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孟子尽心上原文与解析孟子，古代中国伟大的思想家、教育家，他的思想和哲学被后世称为“孟子学派”。
其著作《孟子》是中国古代文化的重要组成部分，对于道德、人性、政治、教育等方面都有深入的思考和论述。
其中，"尽心"是他思考人性与行为的重要观点之一。
本文将重点围绕《孟子》中关于尽心的原文进行解析。
尽心一词在孟子的著作中多次出现，从字面意义上理解，尽心即指一个人全力投入、全情投入的态度和行为。
下面是《孟子·尽心上》的原文："尽心者，悫也。
"这句话出自《孟子·尽心上》中的开头，是孟子对于尽心态度的最简单的解释。
字面上理解，尽心者是指具备良好道德品质和行为表现的人。
而在《孟子·尽心中》中，孟子进一步解释了尽心的内涵："心在内外，身在四支，营养尽之；聚魂与之，真气从之。
恬澹则无忧，无忧则年高魅不至，魅不至则力不丧，力不丧则学不谤。
"这一段阐述了尽心的具体行为和效果。
尽心者内心要全面协调，身体的每个部分都要注重调养；要保持内心的宁静和平和，不为外界的困扰所左右；要保持积极的学习态度，不为外界的批评与非议而动摇。
孟子的这些论述，可以引申为如何做到尽心。
尽心的核心在于修养自己，保持内心的和谐与平静。
尽心可以通过积极向善的行为来实现。
当我们对某件事情全情投入，主动参与，努力奋斗，就是在尽心。
而当我们全身心地投入到工作、学习或者社会公益事业中，即使面临困难，也保持积极乐观，坚持不懈，就是在尽心。
只有尽心，我们才能实现自己的梦想，推动社会的进步。
总结起来，孟子的尽心观点所关注的是个体的修养和内心的平和，通过全身心地投入与积极向善的行为来实现自身的价值与对社会的贡献。
尽心是一个人德行和品质的表现，也是实现自身潜能与追求幸福的关键所在。
通过对孟子尽心观点的原文解析，我们更加深入地理解和思考了孟子思想中这一重要观点的内涵和意义。
尽心观念不仅对个人而言具有指导意义，也对整个社会的进步和发展有着重要的启示和借鉴。
孟子的尽心上句子意思《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。
《孟子》为记述孟子思想的著作，该作品翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。
也是儒家重要经典之一。
孟子的尽心上句子意思是：孟子说：“能殚精竭虑于如何行善，这就是了解了人的本性。
了解了人的本性，就懂得了天命。
保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。
无论短命或长寿，我都一心一意，只管培养身心，等待天命，就这样来立命安身。
”孟子说：“没有什么不取决于命运，但顺理而行，接受的便是正命；所以懂得命运的人不站在有倾覆之危的高墙下面。
致力于行其正道而死的人，所受的是正命；作奸犯科而死的人，所受的不是正命。
”孟子说：“〔有些东西〕追求就会得到，放弃就会失掉，这样的追求有益于获得，因为追求与否取决于我自己。
追求有一定的方式，是否得到却听从命运，这种追求无益于获得，因为追求与否取决于外在的因素。
”孟子说：“一切我都具备了。
反躬自问，自己是真心诚意的，便没有比这更大的快乐了。
不懈地按照恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直截的了。
”孟子说：“每天都在做着，其中蕴含的道理却不明白；习惯了的东西却不察知其所以然；一生都在这条路上走着，却不了解这是条什么路的，是芸芸众生啊。
”孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，又是个不知羞耻！”孟子说：“羞耻对于人关系重大。
精于算计老于权谋者，羞耻对他是用不上的。
不以赶不上别人为羞耻的人，怎么比得上有耻之人呢？”孟子说：“古代的贤君追求嘉言懿行，而忘却追求权势；古代的贤士何尝不是这样呢？乐于走自己的正道，而忘却了他人的权势；所以王公不对他恭敬有加礼数用尽，就不能够多次和他相见。
相见的次数尚且不能太多，何况要他作为臣下呢？”孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你如何游说。
别人理解我，我也悠然自得；别人不理解我，我也悠然自得。
”宋勾践说：“要怎样才可以悠然自得呢？”答道：“崇尚德，迷恋义，就可以悠然自得了。
尽心上原文和翻译
1、原文。
出自孟子，尽心上。
孟子曰，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不达。
2、翻译：孟子说，孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。
观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。
日月都有光，细小的缝隙必定都照到。
流水这东西，不流满沣坑就不再向前流，君子有志干道，不到相当程度就不可能通过。
1《孟子》【为学篇】得天下英才而教育之孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”——《孟子·尽心上》【译文】孟子说：“君子有三大快乐，但是以德服天下不在其中。
父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；抬头不愧对于天，低头不愧对于人，这是第二大快乐，得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
”得天下英才而教育之难忘的八个字随着年龄增长，我发觉自己越来越与众不同。
我气恼，我愤恨——怎么会一生下来就是裂唇！我一跨进校门，同学们就开始讥嘲我。
我心里很清楚，对别人来说我的模样令人厌恶：一个小女孩，有着一副畸形难看的嘴唇，弯曲的鼻子，倾斜的牙齿，说起话来还结巴。
因此我越来越敢肯定：除了家里人以外，没人会爱我，甚至没人会喜欢我。
二年级时，我进了老师伦纳德夫人的班级。
伦纳德夫人很胖，很美，温馨可爱。
她有着金光闪闪的头发和一双黑黑的、笑眯眯的眼睛。
每个孩子都喜欢她、敬慕她。
但是，没有一个人比我更爱她。
因为这里有个很不一般的缘故——我们低年级同学每年都有“耳语测验”。
孩子们依次走到教室的门边，用右手捂着右边耳朵，然后老师在她的讲台上轻轻说一句话，再由那个孩子把话复述出来。
可我的左耳先天失聪，几乎听不见任何声音，我不愿把这事说出来，因为同学们会更加嘲笑我的。
不过我有办法对付这种“耳语测验”。
早在幼儿园做游戏时，我就发现没人看你是否真正捂住了耳朵，他们只注意你重复的话对不对。
所以每次我都假装用手盖紧耳朵。
这次，和往常一样，我又是最后一个。
每个孩子都兴高采烈，因为他们的“耳语测验”做得挺好。
我心想老师会说什么呢？以前，老师们一般总是说：“天是蓝色的。
”或者“你有没有一双新鞋？”等等。
终于轮到我了，我把左耳对着伦纳德老师，同时用右手紧紧捂住了右耳。
然后，悄悄把右手抬起一点，这样就足以听清老师的话了。
我等待着……然后，伦纳德老师说了八个字，这八个字仿佛是一束温暖的阳光直射我的心田，这八个字抚慰了我受伤的、幼小的心灵，这八个字改变了我对人生的看法。
孟子说的名言以下是出自孟子的名言：1.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》感悟：如果人生不得志，人微言轻，那就先管好自己，不要多管闲事。
如果人生得意，事业兴旺发达，有一些能力，那就多做一些对社会、对大众有益的事情，帮助别人也过上好的日子。
2.行有不得者，皆反求诸己，其身正则天下归之。
——《孟子·离娄上》感悟：人生遇到挫折、失败的时候，应该好好反省自己，改正自己，而不是怨天尤人，只要自己身心端正了，自然就会得到天下人的尊敬和认可。
3.穷不失义，达不离道。
——《孟子·尽心上》感悟：人穷不能志短，即使生活穷困潦倒，也要坚守做人底线，不做违背道义的事情。
如果生活富裕，富贵显达，也不要得意忘形，做一些违背道德人伦的事情。
4.夫人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》感悟：作用力是平等的、相互的。
你敬人一尺，人敬你一丈。
你对别人付出了爱心，别人也会用爱心来回报你。
5.人之忌，在好为人师。
——《孟子·离娄上》感悟：世人最大的毛病，就是自以为是，总喜欢给别人当老师，教训别人。
6.登泰山而小天下。
——《孟子·尽心上》感悟：孔子登上泰山后，天下便一览无余。
俗话说“站得高，看得远”，人的学问高了，境界高了，他的心胸和眼界也就宽广了，相对来说，所遇到的事情，也就变小了。
7.独乐乐，与人乐乐，孰乐？——《孟子·梁惠王下》感悟：不与别人一起享受快乐就不叫真正的快乐。
8.仁者爱人。
——《孟子·离娄下》感悟：一个仁爱的人是一个以“博爱”为基本的人格倾向的人；一个仁爱的人是一个乐善好施的人；一个仁爱的人也是一个胸怀宽广的人；一个仁爱的人是一个内心实在而平易近人的人。
9.得道者多助，失道者寡助。
——《孟子·公孙丑下》感悟：一个人有德行、讲仁义就会有更多的亲人和朋友；如果一个人不讲仁义、不讲道德就会孤立无援。
10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
仰不愧于天,俯不怍于人“仰不愧于天，俯不怍于人”的意思是抬起头来看看觉得自己对天没有愧疚，低下头来想想觉得自己没有对不起别人的地方，内心也就没有愧疚之情。
用来表达做人要正直坦白，问心无愧。
整句话中仰的意思是抬起头。
不愧的意思是没有什么对不起别人的地方。
俯的意思是低下头。
怍的意思是惭愧。
出处：“仰不愧于天，俯不怍于人”这一句出自《孟子·尽心上》。
《孟子·尽心上》简介：《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。
《孟子》为记述孟子思想的著作，该作品翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。
也是儒家重要经典之一。
作者简介：孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”释义：孟子说过：“君子有三件乐事，称王天下而不在其中，父母都健在，兄弟没有疾病，这是第一件乐事；上不愧于天，下不愧于人，这是第二件乐事；能够得到天下的人才而教育他们，这是第三件乐事。
”深层含义：在独处中谨慎不苟就能抬头不愧对天，遵循法纪、自我约束就能低头不愧对人。
即人要内心清朗，明辨是非曲直，严于律己，恪守慎独，为人处事要不愧于天地，不怍于人，做到问心无愧。
《孟子尽心上》中的名言名句《孟子尽心上》是孟子的经典著作，这本书记录了孟子的思想以及他对修身齐家治国平天下的理念。
书中有许多名言和名句，以下是一些精选的名言名句，用以激励人们追求道德修养、推动社会进步。
1. 忠愿以通天地之志，敢磨一发以求天下之利。
——孟子这句话强调忠诚和勇气，意味着一个人应该以天地万物的利益为念，敢于舍小我利益，追求大我利益。
只有以天下之利为己任，才能成就事业，造福社会。
2. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——孟子这句话传递了学习的重要性和不厌其烦的态度。
一个人应该持续不断地学习，不厌其烦地教导他人。
只有用心领会，才能够去教育他人，提升整个社会的品德素质。
3. 取诸身，以行道则齐。
——孟子这句话告诉我们，改变社会应该从自身做起。
一个人如果能够身体力行地去践行道德准则，那么就能够以身作则，影响身边的人，从而实现社会以及国家的进步和发展。
4. 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
——孟子这句话强调了持久的努力和追求根本的重要性。
如果想要取得长远的成就，就必须从根本上打下基础。
只有通过持续不断的努力和投入，才能够实现个人和社会的进步。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孟子这句话告诉我们，对于知识的追求并不足够，更重要的是对于知识的热爱和乐趣。
只有将知识融入生活之中，才能够真正意义上地感受到知识的力量，从而达到更高的境界。
6. 惟天下至治，莫若正位而治。
——孟子这句话强调了正确的领导和治理之道。
一个真正的领导者应该以身作则，正直无私地行事，才能够带领整个社会和国家走向和谐安定，实现最高水平的治理。
7. 君子和而不同，小人同而不和。
——孟子这句话告诉我们，一个真正的君子应该能够与人和睦相处，虽然存在差异，但通过敬重和理解，实现和谐。
而小人则只能同流合污，没有独立的思考能力，导致相互之间的不和。
8. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——孟子这句话强调了人的行为应该遵守礼仪规范。
《孟子》十句经典励志名言1. 万物皆备于我。
《孟子·尽心上》天下的万事万物，都蕴藏在我的心中。
2. 以天下与人易，为天下得人难。
《孟子•滕文公上》将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
3. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
《孟子·告子上》如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。
如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。
这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
4. 天作孽，犹可违。
自作孽，不可活。
《孟子·公孙丑上》上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。
5. 天时不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孙丑下》有好的时机，不如有着好的环境。
有着好的环境不如人们能够同心协力。
6. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子·告子上》鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。
意谓要遵循法则。
7. 我知言，我善养吾浩然之气。
《孟子·公孙丑上》。
浩然：形容正大刚直。
别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。
我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。
孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。
孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
8. 观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
《孟子·尽心上》成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。
看水有方法，一定要看它大的波澜。
太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。
9. 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子·告子下》上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。
孟子对道德的名言1、非其有而取之，非义也。
《孟子·尽心上》2、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子·告子上》3、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
《荀子·荣辱》4、临难毋苟免。
《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的.气节。
5、义之法在正我，不在正人。
董仲舒《春秋繁露·仁义法》6、义者，心之养也;利者，体之养也。
董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》7、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。
陆九渊《与郭邦逸》8、以公灭私，民其允怀。
《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
9、大义灭亲。
《左传·隐公四年》10、公家之利，知无不为，忠也。
《左传·僖公九年》11、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
《论语·子路》12、上有好者，下必有甚焉者矣。
《孟子·滕文公上》13、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
14、公生明，偏生暗。
《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
15、大道之行也，天下为公。
《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
16、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
贾谊《新书·阶级》17、衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平;监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
18、治国有常，而利民为本。
《淮南子·泛论训》19、公正无私，一言而万民齐。
《淮南子·修务训》20、奉公如法则上下平。
《史记·廉颇蔺相如列传》21、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
