《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇

王阳明知行合一读书心得1看了《知行合一王阳明》，方知“知行合一”的内涵,首先先了解王阳明，王阳明被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。

在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。

而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场司道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。

如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。

知行合一并非是自顿悟，而是在磨难中水断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。

在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。

凭知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。

凭借知行合一的力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

通过讲述王阳明的辉煌传奇，为我们剖析知行合一的无边威力。

明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

1、知中有行，行中有知。

王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。

他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。

从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

《知行合一王阳明》读后感《知行合一王阳明》读后感篇1王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生平无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的良知，回归简单的初心。

为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。

看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。

书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。

（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（?对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。

《知行合一王阳明》读后感篇2《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇我们应该向阳明先生靠近学习，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小。

下面是小编为大家整理的《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇，以供大家参考借鉴!《知行合一——王阳明》读书心得范文一用几天的时间读完了度阴山先生著的《知行合一王阳明》，收获颇丰，对王阳明的生平经历有了更深的了解，对心学也有了进一步的认识和理解。

当然，要收获更多，是需要在今后的学习工作生活中去实践，按王阳明的说法，要做到知行合一，要做到致良知。

先梳理下王阳明先生的人生经历。

王阳明出生在贵族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父亲王华是状元，家族基因无疑是了不起的。

少年时王阳明表现出聪明过人的神童特质，还有他拥有心无旁骛的专注精神，以及遇到困难挫折坚决不抛弃不放弃的顽强勇气，他很小就立志要做圣人，这样的发愿让所有人惊讶，被人取笑、不理解也好，遇到各种外在的内在的挫折也罢，他始终坚持，终成一代大师，是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家、文学家、又是书法家、军事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜，敬仰爱戴。

他的人生经历可分成几段来看。

20岁之前，是他知识的积累准备阶段，是见山是山的阶段，在这个时间段，他兴趣广泛，对儒家学说、军事、骑射、书法、棋类、甚至道家养生等均进行了深入的研究，且有很深的造诣。

这个阶段值得提起的几件事，一个是他说话说得晚，4-5岁还不会讲话，直到有个道士建议改个名字王守仁后，才开口讲话;二是他十七岁结婚婚礼当天，他竟然外出与一个道士聊天忘了时间错过了迎娶新娘。

21岁至34岁，是他心学创建的阶段，是否定之否定阶段，是见山不是山的阶段，21岁，他通过乡试中了举人，对朱熹格物致知进行了深入的研究，竟然对着竹子格了七天七夜不睡觉，终于病倒，甚至产生了幻觉，通过这次经历，他对朱熹的理学产生了疑问，对心学有了初步的思考。

28岁，通过会试，进入中央部门当了个小官，接下来几年，他又对佛学、道家学说的一些理论进行了思考，终认为这二者非真正的道，有个传播非常广的故事，一个得道高僧坐禅3年了，王阳明问他是否想念母亲，和尚从入定中回神，满脸泪回家去了。

王阳明观后感小学生范文5篇“知行合一”是王阳明心学的精髓，你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于王阳明观后感，方便大家学习。

王阳明观后感1“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;“行”即行为，是指人们的为人处事。

“知行合一”就是凭内心的良知去做事。

这道理看似简单，要做到却太难太难。

因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。

既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗?身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。

王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。

在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的`待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。

他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。

希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一!王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。

王阳明观后感2王阳明如果只是个书生，官僚，或者只是个武将，就不会那么知名，影响深远，也就不太可能会有这本传记，当然更不会有这篇读后感。

另外他也不是一般意义上的儒将，本书的作者周月亮先生喜欢打比方，也算是传统诗意的延续，比如书的一开头，他就把传主比成一只缀着驼铃的鞋。

鞋上插着生命的权杖，形成心学的倒T字型结构。

他的“致良知”功夫就是要把人“十字打开”，拉成与大地垂直，顶天立地的大写的人。

之前看过一些有关王阳明的传记，有些很短很粗糙，有些则干脆就是在讲故事，这么一来很容易就把一个“活生生”的历史人物写成了神仙。

知行合一王阳明前五章读后感第一章刚开篇，就感觉王阳明小时候就不是个“省油的灯”。

他那股子好奇心和对真理的执着追求劲儿，简直就像一个小探险家。

别人都乖乖听话读死书，他倒好，对着竹子格物，想探究出个大道来。

虽然最后格竹失败了，还累病了，但这事儿反而让我觉得他特别真实，就像我们小时候自己瞎捣鼓一些事情，结果搞砸了一样，可人家王阳明就是在这一次次的折腾中开始走上探索自己学说的路。

到了第二章，王阳明开始在官场里混了。

那个官场就像一个大染缸啊，到处都是勾心斗角。

可王阳明呢，他始终有自己的坚守。

他因为仗义执言得罪了大太监刘瑾，被整得很惨。

但他在这种逆境中，还能保持自己的本心，这一点就特别牛。

换做我，估计早就在那种压力下屈服了，可是王阳明却像是一颗倔强的石头，不被官场的黑暗所侵蚀。

这让我想到，在我们现在的生活里，不管遇到多大的困难或者外界的诱惑，也要像他一样坚守自己的底线，不能轻易就随波逐流。

第三章的时候，王阳明开始展现他超级智慧的一面。

龙场悟道，哇，这简直就是他的人生高光时刻。

在那么艰苦的龙场，他都能悟到“心即理”这么高深的东西。

我就在想，他得多有悟性啊。

这就好比我们被困在一个荒岛上，不但没被困难打倒，反而像开了挂一样，发现了一个超级宝藏。

而且他这个“心即理”的学说，我理解就是说很多道理都在我们自己的心里，不需要向外求太多。

就像我们平常老是羡慕别人有这有那，其实自己心里就有很多答案，要多往内心去寻找力量。

第四章就更精彩了，王阳明开始用他的学说来行事。

他在平定宁王之乱的时候，那简直就是神来之笔。

他没什么兵，却能把宁王耍得团团转。

这靠的可不仅仅是军事谋略，我觉得更多的是他那颗知行合一的心。

他知道自己该做什么，而且毫不犹豫地去做了。

他的行动都是基于他内心的信念，这就是知行合一的力量啊。

这也给我一个启示，我们平时做事情，不能光空想，要像王阳明一样，想到了就去做，把自己的知识和行动结合起来，这样才能达到目标。

第五章讲他在教育方面的事儿。

知行合一王阳明前五章读后感读完这前五章啊，我感觉就像跟着王阳明来了一场超级刺激的心灵大冒险。

一、初遇阳明先生。

一开始了解到王阳明小时候那股子机灵劲儿，我就想，这孩子长大后肯定不得了。

他从小就对着竹子格物，想探寻真理，虽然最后把自己格病了，但是这种执着和探索精神就像一颗种子，深深埋在他的思想土壤里。

这让我想到自己小时候，对着数学题死磕，虽然没像他这么伟大的目的，但那种非要弄明白的劲儿是有点相似的。

从他的少年经历，我就明白了，伟大的思想家也不是一开始就顺风顺水的，也是在不断试错、探索中慢慢找到方向。

二、仕途坎坷与悟道之旅。

王阳明的仕途那叫一个坎坷啊，被刘瑾打压，简直是倒霉到家了。

但是呢，这反而成了他思想升华的契机。

就像我们常说的“塞翁失马，焉知非福”。

他在龙场那个鸟不拉屎的地方，居然能悟道，这就很神奇。

我想啊，要是我在那种环境，估计每天就愁眉苦脸只想着怎么逃出去了。

他却能在艰苦的环境里思考人生、思考天地，然后悟出“心即理”这个厉害的观点。

这就好比在黑暗的山洞里找到了一盏明灯，一下子照亮了他的思想世界，也让我对他佩服得五体投地。

三、“心即理”的震撼。

“心即理”这个概念刚读到的时候，我脑子有点懵。

啥叫“心即理”呢？慢慢地，我好像有点理解了。

就是说很多道理其实就在我们的心里，不需要向外去求太多。

这就像我们有时候找东西，翻箱倒柜找半天，结果发现就在自己手里。

比如说道德标准，不是别人规定了我们才去遵守，而是内心本来就知道什么是对什么是错。

王阳明通过自己的经历得出这个结论，那可真是在思想的大海里捞到了一颗巨大的珍珠。

我就想，我们平时生活中是不是也经常忽略自己内心的声音，老是去听外界的各种声音呢？这可有点本末倒置了。

四、知行合一的感悟。

五、对自己的启发。

这前五章读完，我感觉自己像是被王阳明敲了敲脑袋，变得清醒了不少。

他的经历和思想就像一面镜子，让我看到自己的不足。

我明白了在面对困难的时候不能只抱怨，要像他一样从困境中寻找转机。

《知行合一王阳明》读后感一、“龙场悟道”拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。

但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。

因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。

王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。

他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。

他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。

他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。

龙场乃荒凉之地。

这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。

王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。

房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。

当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。

有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。

他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢？他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知！他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。

这就是著名的“龙场悟道”。

心学，是帮王阳明打开辉煌人生的一把钥匙！二、“何为心学”前面对于王阳明如何创建心学说了那么多，那到底何为心学呢？心学从本质上来讲可以概括为四个字：知行合一。

“知”是指良知，意思为当你为难时，不要犹豫，要严格遵从自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。

学习王阳明知行合一书心得体会知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

下面是小编收集整理的学习王阳明知行合一书心得体会，欢迎阅读参考！！学习王阳明知行合一书心得体会篇一：一开始被作者对王阳明的描述抓住了眼球。

洞房花烛夜与和尚彻夜长谈忘归。

看过虚云法师的故事，对此也不足为奇。

另我称道的是：短短几天时间书法炉火纯青，一代大儒竟然布兵排阵叛乱剿匪。

学习能力如此彪悍，莫非真的有一种普适的方法让人能迅速格物，对天下事了然于胸？什么是知行合一，何以有这么大的魔力？带着这种好奇，继续往下翻，捕获珍珠点点。

王阳明年轻时坚信自己能成为伟人，成王成圣。

尽管为他状元父亲和老师所不屑。

看了本书觉得：志向的远大与否是造成人和人之间差距最根本的因素。

志向体现了一个人的价值观，生命观。

和有着修身齐家治国平天下伟略的王阳明比起来，这个时代的我们，视野、精力局限于自身的享受，物质财富的积累，着实渺小卑微。

王阳明逆圣意忠谏直言被下令流放贵州夷荒恐怖之地，途中又奸宦刘瑾追杀，有幸逃脱后，得和尚指点：勇敢面对，继续前行，否则将引祸家门。

他回家向父告平安，毅然决然踏上贵州的路途，在海上遭遇了风暴。

“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

”何等的气度！何等的光风霁月！什么艰难险阻，不过浮云转瞬即逝，何以惧？胸中无事，磊落光明，何以碍？作为王阳明的拥趸，毛泽东的“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”气度也源于此吧！在王阳明不知所措的时候，他有一个办法，如果是圣人碰到的同样的情况，圣人会做什么样的打算？稍微思忖一下，我就发现这个方法能解决我平常生活中的很多问题。

例如，如何与领导相处、如何正确的消费？想到平时那些自找的忧，忍不住笑了笑。

这一刻，我觉得和几百年前的王阳明得到了一丝连接，电光火石般真切的连接，那是一种透过文字跨越几百年的精神上的相通。

想到了佛陀和迦叶的拈花微笑。

物质的欲望，情感的欲望，情感的欲望似乎更高级，也更难以摆脱，所以真正出家的人实在少。

王阳明知行合一读书心得王阳明知行合一读书心得1看了《知行合一王阳明》，方知“知行合一”的内涵,首先先了解王阳明，王阳明被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。

在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。

而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场司道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。

如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。

知行合一并非是自顿悟，而是在磨难中水断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。

在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。

凭知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。

凭借知行合一的力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

通过讲述王阳明的辉煌传奇，为我们剖析知行合一的无边威力。

明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

1、知中有行，行中有知。

王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。

他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。

从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

王阳明读后感1记得以前在看明朝那些事儿时，当年明月对王守仁推崇备至，花了很多的笔墨写了阳明心学的开展过程，尤其是对知行合一的哲学理念做了传奇式的描写。

使我对这位心学的创立者充满了景仰之情。

但对他的了解一直也停留于当时那短短的两个章节，一直无缘对心学继续进一步的学习。

这次有缘拿到了度阴山所著的知行合一王阳明2，认真通读了一遍，才真正的比拟全面的了解了这个中国古代杰出的哲学家的心路历程。

“无善无恶心开篇第一章就通俗的解释了阳明学说的核心四句教：之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

〞使我这个门外女子一下子被吸引到了心学的思想核心，体悟了人生境界的重要意义。

在现实生活和社会实践中，但凡要取得成功必须具备二个先决条件。

一是确立正确的目标，二是找到正确的路径，二者缺一不可。

只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。

王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。

他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理〞，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。

这种意境使人能够“心有所主〞，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。

他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理〞。

这一切都因为他树立了正确的人生目标。

实际上王阳明的哲学命题,从“心即理〞,到“知行合一〞,再到“致良知〞,其核心所讲的,就是心之“体用〞,即“良知〞的境界与“致良知〞修养的圆融契合。

其中，确立正确的目标看起来似乎相对容易，这就是“格物〞之功“只在身心上做〞,这样,圣人才为“人人可到〞,使人人“自有担当〞。

因此,在为学方法及学说体系上,与朱熹不同,他不是“格〞、“致〞求知,识认客观的“天理〞,再把它转换为律己的修养目标,而是直接追求一种人生意境。

这种意境使人能够“心有所主〞,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理〞。