自存也；6 jiàn bú shàn ， qiǎo rán bì yǐ zì xǐnɡ yě。
6 见不善，愀然必以自省也。
7 jūn zǐ lónɡ shīér qīn yǒu ， yǐ zhìè qí zéi 。
7 君子隆师而亲友，以致恶其贼。
8 yǐ shàn xiān rén zhě wèi zhī jiāo ， yǐ shàn hé rén zhě w èi zhī shùn ；8 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；9 shì shì fēi fēi wèi zhī zhī， fēi shì shì fēi wèi zhī yú。
《荀子》
1.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《荀子·天论》
2.道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
《荀子·修身》
3.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》
4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子·劝学》）
5.君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
《荀子·劝学》
6. 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《荀子·劝学》
7. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
《荀子·荣辱》
《说苑》
1. 十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。
《说苑·谈丛》
2. 圣人以心导耳目，小人以耳目导心。
《说苑·谈丛》
3.善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。
《说苑·政理》
4.有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。
《说苑·贵德》
5. 地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。
《说苑·政理》。
荀子名言、荀子经典语录人主不公，人臣不忠也。
匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
《荀子·大略》——荀子名言非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。
《荀子·修身》战国·荀况《荀子·修身》。
非：批评。
当(dàng荡)：恰当，正确。
是：肯定。
谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。
赋：败坏．伤害。
这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。
作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。
骐翼：骏马。
驽(nu奴)马：劣马。
十驾:十天的行程;一天所行为一驾。
这几句大意是：骏马跳跃一次，不能超过十步之遥，而劣马走上十天，其行程也相当可观，这是因为它行走不止的缘故。
此条以骏马、驽马为喻阐述学习的道理。
天资聪颖的人如果缺少持之以恒的精神，三天打鱼，两天晒网，就好比一匹健壮的骐骥不愿持续远行。
而生性驽钝的人如果刻苦努力，锲而不舍，也可做出“十驾”之功。
因此，不管天分如何，在学习上持之以恒是首要的。
此条阐明的治学道理，教育了成千上万的人努力学习，此名句因此成为中国教育史上有名的语录，至今仍为人沿用。
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。
是以有终身之忧，无一日之乐。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。
荣者常通，辱者常穷。
——荀子经典语录见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。
是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
《荀子·劝学篇》战国·荀况《荀子·劝学篇》。
荀子名言名句荀子（公元前313年-公元前238年）是中国战国时期的思想家、政治家，被誉为“荀子之说者”、“贤人先知”、“世道之端”的荀子，他的思想深刻而广泛影响着后世。
以下是一些荀子的名言名句：1. “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”这句话表达了荀子的宇宙观和道德观。
他认为，人们的性格和行为是天命所赋予的，顺应自己的性格去修炼自己，才能找到正确的道路，最终达到道德的境界。
2. “人无千日好，花无百日红。
”这句话告诫人们珍惜和把握机会，因为一切事物都是短暂的，人生也是如此。
荀子提醒人们要时刻警觉，不要满足于现状，要不断进取，抓住自己的黄金时期。
3. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”荀子提出了“以德治国”的理念，他认为只有德行高尚的人才能成为统治者，通过自己的榜样和言行影响其他人，最终实现社会的和谐与进步。
4. “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
”荀子通过这句话表达了对于自我价值的思考。
他认为只有真正了解自己的人才会知道自己的困惑和追求，而不了解自己的人则无法理解他们的内心和行动。
5. “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”这句话是荀子对生死观的阐述。
他认为人们对于生死的态度有所不同，有些人宁愿牺牲一切也要追求自己的信仰和理想，而有些人却因为一些微不足道的事情而畏惧死亡。
荀子认为，面对生死，应该以平和的心态去面对。
6. “人之生也柔弱，其死也坚强。
”这句话反映了荀子对于人性的看法。
他认为人类在生命的开始时是脆弱而无助的，但在面对死亡时却能展现出坚强的品质。
这句话也表达了人性中的潜能和力量。
7. “君子曰：原慎独，善能有为也。
”荀子强调了独处的重要性。
他认为，只有在独处时，人们才能反思自己的行为和思想，从而发现自己的不足，并改正错误。
只有培养自己的能力和才华，才能真正有所作为。
8. “人谓之心，性之常也；人谓之性，命之谓也。
”这句话揭示了荀子关于人性和命运的思考。
他认为人性是一种稳定的特质，而命运则是人性所赋予的使命。
荀况名言名句以下是一些荀况的名言名句：1. "君子者，非以言举人，亦非以人废言。
" -《荀子·盗跖》2. "人之所以异于禽兽者，莫之伦也，伦所淫则乱，伦所抑则废。
" -《荀子·庄子》3. "人者，贵色而贱质，贵言而贱行。
" -《荀子·正论》4. "非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
" -《荀子·览冲》5. "修身齐家治国平天下，其道乃一也。
" -《荀子·劝学》6. "明明德于天下，治其国如治其仕，而身自养也，修其行以教之，其道仁也。
" -《荀子·正确》7. "观其所由生，观其所以养，观其所由乐，观其所以安，观其所由成。
是故好而知其恶，恶而知其好者，天下将治。
" -《荀子·庄子》8. "吾欲其活，故欲其欲。
欲其欲，故必輶以量之。
量其所以乱，是故反諸於其欲。
以治之则鲜矣。
" -《荀子·公孙丑》9. "上仁不以言舞人，不以色相惑，不以曲翥人之心，而使愚者有所服也。
" -《荀子·劝学》10. "凡人之有道也，若川之有源。
源清而道清，无蛇龙者，清泉出纷然；川浊而谷鳞者，溺者蛇刺然。
有德之人，出言有章，行事有经，道无邪可犯也。
" -《荀子·盗跖》这些名言名句展示了荀况对于人性、道德、治国和修身等方面的深刻思考和观察。
荀况的思想思维清晰，注重实践和行动，主张通过修养自身来影响和治理社会。
荀子名言名句大全荀子荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称荀卿。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相通，故又称孙卿。
荀子名言曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子（战国末期赵国思想家、教育家）荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
荀子名言荀子名言名句大全学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝.——《劝学》木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.——《劝学》不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.——《劝学》神莫大于化道,福莫大于无祸.——《劝学》君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也.——《劝学》物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德.——《劝学》肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.——《劝学》言有召祸也,行有招辱也.君子慎其所立乎!——《劝学》积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.——《劝学》不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.——《劝学》锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.——《劝学》跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成.——《劝学》无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.——《劝学》为善不积邪,安有不闻者乎?——《劝学》君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊.——《劝学》非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.——《劝学》谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?——《劝学》人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁.——《劝学》志意修则骄富贵,道义重则轻王公.——《劝学》君子役物,小人役于物.——《劝学》道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成.——《劝学》礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》小人能,则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人.——《不苟》诚者,君子之所守业,而政事之本也.——《不苟》言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣.——《不苟》公升明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生盛.此六生者,君子慎之,而禹、桀所以分也.——《不苟》骄泄者,人之殃也;恭俭者,摒五兵也.虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也.故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟.——《不苟》怏怏而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,譬也……廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好剸行也.——《不苟》有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者.——《不苟》挂于患而欲谨,则无益矣.——《不苟》自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志.——《不苟》材悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常夭折：是安危利害之常体也.——《不苟》仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也.——《不苟》饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也.——《不苟》人之情：食,欲有刍豢;衣,欲有文绣;行,欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足.——《不苟》陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也.——《不苟》汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱.——《不苟》短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可以与及圣人之言.——《不苟》相形不如论心,论心不如择术.形不胜心,心部胜术.术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也.——《非相》人有三不祥：幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不详也.人有三必穷：为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也.人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭.——《非相》欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二……以近知远,以一知万,以微知明.——《非相》赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟.——《非相》君子之度己则以绳,接人则用抴(yi).——《非相》行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也.知而无法,勇而无惮,察辩而操僻,淫大而用乏,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也.——《非十二子》君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用.——《非十二子》人主不务得道而广有其势,是其所以危也.——《仲尼》巧而好度,必节;勇而好闻,必胜;知而好谦,必贤.——《仲尼》少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也.——《仲尼》君子时诎则诎,时伸则伸也.——《仲尼》儒者在本朝则美政,在下位则美俗.——《儒效》言必当理,事必当务,是然后君子之所长也.——《儒效》凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之.——《儒效》事行失中谓之奸事,知说失中谓之奸道.奸事、奸道,治世之所弃而乱世之所从服也.——《儒效》我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰：其唯学乎.——《儒效》君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐.——《儒效》君子隐而显,微而明,辞让而胜.——《儒效》民之无良,相怨一方.受爵不让,至于己斯亡.——《诗经》能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也.身不肖而诬贤,是犹伛身而好升高也,指其顶者愈众.——《儒效》不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也.——《儒效》人主用俗人,则万乘之国亡.——《儒效》人无师无法而知则必为盗;勇则必为贼;云能则必为乱;察则必为怪;辩则必为诞.……有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也.——《儒效》习俗移志,安久移质.——《儒效》人积耨耕而为农夫,积斫削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子.——《儒效》纵情性而不足问学,则为小人矣.——《儒效》贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治.——《王制》公平者,职之衡也;中和者,听之绳也.——《王制》治生乎君子,乱生乎小人.——《王制》两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也.——《王制》马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位.——《王制》君者,舟也;庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.——《王制》君人者,欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣.是君人者之大节也.——《王制》聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也,故明君不蹈也.——《王制》王者者论：无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚.——《王制》天地生君子,君子理天地.——《王制》人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也.——《王制》政事乱,冢宰之罪也;国家失俗,则辟公之过也;天下不一,诸侯俗反,则天王非其人也.——《王制》无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也.——《富国》垂事养誉,不可;以遂功而忘民,亦不可.皆奸道也.——《富国》国者,天下之制利用夜;人主者,天下之利势也.得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之,及其綦也,索为匹夫不可得也.——《王霸》国者,天下之大器也,重任也.——《王霸》国无礼则不正.——《王霸》百乐者,生于治国者也;忧患者,生于乱国者也.——《王霸》不能治近,又务治远;不能察明,又务见幽;不能当一,又务正百,是悖者也.——《王霸》用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣.——《王霸》以小人尙民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也.——《王霸》君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡.——《君道》善生养人者,人亲之;善班治人者,人安之;善显设人者,人乐之;善藩饰人者,人荣之.……不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐也;不能藩饰人者,人不荣业.——《君道》道存则国存,道亡则国亡.——《君道》治则衍及百姓,乱则不足及王公.——《君道》为人主者莫不欲强而恶弱,欲安而恶危,欲荣而恶辱,是禹、桀之所同也.——《君道》人主有六患：使贤者为之,则与不肖者规之;使知者虑之,则与愚者论之;使修士行之,则与污邪之人疑之.虽欲成功,得乎哉?——《君道》好女之色,恶者之孽也.公正之士,众人之痤也.循乎道之人,污邪之贼也.——《君道》明主有私人以金玉珠石,无私人以官职事业.——《君道》主暗于上,臣诈于下,灭亡无日.——《君道》唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱.——《君道》卿相辅佐,人主之基仗也.——《君道》用圣臣者王,用功臣者强,用篡臣者危,用态臣者亡.态臣用,则必死;篡臣用,则必危;功臣用,则必荣;圣臣用,则必尊.——《臣道》谏、争、辅、拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君所尊后也.——《臣道》明君之所赏,an君之所罚也;an君之所赏,明君之所杀也.——《臣道》正义之臣设,则朝廷不颇;谏、争、辅、拂之人信,则君过不远;爪牙之士施,则仇雠不作;边境之臣处,则疆垂不丧.——《臣道》罚其忠,赏其贼,夫是之谓至暗,桀、纣所以灭也.——《臣道》不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以之持禄养交而已耳,国贼也.——《臣道》仁者必敬人.……人贤而不敬,则是禽兽也;人不肖而不敬,则是狎虎也.禽兽则乱,狎虎则危,灾及其身矣.——《臣道》敬人有道：贤者则贵而敬之,不肖者则畏而敬之;贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之.——《臣道》君子安于礼、乐、利,谨慎而无斗怒,是以百举不过也.——《臣道》弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也.故善附民者,是乃善用兵者也.故兵要在乎善附民而已.——《议兵》君贤者其国治,君不能者其国乱;隆礼、贵义者其国治,简礼、贱义者其国乱.治者强,乱者弱：是强弱之本也.——《议兵》好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱; 政令信者强,政令不信者弱; 民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱;刑威者强,刑侮者弱; 械用兵革攻完便利者强,械用兵革寙楛不便利者弱;重用兵者强,轻用兵者弱;权出一者强,权出二者弱：是强弱之常也.——《议兵》知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔.——《议兵》凡百事之成夜必在敬之,其败也比在慢之,故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭,计胜欲则从,欲胜计则凶.——《议兵》仁者爱人,义者循理.——《议兵》坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威,由其道则行,不由其道则废.——《议兵》凝士以礼,凝民以政.礼修而士服,政平而民安.士服民安,夫是之谓大凝.——《议兵》天行有常,不以尧存,不以桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.——《天论》强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不忒,则天不能祸.——《天论》倍道而妄行,则天不能使之吉.——《天论》天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行.——《天论》在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫买与礼义.——《天论》人之命在天,国之命在礼.——《天论》主道明,则下安;主道幽,则下危.故下安,则贵上;下危,则贱上.——《正论》下亲上,则上安;下畏上,则上危.故主道莫恶乎难知,莫危乎使下畏己.传曰：恶之者众则危.——《正论》天下者,大具也,不可以小人有也,不可以小道得也,不可以小力持也.——《正论》罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉.——《正论》一物失称,乱之端也.夫德不称位,能不称官,赏不称功,罚不称罪,不详莫大焉.——《正论》刑称罪责治,不称罪则乱.——《正论》浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙不可与语东海之乐.——《正论》礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师.是礼之三本也.——《礼论》天下从之(礼)者治,不从之者乱;从之者an,不从之者危;从之者存,不从之者亡.——《礼论》礼者,人道之极也.然而不法礼,不足礼,谓之无方之民;法礼,足礼,谓之有方之士.——《礼论》君子耳不听淫声,目不视女色,口不出恶言.——《乐论》君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心.——《乐论》贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼.——《乐论》凡人之患,蔽于义曲而暗于大理.——《解蔽》知贤之谓明,辅贤之谓能.勉之强之,其福必长.——《乐论》人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治.——《性恶》人无礼义则乱,不知礼义则悖.——《性恶》不知其子视其友,不知其君视其左右.——《性恶》夏末秋凉丶仵2014-09-27其他荀子名言及解释2014-10-21荀子礼仪名言警句2014-10-11《荀子》名言2014-12-05荀况的名言,有看得懂, 2014-10-25荀子的名言2014-09-29。
