开山十讲之鲁迅讲义

网络课程开山十讲之苏轼一、苏轼（一）人物简介●苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士。

眉山人，有“东坡集”、“后集”、“续集”。

他一向被推为宋代最伟大的文人，在散文、诗、词各方面都有极高的成就。

是豪放派的代表，也是“唐宋八大家”之一。

代表作品为：《水调歌头》、《赤壁赋》、《念奴娇〃赤壁怀古》、《饮湖上初晴后雨》。

●苏轼家庭（1）父亲：苏洵（2）母亲：程氏（3）弟弟：苏辙（4）妻子：王弗（二）苏轼生平1.才华横溢，少年成名●科举考试：举人考试礼部考试殿试●制科考试：大臣推荐皇帝出题2.初出茅庐，仕途坎坷●大理评事（陕西）●判官诰院（中央）●请求调离京城●杭州通判●徐州通判●湖州知州●3.乌台诗案，大难临头《湖州谢上表》招来横祸●“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。

”乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。

北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。

由于网络课程他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。

所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。

4.被贬黄州，潇洒创作●《念奴娇〃赤壁怀古》●《定风波》定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

念奴娇•赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

5.一路高升，东山再起●1085年5月6日登州知州七品●9月18日礼部郎中六品●12月18日起居舍人六品●1086年3月14中书舍人四品●9月12日翰林学士知制诰正三品●1094年4月3日前端明殿学士，翰林侍读学士知制诰正三品●赐官衣一件，金带一条，白马一匹，附有一套镀金的缰绳马鞍搭配。

一、通读课文1生字词解读第1段钝dùn响幽微寒暄xuān 第2段瓦楞wǎlãng 朱拓tà第3段间jiàn或乞丐qǐgài 第10段悚sǒng然踌蹰chóu chú第17段不更gēng事第20段谬miù种第30-31段淡然俨y ǎn然第32段雪褥rù瑟sâ瑟有声尘芥jiâ堆形骸hái 第34段颊jiá周正第50、56、60段沸反盈天贺家墺ào 嚎háo 第66段荸荠bíqí絮絮xù第68、69、72、74段呜咽yâ驯xùn熟桌帏wãi 讪讪shàn 第79段敛liǎn 第83、87段怔怔zhēng zhēng | 咀嚼jǔjuã赏鉴渣滓zhāzǐ瞥piē第96、98、99、101段拗niù不过蹙cù缩诡秘门槛kǎn 第109段窈yǎo陷惴惴zhuìzhuì第112段歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹒跚pán shān2背景分析《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。

小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。

《祝福》写于1924年2月7日。

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。

鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。

他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。

因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。

鲁迅网络课程鲁迅一、四大文学奖1、鲁迅文学奖鲁迅文学奖——三年评选一次2、茅盾文学奖茅盾文学奖，是以我国著名作家茅盾先生的名字设立的长篇小说文学奖。

从1982年开始，每四年评选一次。

3、老舍文学奖老舍文学奖于1999年创立，每两至三年评选一次。

4、曹禺戏剧文学奖曹禺戏剧文学奖前身是中国戏剧家协会，1994年该奖项更名为曹禺戏剧文学奖。

二、中国现代文学1、中国现代文学时期的分类：1917年之前的文学被称为古代文学；1917年至1949年之间的文学被称为现代文学；1949年之后的文学被称为当代文学。

2、现代文学的特点：白话文代替文言文；鲁迅网络课程●外国文学的翻译和介绍。

3、现代文学文坛上的重要的代表作家：鲁迅；郭沫若；茅盾；巴金；老舍；曹禺。

三、鲁迅的生平1、鲁迅的简介：鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。

以笔名鲁迅闻名于世，他的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。

对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。

毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。

2、时代背景：●1811-1936年，鲁迅先生一生历经了近现代中国最动荡、最惨痛的历史阶段。

●1915-1923年，中国爆发了思想文化界的新文化运动，而鲁迅先生，就是这场运动的主将之一。

●新文化运动：1915年9月，陈独秀创办《新青年》杂志为标志，他们在这个杂志上发表大量文章，提倡科学与民主，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧鲁迅网络课程文学，发起白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说。

在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物。

3、少年求学：鲁迅网络课程鲁迅网络课程。

【CCTV10探索发现】先生鲁迅解说词全八集鲁迅喜欢猫头鹰，这是他亲自画的猫头鹰。

他的朋友这样描述他：他在大庭广众中，有时会凝然冷作，不言不笑，衣冠又一向不甚修饰，毛发蓬蓬然。

有人给他取了一个绰号，叫做猫头鹰。

鲁迅很像猫头鹰，相貌、性格和气质都像，他有会看夜的眼睛，会听夜的耳朵，他是二十世纪黑暗中国为数不多的睁着眼看世界的人。

一直到今天，他一直在黑暗里，睁着眼看着我们。

采访华东师范大学中文系教授钱谷融——鲁迅实现上是个人情味非常足的人，因为他本质上是一个诗人。

采访南京大学文学院教授吴俊——告诉我们，尤其是告诉中国人，真正的希望在什么地方。

采访作家莫言——我想鲁迅是一个饱经沧桑的一个圣人，跟一个天真活泼的儿童的综合体。

采访上海复旦大学中文系副教授张业松——鲁迅是个凡人，然后他是一个有性情的凡人，或者换一句话说，他可能是一个更接近于我们传统意义上的文人的这样的一个人。

采访上海大学文化研究系教授王晓明——有人说他是有绍兴师爷的习气，意思就是说他比较厉害，他写文章比较凶。

采访画家陈丹青——在历史上来看，中国一直蛮忌讳这样的人物的，照鲁迅的说法，这样的人物是乌鸦。

采访北京大学中文系教授钱理群——鲁迅就是一个永远可以和你进行精神对话的，也可以不断地从他那里去汲取精神资源的那么一个朋友，一个前辈，一个先驱者。

第一集故乡记忆（浙江绍兴）清明时节，桃红柳绿，万木更苏，正是踏青的好时节，绍兴城显得湿润而静谧。

鲁迅，以1881年生于浙江之绍兴城内姓周的一个大家族里。

许多年之后，鲁迅在他的自传里写下了第一句话，这一天，是清光绪七年八月初三，绍兴东昌坊口新台门周家，欢天喜地地迎接这个家族长孙的诞生，祖父给这个孙子取名“阿张”，学名也是带有浓重中国特色的“豫才”。

三十七年之后，因为一篇小说《狂人日记》，鲁迅的笔名不胫而走，在这之后的许多年里，虽然用过一百四十多个笔名发表文章，人们熟知的只有一个名字——鲁迅。

当鲁迅睁开双眼环顾世界的时候，这个世界已经和他的父辈生长的年代完全不一样了。

《鲁迅十二讲》导言鲁迅，中国现代“思想—文化—精神”史上的丰碑存在这样一个问题——为什么是鲁迅呢？鲁迅，堪称古老中国的“思想—文化—精神”在求索其现代性转化路上的一块丰碑，一种深刻、沉厚的存在。

在中国人通向现代“文化—文明”的征途上，鲁迅是绕不过去的精神灯塔，他提供了同时代人所未能提供的，尤具深度、力度，完整度，丰茂程度的现代性精神资源。

这一精神资源，不仅仅是学术、知识，更是一个现代人建构自身独立不依的精神性存在，感知生命的美善，应对可能出现的自我人生曲折，建构人与我之间的“人道↔平等”关联，直至生成自我人生意义，担当现实道义、社会责任的启示性精神能量。

尤具警示意义的还有，当我们的民族、国家，在跟他民族、他国家建立彼此之间的关系的时候，鲁迅也提供了“自省省他—互为人道—相互平等”的美好天平。

19世纪以来，中国和中国人的现代化，是在外力的“威慑—压制—推力”下变得迅速起来的。

1840年以后的很长时期里，中国人一直面临着一种生死存亡的压力。

强大、先进的西方文明，以及西方各个强国对落后中国实施的暴行、掠夺，以及种种不平等待遇，让国人倍感屈辱、压抑，他们中的优秀分子，数代绵延，不息谋变、图强，或登高疾呼，或身陷囹圄，挥汗浴血，在在有之：洋务派的科技维新、中体西用；立宪派的政治制度维新、新民兴国；辛亥革命的反满兴汉、民主救国；新文化运动时期的文艺复兴——“道德—思想—文化”重建；……正是在“道德—思想—文化”重建的关键意义上，其实质是在“人”的精神重建的意义上，鲁迅所提供的极具现代性的“思想—文化—精神”资源，弥足珍贵，尤具深度、力度，尤为完整、丰茂。

最关键的一个根本路向是，鲁迅留给我们的，不是对——某种相对进步的“文明—文化”的现成化追慕、向往，而是追问：我们有什么样的，持久顽韧的生命方式、文化路径、生存毅力，足以通达到人间世界的美好园地呢？鲁迅的思想，以独立、自由之“我”（个）性、人道主义底蕴、平等意识（学界之谓“相互主体性意识”）等凸显现代人类生活中当有的基本生存法则。

失传百年的鲁迅讲稿找到了！2021年5月27日，《北京青年报》刊发拙稿《鲁迅讲演【伟人的化石】发现始末》，谨以此文纪念鲁迅（1881—2021）一百四十周年诞辰。

话说1928年10月28日，鲁迅于当天下午赴立达学园演讲，但这一演讲记录没有公开发表，无从确知其完整内容。

迭经胡行之、王任叔、林辰等忆述与钩沉，亦仅知讲演主题为【伟人的化石】，讲演原文一直处于【失传】状态。

去年笔者偶然发现一份讲演听众的记录稿，深感意义重大，曾投送某学刊，专家们审稿近一年时间，竟杳无音讯……我琢磨着，大先生的【失传】讲稿不能一直这么秘而不宣，悬而未决吧，应当让广大人民群众尽快周知（毕竟，这都【失传】近百年了）；于是乎，又试着北青报投呈，孰料一拍即合，一番删略改订之后（版面篇幅所限，讲稿内容未能全录）即行刊发，这失传近百年的鲁迅讲稿，终于可以广而告之了。

应希望研读拙稿及鲁迅讲稿【全文】读者诸君之请求，今公布拙稿原文如下：鲁迅“伟人的化石”演讲稿之发现肖伊绯※谨以此文纪念鲁迅一百四十周年诞辰※◎“盖棺论定”声中，迟迟未见的演讲稿1927年10月3日，鲁迅从广州回到上海。

据《鲁迅日记》，可知本月末，鲁迅有两次演讲活动。

一次为10月25日，应上海劳动大学之请，前往该校作《关于智识阶级》的演讲。

正在该校编译馆工作的黄源，被指定为鲁迅演讲的记录人。

此次演讲稿由黄源记录，复经鲁迅本人校改，载于《劳大论丛》，后收入《集外集拾遗》。

随后的一次为10月28日，鲁迅于当天下午赴立达学园演讲，但这一演讲记录没有公开发表，无从确知其完整内容。

不过，鲁迅逝世后不久，也即是其在立达学园演讲近十年之后，此次演讲的主题及大致内容，终于发表了出来。

1936年11月1日，上海《多样文艺》第一卷第六期，本期杂志为悼念鲁迅，特意辑印了“为鲁迅先生致哀”专号，刊发了大量追悼及忆述鲁迅的纪念文章。

其中，胡行之所撰《关于鲁迅先生》一文，就以当年的听讲者身份，约略透露了此次演讲的一些历史信息。