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集体无意识名词解释心理学引言心理学是研究人类思维、情感和行为的科学。
在心理学的研究中，集体无意识是一个重要的概念。
本文将详细解释集体无意识，并探讨它在心理学中的作用和影响。
集体无意识的定义集体无意识是瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）提出的概念。
他认为，除了个体心智之外，还存在着一种共享的、超越个人经验和意识的心智层面，即集体无意识。
集体无意识包含了所有人类共有的心理结构、符号和原型。
它是一种与生俱来的、普遍存在于人类文化中的非个人性心智层面。
通过集体无意识，个体可以与社会和文化背景产生联系，并获得对世界的共同认知。
集体无意识与个人无意识荣格将个人无意识与集体无意识区分开来。
个人无意识指个体内部深藏不露、未被自我认知所觉察的内容，如潜藏的欲望、恐惧和冲突等。
而集体无意识则是超越个体的，包含了整个社会和文化的心智结构。
个人无意识与集体无意识之间存在着相互作用。
个体通过与集体无意识的联系，获得了对文化符号、象征和原型的理解。
同时，个人经验也会影响和丰富集体无意识。
集体无意识中的原型在集体无意识中，存在着一些普遍共有的心理结构，被称为原型。
原型是人类心灵中固有的通用模式或形象，代表了某种基本经验或情感状态。
常见的原型包括父母、孩子、老人、英雄、恶魔等。
这些原型是跨越文化和历史时期的共同存在，它们具有普遍性和情感共鸣性，能够触发人们共同的情感反应和认知。
集体无意识与文化集体无意识不仅仅是个别心理现象的总和，还与文化紧密相关。
不同文化背景下的人们分享着相似的集体无意识内容，并将其通过语言、艺术和宗教等形式传承下来。
集体无意识通过文化的传播和演化，塑造了人类的价值观、信仰体系和行为准则。
它影响着人们对世界的看法和对自己的认知，进而塑造了个体和社会的发展。
集体无意识的作用集体无意识在心理学中起着重要作用。
它不仅连接了个体与社会之间的关系，还提供了一种共同认知和情感共鸣的基础。
以下是集体无意识在心理学中的几个重要作用：1. 形成文化共同认知集体无意识通过原型、符号和象征等方式，形成了人们对文化共同认知的基础。
荣格心理学观点
荣格心理学是由瑞士心理学家卡尔·荣格创立的一种心理学理论，它强调了人类内在世界的重要性，认为人类内在世界的探索是理解人类行为和心理的关键。
荣格心理学观点认为，人类内在世界包括了个人的潜意识、集体无意识和神秘的灵性层面，这些层面对人类的行为和心理产生了深远的影响。
荣格心理学观点认为，个人的潜意识是人类内在世界的重要组成部分。
潜意识是指那些不为人们所知的心理过程，包括梦境、幻想、情感和欲望等。
荣格认为，潜意识是人类行为和心理的重要驱动力，它对人类的行为和决策产生了深远的影响。
因此，荣格心理学强调了对个人潜意识的探索和理解，以便更好地理解人类行为和心理。
荣格心理学观点认为，集体无意识是人类内在世界的另一个重要组成部分。
集体无意识是指那些共同存在于人类文化和历史中的心理过程，包括符号、象征和神话等。
荣格认为，集体无意识是人类文化和历史的基础，它对人类的行为和心理产生了深远的影响。
因此，荣格心理学强调了对集体无意识的探索和理解，以便更好地理解人类文化和历史。
荣格心理学观点认为，神秘的灵性层面是人类内在世界的最高层面。
灵性是指那些超越人类理解和感知的心理过程，包括宗教、哲学和神秘体验等。
荣格认为，灵性是人类内在世界的最高境界，它对人
类的行为和心理产生了最深远的影响。
因此，荣格心理学强调了对灵性的探索和理解，以便更好地理解人类的存在和意义。
荣格心理学观点强调了人类内在世界的重要性，认为人类内在世界的探索是理解人类行为和心理的关键。
荣格心理学的理论和方法对现代心理学的发展产生了深远的影响，它为我们提供了一种全新的视角，以便更好地理解人类行为和心理。
提出集体潜意识这个概念的是( ) 提出集体潜意识这个概念的是荣格，卡尔·荣格(Carl Gustav Jung，1875到1961)，瑞士心理学家。
1907年开始与西格蒙德·弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结”的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。
曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。
1961年6月6日逝于瑞士。
他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。
集体潜意识又译作“集体无意识”，是荣格分析心理学术语。
指人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最低层，为人类所普遍拥有。
在个体一生中从未被意识到，经由遗传获得来。
由全部本能及其相关的原型组成。
本能体现精神的动力方面，原型体现本能的意义，是本能在人精神中的存在形式，决定人的行为的未来倾向和可能性两者协调一致。
具有先验性、普遍性、自主性、自律性、动力性和目的性等，是人类精神中最重要和最有影响的部分，对个体的思想行为和创造力起制约作用。
虽处于潜意识的最低层，但无时不在寻求表现，若其内容未被意识同化，则会通过宗教、神话、艺术、梦幻和象征等表现出来。
知识文库 第06期25从荣格原型理论解读《一小时的故事》张 咪《一个小时的故事》是美国女作家凯特·肖邦的短篇小说。
它讲述了主人公马兰德夫人在听说丈夫去世后的一系列情感变化和心理动态。
本文以荣格的原型理论为基础，运用人格面具和阴影理论分析马兰德太太在一小时内的情绪变化。
本文深入挖掘了她的内心世界，从而为读者提供一个更全面、更成熟的解读。
1 荣格原型理论瑞士心理学家卡尔·荣格主张，人格主要可以分为三个层面:意识、个人无意识和集体无意识。
意识是指个体可以感知的部分，以自我为核心。
个人无意识是个体被压抑或忽视的地方。
集体无意识是一个更深的层次，是与生俱来的，而不是后天习得的。
集体无意识所构成的主要内容是原型。
荣格描述了几十种不同的原型，其中最突出的是人格面具、阴影、阿尼玛和阿尼姆斯。
本文以荣格的原型理论为基础，运用人格面具和阴影来分析小说中马兰德太太的心理动态。
人格面具指我们向世界所展示的面具——是人们的社会人格，一种被他人和社会所接受的人格。
阴影指人性的阴暗面，它与人格面具相反，是人性中不被社会和他人所接受的一面。
人格面具压制着阴影，它规范着人们的行为举止。
然而，阴影并不会完全受人格面具的压制，存在着爆发的可能性。
2 《一个小时的故事》凯特·肖邦是美国杰出的短篇小说家，被认为是20世纪美国女性主义文学的先驱。
肖邦以描写女性对自由和独立的追求而闻名，她的作品一直是国内外文学评论家的研究热点。
《一个小时的故事》是凯特·肖邦短篇小说中的精品，该故事描述了马拉德夫人在得知自己丈夫去世的消息后的一系列情绪变化。
批评家们常常从女性主义、象征主义及其写作技巧的角度对其进行分析，却忽略了马兰德夫人女性意识觉醒的原因。
本文将从荣格的人格面具和阴影理论的角度来分析该作品，深入了解马拉德夫人的内心世界和她的人格变化，从而使读者对该故事有一个更加全面、更加成熟的理解。
3 马兰德夫人的人格面具和阴影荣格曾说过，我们只要仔细观察处于不同环境中的某人，就会发现他会在不同的场合中浮现出与之前完全不同的性格。
荣格分析心理学的基本理论（一）集体无意识集体无意识既是对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是荣格的一种创造，荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。
荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识的是精神的一部分，它与个体潜意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人经验。
因此不能为个人所获得。
构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人获得，它们的存在完全得自于遗传。
（二）原型荣格的原型概念与其集体无意识概念的关系十分密切。
正如他所曾明确表达的那样，个人潜意识与各种情绪的构成有关，而集体无意识的内容则主要是原型。
荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响在我们每个人的生活中感觉到。
”集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式构成，原型赋予某些心理内容以独特的形式，集体无意识具有普遍的表现方式，它组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理和行为。
（三）原型意象荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式，但荣格也一直努力区分原型与原型意象的不同，原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它，但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意义。
于是我们可以把原型意象看作是原型的象征性表现。
无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。
象征的物质成分使意识处于激活状态，意识受到象征的激活，而把兴趣指向象征，并力求去理解它。
这就是说，象征除了“能量转换者”的动力学作用之外，也是“意识塑造者”。
它迫使心理去同化象征中所包含着的一种或多种无意识内容。
同时，由于原型及原型意象总是具有其集体无意识的渊源，因而一旦将这些理论运用在实际的临床心理分析的过程中，实际上就是在利用集体无意识原型以及原型意象本身所包含的治愈功能与作用，在这种意义上，意象、象征与想象，也就成为荣格心理分析中最重要的方法与特色。
格式塔心理学派评价格式塔心理学派是由瑞士心理学家卡尔·荣格创立的一种心理学理论。
该理论提出了个体心理的构建过程，认为人的个性是由个体的意识、无意识和集体无意识组成的。
格式塔心理学派的评价主要集中在其对心理学领域的贡献和限制上。
首先，格式塔心理学派对心理学领域做出了重要贡献。
该派别强调了个体心理的独特性，关注个体的意识、无意识和集体无意识等不同层次的存在。
通过研究人类的内心体验和潜意识活动，格式塔心理学派为理解个体的行为和认知过程提供了有力的解释框架。
其注重内省和探索个体自我感知的方法，为后续心理学派别的发展奠定了基础。
其次，格式塔心理学派的理论给予了人们对于集体无意识的关注。
荣格提出的集体无意识的概念改变了人们对于个体心理的理解。
他认为，集体无意识是个体与整个人类历史和文化联系的金字塔形结构，在理解人的行为和心理过程时起到了重要作用。
这一观点为心理学研究提供了全新的方向，帮助人们更好地理解个体与社会、文化背景之间的相互关系。
然而，格式塔心理学派的理论也存在一些限制。
首先，由于其重视个体独特性和复杂性，格式塔理论在方法上较为复杂，难以量化和测量。
这使得其理论难以通过实证研究进行验证，限制了其在实践中的运用。
其次，格式塔理论对于集体无意识的概念缺乏明确的操作定义，使得其在实际研究中的应用受到一定限制。
最后，该理论对个体与集体之间的关系探讨较为模糊，缺乏系统性的论述和理论框架。
综上所述，格式塔心理学派在心理学领域有着重要的贡献，特别是对个体心理和集体无意识的理解。
然而，其理论也存在一些限制，需要进一步的研究和发展来完善其理论框架和方法。
荣格八维基础假设-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分是文章的引言部分，主要目的是对文章主题进行简要介绍，并阐明文章结构和目的。
在这里，我们将对荣格八维基础假设进行概述。
荣格是瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Gustav Jung）的姓氏。
他对于人类心灵和意识的研究做出了重要贡献，并提出了许多关于个人和集体心理的理论。
八维是荣格理论中一个重要的概念，它探讨了人类心灵的多个层面和维度。
本文将首先介绍荣格的基本理论，包括他对个体心理结构、无意识和潜意识的理论探索。
随后，我们将详细介绍荣格八维假设的概念和内涵。
八维假设意味着人类心智具有八个维度，每个维度都代表不同的心理特征和意识层次。
这一理论的提出被广泛认为是对传统心理学模型的一种补充和拓展。
在结论部分，我们将对荣格八维基础假设进行评价，并探讨其带来的理论启示和实际应用。
同时，我们还会探讨未来研究的方向，希望能为进一步发展和丰富荣格心理学做出贡献。
总之，本文将深入探讨荣格八维基础假设这一重要理论，并就其影响和发展进行评价。
通过这篇文章，读者将能更全面地了解荣格的心理理论，以及八维假设对心灵研究的意义和影响。
同时，我们也希望为未来的研究提供一些启示和方向。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括以下几个方面：1. 文章的主题和目的：说明本文的主要目的是探讨荣格八维基础假设，并对其进行评价，希望通过这篇文章能够更加深入地理解和探索荣格的理论。
2. 文章的主要分论点和论证顺序：说明文章将会按照一定的逻辑顺序进行论证，将首先介绍荣格的基本理论，包括其心理学观点和对人的认知方式的独特见解，然后详细介绍八维假设，探讨其在荣格理论中的地位和意义。
3. 文章的组织结构和章节安排：明确文章的大致组织结构和各个章节的主要内容。
例如，本文将分为引言、正文和结论三个部分。
其中，引言部分会概述全文内容，介绍荣格八维基础假设的背景和相关理论领域的研究现状；正文部分将详细阐述荣格的基本理论和八维假设的介绍，包括其内涵和起源等方面；结论部分将对荣格八维基础假设进行评价，并提出未来研究的方向。
荣格心理学观点荣格心理学是以瑞士心理学家卡尔·荣格为代表的心理学派别，其理论观点独具特色，对现代心理学的发展产生了很大影响。
下面就简要介绍荣格心理学的一些观点。
1. 集体无意识荣格提出了集体无意识的概念，即人类普遍存在的一种潜意识层次，其丰富复杂的符号系统和原始未分化的象征意义，对个人心理有着深刻的影响。
集体无意识中存在着普遍的基本图型和原型，这些基本图像可以解释许多文化习俗和文艺作品中的象征意义。
2. 自我实现荣格提出了自我实现的概念，即以自我为中心的个性发展，通过与环境的互动来培养个人本真的特质和潜能，从而实现人生的价值和目标。
荣格认为，自我实现需要一种内在的力量，这种力量在心理学中被称为“自我”。
3. 悬铃木效应荣格提出了“悬铃木效应”的概念，这个概念可以解释人类行为中存在的奇异现象，即同一种行为模式在不同的环境下表现出不同的结果。
按照传统的心理学理论，这种奇异现象是由于实验错误或个体差异导致的，而荣格认为，这种差异可能是决定行为的非常规因素，如预知知觉等潜意识的因素。
4. 类型学荣格提出了类型学的概念，即基于人类行为特点的分类方法。
他根据个体意识与集体无意识的关系将人们分为两类：内向型和外向型。
内向型人更加依赖对自我内部的反省和自我认知，而外向型人更加依赖对社交环境的理解和适应。
这种分类方法被广泛应用于心理评估和治疗领域。
总的来说，荣格心理学独具特色的理论观点和实践方法为心理学的发展提供了新的思路和方法。
荣格的理论不仅广泛应用于心理学，同时还影响到了其他领域，如哲学、文学和艺术等。
浅析荣格分析心理学心灵结构理论
荣格分析心理学是瑞士精神分析师卡尔·荣格提出的一种心理学理论。
他认为人的心灵结构可以分为意识、个人无意识和集体无意识三个层次，
并认为这三个层次的相互作用决定了人的行为和心理状态。
最后，集体无意识是指在人类种族面前共同具有的无意识层次。
荣格
认为集体无意识是人类种族遗传记忆和一些潜藏的心理结构形成的结果。
集体无意识与个体无意识相似，包含了与人们共享的思想、情感和符号等。
集体无意识中的原型（Archetype）是一种无意识的普遍形象，包含着人
类共同的心理经验和潜在的行为模式。
荣格认为个人与集体无意识之间的相互作用对于个体的心理发展和自
我完善起着重要的作用。
个体与集体无意识的相互作用通过梦境、幻觉和
幻想等方式表达出来，人们通过这些方式来探索和理解自己内心深处的需
求和渴望。
荣格认为，只有通过意识和无意识的结合，人们才能够实现心
灵的整合和个性发展。
总结起来，荣格分析心理学通过分析个人和集体无意识之间的关系，
来解释人类心理的构成和行为的动力机制。
荣格的理论为心理学理论的发
展提供了新的视角和方法。
通过深入研究意识、个人无意识和集体无意识
的相互作用，可以更好地理解人类的行为和心理状态。
无意识瑞士心理学家、精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格用语。
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瑞士心理学家。
精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格用语。
指曾经被意识而后被压抑的经验或开始时不够生动不能产生意识印象的经验。
他认为用以组成情结的主题经常不断地在人生中再现。
对人的行为起着不均匀的影响。
弗洛伊德只知道个人无意识。
对集体无意识一无所知。
个人无意识是个人经历的沉积。
集体无意识是整个家族。
民族乃至全人类的历史的沉积。
在心理中。
意识只占很小的一部分；在无意识中。
个人无意识也只占很小的一部分。
无意识对意识有很大的影响。
集体无意识对个人无意识也有很大的影响。
个人无意识由情结构成。
集体无意识由原型构成。
比较著名的原型有：自我。
无意识人格面具。
阿尼姆斯。
阿尼玛。
阴影。
自性。
等等。
自我是意识的中心。
自性是整个人格的中心。
瑞士心理学家、精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格用语。
指曾经被意识而后被压抑的经验或开始时不够生动不能产生意识印象的经验。
他认为用以组成情结的主题经常不断地在人生中再现，对人的行为起着不均匀的影响。
荣格把无意识分为两个部分：个人无意识和集体无意识。
弗洛伊德只知道个人无意识，对集体无意识一无所知。
个人无意识是个人经历的沉积，集体无意识是整个家族、民族乃至全人类的历史的沉积。
在心理中，意识只占很小的一部分；在无意识中，个人无意识也只占很小的一部分。
无意识对意识有很大的影响，集体无意识对个人无意识也有很大的影响。
个人无意识由情结构成，集体无意识由原型构成。
比较著名的原型有：自我，人格面具，阿尼姆斯，阿尼玛，阴影，自性，等等。
自我是意识的中心，自性是整个人格的中心。
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卡尔·荣格和集体无意识在精神分析运动史上，荣格是一位举足轻重的人物。
他虽然没有像弗洛伊德为世人所尽知，但却具有超越于弗洛伊德的潜力。
或许正是由于他当时的年轻和才华，威廉·詹姆斯才在1909年听罢弗洛伊德和荣格为克拉克大学校庆所作的讲演后说，心理学的希望在精神分析家们的身上。
卡尔·荣格(1875—1961)出身于康斯坦斯湖畔的一个乡村牧师家庭。
1900年他在巴塞耳大学获医学博士学位，那正是弗洛伊德的《梦的解析》问世之际，虽然这部醒世之作在当时遍遭冷遇，但却在荣格那里得到了极其热烈的反应，引发了另一位天才的心理学生涯。
几年后(1907)荣格专程赶往维也纳拜会弗洛伊德。
二人一见面便兴奋地长谈了近13个小时，开始了那一段亲密(但短暂)的不平凡的友谊。
1914年前后，由于荣格坚持认为里比多是一种普遍的生命力，性爱只是其中一部分，(弗洛伊德则坚持里比多主要应理解为性爱)，而和弗洛伊德断绝了学术关系，另外组建了自己的“分析心理学”。
尽管如此，心理学史家们仍然认为荣格是弗洛伊德的最伟大的后继者。
“他有效地贯注于精神分析的潜意识并扩展了它，把它应用于社会心理学之中。
”荣格在个体的潜意识之外发现了一种社会或集体的无意识，并以此来解释个体以及集体的行为。
按照荣格的解释，“集体无意识是心灵的一部分，它有别于个体潜意识，就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验，因此不是个人习得的东西。
个人意识主要是这样一些内容，它们曾经一度是意识的，但因被遗忘或压抑，从意识中消逝了。
至于集体无意识的内容则从来没有在意识里出现过，因而不是由个体习得的，是完全通过遗传而存在的。
个体潜意识的内容大部分是情结，集体无意识的内容则主要是原型。
”原型是人心理经验的先在的决定因素。
它促使个体按照他的本族祖先所遗传的方式去行动。
人们的集体行为，在很大程度上也是由这无意识的原型所决定的。
由于集体无意识可用来说明社会的行为，所以荣格的这一概念对于社会心理学有着深远的意义。
荣格认为原型有许多表现形式，但以其中四种最为突出，即人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯和阴影。
人格面具是一个人个性的最外层，它掩饰着真正的自我，与社会学上“角色扮演”这一概念有些类似，意指一个人的行为在于投合别人对他的期望。
阿尼玛和阿尼姆斯的意思是灵气，分别代表男人和女人身上的双性特征，阿尼玛指男人身上的女性气质，阿尼姆斯则指女人身上的男性气质。
阴影接近于弗洛伊德的伊底，指一种低级的、动物性的种族遗传，具有许多不道德的欲望和冲动。
除这四种原型之外，荣格的“自我”概念也是一种重要的原型，它包括了潜意识的所有方面，具有将整个人格结构加以整合并使之稳定的作用。
与集体无意识和原型有关的另外一个概念是曼达拉，意指在不同文化中反复出现的一种象征，表现为人类力求一种整体的统一。
荣格的分析心理学，他的集体无意识理论，不仅对精神分析做出了伟大的贡献，对心理学和精神病学产生了影响，而且深深波及宗教、历史和文化领域，著名学者汤因比、伟利和马姆福德等都把荣格看作一种产生灵感的源泉。
心理学史家舒尔兹说：“荣格的观念能激发人们的思想，而且新颖，他提出了一种关于人的乐观主义的概念，这种概念许多人认为是由于背离了弗洛伊德而有的、值得欢迎的变化。
”就荣格与弗洛伊德二人的比较而言，另一位心理学史家墨菲的评论更加明快而富有魅力，他认为弗洛伊德与荣格都是负有非常不同使命的先知，弗洛伊德看到的是浩瀚的力量横扫一切，人世也不免罹难，只能略做些敷衍塞责的抗议，然而在荣格看来，“有不断扩大的领域容许同那庄严和那神圣的东西进行直接的接触，有一种患者和医生都甘愿接受的鼓励，自由无阻地朝着神秘追求的方向运动。
”人们或许会这样设想，前者是一位坚定的人物，“勇敢地对抗着一个异于宇宙的虽然宏大却凄凉萧瑟的力量”，对于这个宇宙，人类只可能提出局部而有限度的防御；而后者却是一位通往极富挑战性的世界的向导，在他看来，对于这个世界，人类是真正与之协调一致的。
这种比较与设想或许都可以成立，荣格毕竟以他的智慧发展了精神分析的理论，推动了精神分析往社会心理学的转向，但是却不应以这种比较而忽略了精神分析的另一位先知：阿尔弗雷德·阿德勒。
荣格心理学的基本概念祁路白祁路白2012-12-05 19:33:24《荣格解梦书：梦的理论与解析》<认同结构：自我与阴影><个体化历程>部分荣格用了许多特定的词彙来描述心灵的各个部分，包括意识(conscious)和潜意识（unconscious）在内。
这些概念源自于他大量的临床观察经验，包括他早期词语联想（word association）的实验研究，而词语联想则是日后多种波动描记器（polygraph testing，现今的测谎器）的前身，也是心理情结（psychological complex）这个概念的基础。
（荣格首次读到佛洛伊德于一九○○年出版的《梦的解析》﹝Interpretation of Dreams﹞时，对词语联想已有深入的研究。
）把荣格的基本概念分成几大类对理解很有帮助，不过要谨记在心的是，这样的分类多少有些武断，仅仅是为了解说和讨论方便起见；就活跃的心灵而言，它的不同层次和各个结构是整体运作的。
荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。
潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。
荣格之前用「集体潜意识」（collective unconscious）这个词来指称客体心灵，而集体潜意识这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词彙。
荣格提出客体心灵这个词，是为了避免与人类的各种群体有所溷淆，因为他想特别强调的一点就是，人类心灵的深度一如外在、「真实的」、集体意识的世界一样的客观真实。
心灵有四个层次：一、个人意识（personal consciousness），或称日常的觉察；二、个人潜意识（personal unconscious），其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；三、客体心灵（objective psyche），或称集体潜意识，其显然是人类心灵普遍存在的结构；四、集体意识（collective consciousness）的外在世界，有共同价值与形式的文化世界。
在心理图谱上的这些基本区块裡头，存在一般性和特殊性结构。
一般性结构有两类：原型形象（archetypal image）和情结。
心灵中属于个人部分（包括意识和潜意识在内）的特殊结构有四种：自我（ego）、人格面具（persona）、阴影（shadow）、以及阿尼姆斯（animus）?阿尼玛（anima）之融合体（syzygy）（二联对应）。
客体心灵裡充满原型和原型形象，我们很难精确指出其数目多寡，不过当中有个原型值得一提，即是本我（Self），原型的最高核心。
一般性结构情结是因某个寻常的情绪而凝聚在一起的一组相关形象。
荣格进行词语联想的实验时，注意到受试者联想时遗漏或延宕的反应透露出一些规律，因而发现带有情绪色彩的情结存在。
他发现，在每个受试者身上，这些联想都绕着特定的主题，例如，绕着母亲而来的联想──即是「母亲情结」。
自此，情结一词一路鬆散地沿用下来，成为今日一般的文化用语。
情结是个人潜意识的基本内容。
原型形象则是客体心灵的基本内容。
原型本身无法被直接观察到，不过，它就像磁场一般，可以从它影响所及的脑中有形内容辨识出来，也就是从原型形象，或者说拟人化的、形象化的情结来辨识。
原型是我们以特殊的方式去建构经验的一种倾向，原型并非形象本身。
荣格谈到原型的概念时，喜欢把它比拟成饱和溶解液裡的结晶凝析的过程：某个结晶体的排列结构总是依循一定的规则（原型），而真正凝析出来的结晶形态（原型形象）是没法事先预知的。
人天生有形成某些形象的倾向，但是这些形象本身不是与生俱来的。
原型形象是原型对个人心灵逐渐累积的经验起作用而形成的深层基础形象。
原型形象与情结形象的不同之处，在于前者拥有更为普遍而概括性的意涵，往往带有令人敬畏的（numinous）情感特质。
经过很长一段时间累积、对一大群人具有意义的原型形象，深埋在集体意识的文化裡。
以文化形式出现的例子包括：国王和皇后、圣母玛丽亚、还有耶稣和佛陀等宗教性的人物形象。
很多集体性角色和情境都带有原型形象，只是人们并没察觉到自身的这种投射。
例如，总统或国王、电影明星、宗教领袖等公众人物的过世或遇刺身亡，所引发的强烈情绪反应便反映出这个特殊人物身上带着众人原型的投射。
虽说原型也会演化，但演化这个变数实在太过缓慢，不管它实际目标为何，把它放入历史时间来看，都可视为是固定不变的。
本我的三种意义在荣格的理论裡，本我才是整体心灵的调节中心，而自我不过是个人意识的中心而已。
本我是真正能协调心灵领域、发号施令的中心，而且，它也是个人自我认同的原型模板。
本我一词可以进一步用来指涉心灵作为一个整体的意思。
因此，本我有三种的意义：一、心灵作为整体单位来运作；二、从自我的观点来看，原型的最高核心；三、自我的原型根基由于本我是比自我更为全面的实体，因而自我对本我的认知往往会以更高等的象徵来呈现：神的形象、太阳系中心的太阳、原子团中心的原子核等等。
体验到本我时往往摄人心魂，觉得与神有所感应，或激发出敬畏之感。
正在体验本我的自我会感觉自身拥有强大的威力。
当自我不稳定时，本我会以最高的重整象徵出现，常常以曼陀罗的形式呈现，那是有清楚的外围与中心的图样，例如，镶在方框内的圆，或者圆圈内嵌有正方形，儘管这种形式有无穷的可能性。
在东方的宗教传统裡，曼陀罗的图样往往涵盖神的形象，常被用来进行冥想。
虽然本我是荣格思想体系裡最不属于经验范畴内的概念──因它属于临床上可说明范围的边垂地带──它正好可以拿来描述心理学上无法描述的现象。
就现象上而言，本我其实和传统上所谓的神根本无法区分。
个人心灵和客体心灵的关係自我情结是我们心灵的参照点，这个结构就是每当我们使用第一人称单数的「我」时所指涉的。
然而，个人层次的心灵是以客体心灵或集体潜意识裡的原型为基础的。
个人的领域，不管是属于意识或潜意识的层次，都是从客体心灵这个母质发展出来的，并且持续以深刻而动态的方式与心灵这些更深层的领域发生关联，虽然以此发展出来的自我不免天真地以为自身才是心灵的中心。
这就好比太阳是绕着地球转，或者地球是绕着太阳转这两者思维的差别。
心灵深层的活动可以在作梦时清楚地感受到。
梦是人类普遍有的经验，在严重的精神病患身上，梦会以非常极端的形式呈现心灵深层的骚动。
接受密集的荣格式分析时，被分析者会体验到客体心灵推动个体化历程的一些关键性运作。
一些被分析者会学习到荣格式积极想像（active imagination）的技巧，透过这个技巧，人可以在清醒的时刻随意地去探触心灵深层。
