《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇

王阳明知行合一读书心得1看了《知行合一王阳明》，方知“知行合一”的内涵,首先先了解王阳明，王阳明被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。

在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。

而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场司道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。

如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。

知行合一并非是自顿悟，而是在磨难中水断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。

在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。

凭知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。

凭借知行合一的力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

通过讲述王阳明的辉煌传奇，为我们剖析知行合一的无边威力。

明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

1、知中有行，行中有知。

王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。

他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。

从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

《知行合一王阳明》读后感《知行合一王阳明》读后感篇1王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生平无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的良知，回归简单的初心。

为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。

看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。

书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。

（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（?对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。

《知行合一王阳明》读后感篇2《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇我们应该向阳明先生靠近学习，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小。

下面是小编为大家整理的《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇，以供大家参考借鉴!《知行合一——王阳明》读书心得范文一用几天的时间读完了度阴山先生著的《知行合一王阳明》，收获颇丰，对王阳明的生平经历有了更深的了解，对心学也有了进一步的认识和理解。

当然，要收获更多，是需要在今后的学习工作生活中去实践，按王阳明的说法，要做到知行合一，要做到致良知。

先梳理下王阳明先生的人生经历。

王阳明出生在贵族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父亲王华是状元，家族基因无疑是了不起的。

少年时王阳明表现出聪明过人的神童特质，还有他拥有心无旁骛的专注精神，以及遇到困难挫折坚决不抛弃不放弃的顽强勇气，他很小就立志要做圣人，这样的发愿让所有人惊讶，被人取笑、不理解也好，遇到各种外在的内在的挫折也罢，他始终坚持，终成一代大师，是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家、文学家、又是书法家、军事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜，敬仰爱戴。

他的人生经历可分成几段来看。

20岁之前，是他知识的积累准备阶段，是见山是山的阶段，在这个时间段，他兴趣广泛，对儒家学说、军事、骑射、书法、棋类、甚至道家养生等均进行了深入的研究，且有很深的造诣。

这个阶段值得提起的几件事，一个是他说话说得晚，4-5岁还不会讲话，直到有个道士建议改个名字王守仁后，才开口讲话;二是他十七岁结婚婚礼当天，他竟然外出与一个道士聊天忘了时间错过了迎娶新娘。

21岁至34岁，是他心学创建的阶段，是否定之否定阶段，是见山不是山的阶段，21岁，他通过乡试中了举人，对朱熹格物致知进行了深入的研究，竟然对着竹子格了七天七夜不睡觉，终于病倒，甚至产生了幻觉，通过这次经历，他对朱熹的理学产生了疑问，对心学有了初步的思考。

28岁，通过会试，进入中央部门当了个小官，接下来几年，他又对佛学、道家学说的一些理论进行了思考，终认为这二者非真正的道，有个传播非常广的故事，一个得道高僧坐禅3年了，王阳明问他是否想念母亲，和尚从入定中回神，满脸泪回家去了。

王阳明观后感小学生范文5篇“知行合一”是王阳明心学的精髓，你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于王阳明观后感，方便大家学习。

王阳明观后感1“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;“行”即行为，是指人们的为人处事。

“知行合一”就是凭内心的良知去做事。

这道理看似简单，要做到却太难太难。

因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。

既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗?身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。

王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。

在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的`待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。

他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。

希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一!王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。

王阳明观后感2王阳明如果只是个书生，官僚，或者只是个武将，就不会那么知名，影响深远，也就不太可能会有这本传记，当然更不会有这篇读后感。

另外他也不是一般意义上的儒将，本书的作者周月亮先生喜欢打比方，也算是传统诗意的延续，比如书的一开头，他就把传主比成一只缀着驼铃的鞋。

鞋上插着生命的权杖，形成心学的倒T字型结构。

他的“致良知”功夫就是要把人“十字打开”，拉成与大地垂直，顶天立地的大写的人。

之前看过一些有关王阳明的传记，有些很短很粗糙，有些则干脆就是在讲故事，这么一来很容易就把一个“活生生”的历史人物写成了神仙。

知行合一王阳明前五章读后感第一章刚开篇，就感觉王阳明小时候就不是个“省油的灯”。

他那股子好奇心和对真理的执着追求劲儿，简直就像一个小探险家。

别人都乖乖听话读死书，他倒好，对着竹子格物，想探究出个大道来。

虽然最后格竹失败了，还累病了，但这事儿反而让我觉得他特别真实，就像我们小时候自己瞎捣鼓一些事情，结果搞砸了一样，可人家王阳明就是在这一次次的折腾中开始走上探索自己学说的路。

到了第二章，王阳明开始在官场里混了。

那个官场就像一个大染缸啊，到处都是勾心斗角。

可王阳明呢，他始终有自己的坚守。

他因为仗义执言得罪了大太监刘瑾，被整得很惨。

但他在这种逆境中，还能保持自己的本心，这一点就特别牛。

换做我，估计早就在那种压力下屈服了，可是王阳明却像是一颗倔强的石头，不被官场的黑暗所侵蚀。

这让我想到，在我们现在的生活里，不管遇到多大的困难或者外界的诱惑，也要像他一样坚守自己的底线，不能轻易就随波逐流。

第三章的时候，王阳明开始展现他超级智慧的一面。

龙场悟道，哇，这简直就是他的人生高光时刻。

在那么艰苦的龙场，他都能悟到“心即理”这么高深的东西。

我就在想，他得多有悟性啊。

这就好比我们被困在一个荒岛上，不但没被困难打倒，反而像开了挂一样，发现了一个超级宝藏。

而且他这个“心即理”的学说，我理解就是说很多道理都在我们自己的心里，不需要向外求太多。

就像我们平常老是羡慕别人有这有那，其实自己心里就有很多答案，要多往内心去寻找力量。

第四章就更精彩了，王阳明开始用他的学说来行事。

他在平定宁王之乱的时候，那简直就是神来之笔。

他没什么兵，却能把宁王耍得团团转。

这靠的可不仅仅是军事谋略，我觉得更多的是他那颗知行合一的心。

他知道自己该做什么，而且毫不犹豫地去做了。

他的行动都是基于他内心的信念，这就是知行合一的力量啊。

这也给我一个启示，我们平时做事情，不能光空想，要像王阳明一样，想到了就去做，把自己的知识和行动结合起来，这样才能达到目标。

第五章讲他在教育方面的事儿。

知行合一王阳明前五章读后感读完这前五章啊，我感觉就像跟着王阳明来了一场超级刺激的心灵大冒险。

一、初遇阳明先生。

一开始了解到王阳明小时候那股子机灵劲儿，我就想，这孩子长大后肯定不得了。

他从小就对着竹子格物，想探寻真理，虽然最后把自己格病了，但是这种执着和探索精神就像一颗种子，深深埋在他的思想土壤里。

这让我想到自己小时候，对着数学题死磕，虽然没像他这么伟大的目的，但那种非要弄明白的劲儿是有点相似的。

从他的少年经历，我就明白了，伟大的思想家也不是一开始就顺风顺水的，也是在不断试错、探索中慢慢找到方向。

二、仕途坎坷与悟道之旅。

王阳明的仕途那叫一个坎坷啊，被刘瑾打压，简直是倒霉到家了。

但是呢，这反而成了他思想升华的契机。

就像我们常说的“塞翁失马，焉知非福”。

他在龙场那个鸟不拉屎的地方，居然能悟道，这就很神奇。

我想啊，要是我在那种环境，估计每天就愁眉苦脸只想着怎么逃出去了。

他却能在艰苦的环境里思考人生、思考天地，然后悟出“心即理”这个厉害的观点。

这就好比在黑暗的山洞里找到了一盏明灯，一下子照亮了他的思想世界，也让我对他佩服得五体投地。

三、“心即理”的震撼。

“心即理”这个概念刚读到的时候，我脑子有点懵。

啥叫“心即理”呢？慢慢地，我好像有点理解了。

就是说很多道理其实就在我们的心里，不需要向外去求太多。

这就像我们有时候找东西，翻箱倒柜找半天，结果发现就在自己手里。

比如说道德标准，不是别人规定了我们才去遵守，而是内心本来就知道什么是对什么是错。

王阳明通过自己的经历得出这个结论，那可真是在思想的大海里捞到了一颗巨大的珍珠。

我就想，我们平时生活中是不是也经常忽略自己内心的声音，老是去听外界的各种声音呢？这可有点本末倒置了。

四、知行合一的感悟。

五、对自己的启发。

这前五章读完，我感觉自己像是被王阳明敲了敲脑袋，变得清醒了不少。

他的经历和思想就像一面镜子，让我看到自己的不足。

我明白了在面对困难的时候不能只抱怨，要像他一样从困境中寻找转机。

《知行合一王阳明》读后感一、“龙场悟道”拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。

但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。

因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。

王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。

他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。

他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。

他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。

龙场乃荒凉之地。

这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。

王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。

房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。

当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。

有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。

他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢？他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知！他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。

这就是著名的“龙场悟道”。

心学，是帮王阳明打开辉煌人生的一把钥匙！二、“何为心学”前面对于王阳明如何创建心学说了那么多，那到底何为心学呢？心学从本质上来讲可以概括为四个字：知行合一。

“知”是指良知，意思为当你为难时，不要犹豫，要严格遵从自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。

学习王阳明知行合一书心得体会知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

下面是小编收集整理的学习王阳明知行合一书心得体会，欢迎阅读参考！！学习王阳明知行合一书心得体会篇一：一开始被作者对王阳明的描述抓住了眼球。

洞房花烛夜与和尚彻夜长谈忘归。

看过虚云法师的故事，对此也不足为奇。

另我称道的是：短短几天时间书法炉火纯青，一代大儒竟然布兵排阵叛乱剿匪。

学习能力如此彪悍，莫非真的有一种普适的方法让人能迅速格物，对天下事了然于胸？什么是知行合一，何以有这么大的魔力？带着这种好奇，继续往下翻，捕获珍珠点点。

王阳明年轻时坚信自己能成为伟人，成王成圣。

尽管为他状元父亲和老师所不屑。

看了本书觉得：志向的远大与否是造成人和人之间差距最根本的因素。

志向体现了一个人的价值观，生命观。

和有着修身齐家治国平天下伟略的王阳明比起来，这个时代的我们，视野、精力局限于自身的享受，物质财富的积累，着实渺小卑微。

王阳明逆圣意忠谏直言被下令流放贵州夷荒恐怖之地，途中又奸宦刘瑾追杀，有幸逃脱后，得和尚指点：勇敢面对，继续前行，否则将引祸家门。

他回家向父告平安，毅然决然踏上贵州的路途，在海上遭遇了风暴。

“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

”何等的气度！何等的光风霁月！什么艰难险阻，不过浮云转瞬即逝，何以惧？胸中无事，磊落光明，何以碍？作为王阳明的拥趸，毛泽东的“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”气度也源于此吧！在王阳明不知所措的时候，他有一个办法，如果是圣人碰到的同样的情况，圣人会做什么样的打算？稍微思忖一下，我就发现这个方法能解决我平常生活中的很多问题。

例如，如何与领导相处、如何正确的消费？想到平时那些自找的忧，忍不住笑了笑。

这一刻，我觉得和几百年前的王阳明得到了一丝连接，电光火石般真切的连接，那是一种透过文字跨越几百年的精神上的相通。

想到了佛陀和迦叶的拈花微笑。

物质的欲望，情感的欲望，情感的欲望似乎更高级，也更难以摆脱，所以真正出家的人实在少。

王阳明知行合一读书心得王阳明知行合一读书心得1看了《知行合一王阳明》，方知“知行合一”的内涵,首先先了解王阳明，王阳明被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。

在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。

而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场司道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。

如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。

知行合一并非是自顿悟，而是在磨难中水断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。

在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。

凭知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。

凭借知行合一的力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

通过讲述王阳明的辉煌传奇，为我们剖析知行合一的无边威力。

明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

1、知中有行，行中有知。

王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。

他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。

从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

王阳明读后感1记得以前在看明朝那些事儿时，当年明月对王守仁推崇备至，花了很多的笔墨写了阳明心学的开展过程，尤其是对知行合一的哲学理念做了传奇式的描写。

使我对这位心学的创立者充满了景仰之情。

但对他的了解一直也停留于当时那短短的两个章节，一直无缘对心学继续进一步的学习。

这次有缘拿到了度阴山所著的知行合一王阳明2，认真通读了一遍，才真正的比拟全面的了解了这个中国古代杰出的哲学家的心路历程。

“无善无恶心开篇第一章就通俗的解释了阳明学说的核心四句教：之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

〞使我这个门外女子一下子被吸引到了心学的思想核心，体悟了人生境界的重要意义。

在现实生活和社会实践中，但凡要取得成功必须具备二个先决条件。

一是确立正确的目标，二是找到正确的路径，二者缺一不可。

只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。

王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。

他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理〞，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。

这种意境使人能够“心有所主〞，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。

他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理〞。

这一切都因为他树立了正确的人生目标。

实际上王阳明的哲学命题,从“心即理〞,到“知行合一〞,再到“致良知〞,其核心所讲的,就是心之“体用〞,即“良知〞的境界与“致良知〞修养的圆融契合。

其中，确立正确的目标看起来似乎相对容易，这就是“格物〞之功“只在身心上做〞,这样,圣人才为“人人可到〞,使人人“自有担当〞。

因此,在为学方法及学说体系上,与朱熹不同,他不是“格〞、“致〞求知,识认客观的“天理〞,再把它转换为律己的修养目标,而是直接追求一种人生意境。

这种意境使人能够“心有所主〞,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理〞。

知行合一王阳明读后感5篇知行合一王阳明读后感1读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。

在“用心读好书奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。

本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。

在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。

这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。

在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。

在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。

所谓知行合一，就是要理论联系实际。

这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。

我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。

只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。

在人生的道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的精神。

这本书告诉我们：一个优秀的人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。

我们应认真领悟并努力学习先贤追求真理的精神，始终保留着一颗求知探索的真心，去追求真诚、无悔的人生。

读一本好书，就是和伟大的前人交流，和深邃的思想碰撞。

阅读这本书，让我们能够在深刻的文字中去感悟和体会，让优秀的理念引领我们的生活、工作和人生，从而让我们成为更理性、更健全、更饱满的人知行合一王阳明读后感2“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;“行”即行为，是指人们的为人处事。

“知行合一”就是凭内心的良知去做事。

这道理看似简单，要做到却太难太难。

因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。

既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗?身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。

《王阳明》读后感_《王阳明》读书心得五篇读后感是指读了一本书，一篇*，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的*。

关于《王阳明》读后感怎么写?下面是给大家整理的《王阳明》读后感范文，欢迎大家来参阅。

《王阳明》读后感1记得以前在看《明朝那些事儿》时，当年明月对王守仁推崇备至，花了很多的笔墨写了阳明心学的发展过程，尤其是对知行合一的哲学理念做了传奇式的描写。

使我对这位心学的创立者充满了景仰之情。

但对他的了解一直也停留于当时那短短的两个章节，一直无缘对心学继续进一步的学习。

这次有缘拿到了度阴山所著的《知行合一王阳明2》，认真通读了一遍，才真正的比较全面的了解了这个中国古代杰出的哲学家的心路历程。

开篇第一章就通俗的解释了阳明学说的核心四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”使我这个门外女子一下子被吸引到了心学的思想核心，体悟了人生境界的重要意义。

在现实生活和社会实践中，凡是要取得成功必须具备二个先决条件。

一是确立正确的目标，二是找到正确的路径，二者缺一不可。

只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。

王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。

他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。

这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。

他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。

这一切都因为他树立了正确的人生目标。

实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。

其中，确立正确的目标看起来似乎相对容易，这就是“格物”之功“只在身心上做”,这样,圣人才为“人人可到”,使人人“自有担当”。

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知行合一——王阳明心得读后心得《知行合一——王阳明心得》读后心得在阅读《知行合一——王阳明心得》这本书之后，我对王阳明的思想和他的心得有了更深入的了解。

王阳明是明代著名的思想家、教育家和军事家，他的思想对于中国传统文化的发展和影响具有重要意义。

通过阅读这本书，我对王阳明的心得有了更深刻的理解，并从中吸收了一些启示。

首先，王阳明强调了知行合一的重要性。

他认为，知识和行动是密不可分的，惟独将知识转化为实际行动才干真正体现其价值。

知识的目的不仅仅是为了获取信息，更重要的是将其应用于实践中。

这使我意识到，惟独将所学的知识运用到实际生活中，才干真正提升自己的能力和素质。

其次，王阳明强调了内心的自省和修养。

他认为，人应该通过自省来认识自己的内心，从而实现自我完善和提高。

惟独通过不断地反思和修养，才干达到心灵的净化和升华。

这让我意识到，要想成为一个优秀的人，不仅需要在外在行为上做到合乎道德，更需要在内心深处进行自我反省和修养。

此外，王阳明还强调了人与人之间的关系。

他认为，人与人之间应该建立起和谐的关系，通过互相学习和匡助来共同进步。

他提出了“致良知”的概念，即通过发掘每一个人内心的良知来实现自我完善和社会和谐。

这使我意识到，与他人的交往不仅仅是为了满足自身的需求，更重要的是通过与他人的交流和合作来实现共同的进步。

最后，王阳明还强调了人的责任和担当。

他认为，每一个人都应该承担起自己的责任，为社会和他人做出贡献。

他提出了“知行合一”的理念，即将知识转化为实际行动，为社会做出实际的贡献。

这使我意识到，作为一个个体，我们应该时刻牢记自己的责任和担当，为社会的进步和发展做出自己的努力。

通过阅读《知行合一——王阳明心得》，我对王阳明的思想和他的心得有了更深入的了解。

他的思想不仅对于中国传统文化的发展和影响具有重要意义，更对于我们个人的成长和发展有着重要的启示。

知行合一的理念让我认识到，惟独将知识转化为实际行动，才干真正提升自己的能力和素质。

《知行合一》读后感_《知行合一》读书心得五篇知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

下面是小编整理的几篇读后感，供大家参阅一、“龙场悟道”拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。

但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。

因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。

王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。

他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。

他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。

他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。

龙场乃荒凉之地。

这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。

王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。

房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。

当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。

有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。

他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢?他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知!他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。

这就是著名的“龙场悟道”。

致良知奉于行――读《知行合一――王阳明》后感翻开《知行合一》一书，随着一阵油墨书香扑面而来，王阳明“年少奇狂、龙场悟道、扫清寇贼、宸濠之乱、广西戡乱”的传奇历程一一鲜活的呈现在我面前，他的心学之路――“格物致知――诚意――存天理去人欲――致良知”的过程中取得的不朽成就也深深触动了我。

“致良知，知行合一”是王阳明颠覆传统所提出的心学核心，倡导认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分，它为世人点亮了一盏思想明灯。

心志，存善念而以之为志。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，王阳明说人人皆有良知，良知是试金石、是指南针、是造化的精灵，引导人们向善。

三字经也告诉我们“性本善”，善存在每一个人的心中，但是在外部世界的利益驱使下，人的善往往受到极大的诱惑，君子者守住善而不为恶，小人者忘善而为恶。

倘若人人存善为善，那么和谐社会的建设便如获助力步步登高。

因此，我们要坚定意志存住善念，坦坦荡荡，以自善引他善，以他善促自善，积小善而成就大善。

行至，鉴其用而身行力践。

“知是行之始，行是知之成”，比如一个人有孝顺的心，那么他就要从行动上做到孝顺父母，而在他孝顺父母的行动中他的孝心得到了充分的体现。

朱熹讲的格物致知意思是探究万事万物求得知识，而王阳明却认为要在事上正念头来实现良知，倘若有孝心的人满嘴只说自己要从物质精神上怎么怎么孝顺却不见行动，这种孝顺是不存在的，人们也就不会认为这个人孝顺。

因此，我们在存善念后要适时地在行动中去体现它的价值，做到言行合一，否则所谓的善念也就无法成就。

省知，致得知而省其是非。

王阳明倡导省察克治，就是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯，然后克掉它。

良知作为一个标杆可辨是非，那么人在处事中一旦有不好的思想便有了一个评判，也就有了正方向正行动的触动。

因此，为人处世就需要时时以心中的良知来明辨对与错，反省自身的不足而加以更正，以免走上歧路与善渐行渐远。

《知行合一王阳明》读后感早在初中时代学习历史时，有幸认识了伟大的哲学家王阳明先生，他的理念“知行合一”长久让我难以忘怀，在这里我从两个地方阐述我对本书乃至对王阳明哲学的想法。

首先王阳明先生的哲学虽部分来源于儒家，但核心理念却是突破南宋时期朱熹朱圣人的观点：“存天理、去人欲”。

朱圣人以一孔之见提出“灭人欲”而王阳明先生则不同，他明白：天理和人欲是不能分离的，本身欲望和情感都是由人的意识所产生，若一味的强制分离，反而有违万物发展的规律。

我举一个书中的例子，王阳明先生在寺庙中与一位高僧的对话：王阳明问道：“有家吗？”高僧睁开了眼睛，答：“有。

”“家中尚有何人？”“母亲尚在。

”“你想她吗？”良久之后，一声感叹：“怎能不想啊！”然后高僧缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。

王阳明看着眼前这个惭愧的人说道：“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”听到这句话的高僧并没有回应，却默默地流下了眼泪。

第二天，他收拾行装，舍弃高僧的身份，还俗回家去探望自己的母亲。

我想当时寺内任何一个和尚都对不会想到，竟然有人把自己寺内的高僧劝回了家这件事完美的说明了人欲不会也不应被我们克制或是泯灭，之所以王阳明先生提出：“理和欲为并存，即天理就是人欲”的观点，就是因为他明白也希望人类应通过致良知去了解人欲和研究事物的善恶，若为善则为之；若为恶则去之，做到知行合一。

第二：在“知行”上，王阳明先生始终坚持：知为行之始行为知之成。

可能每个人都会有自己想法和理解，我认为知而不行，则为空知；行而不知，则不知所以然，简单说也就是两者互为表里，不可分离。

也不能单独片面强调“实践出真知“，因为两者并行，我去实践，只是去验证这个真理，就像最后书中所言，其实最终目的就是磨练我们的心。

另外知行合一也是和“理欲”、“至良知”等观点所对应，用良知做事、判断善恶，用心灵态度决定正确的行为方式，做到言行一致。

也希望自己今后能够将此学以致用，更好的投入生活和工作中。