实用美学第三部分 人的美
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人体美人类爱美、追求美、创造美,按照美的规律与要求推动着大千世界万事万物的变化发展,而人类最先则表现为对其自身美的认识、评价、鉴赏与塑造。
体育被实践证明是塑造与实现人类自身完美的卓有成效的直接手段,因而当用体育作用于全社会每一个人时,也就必须会把塑造自身完美作为一大重要目标加以追求,这显然是顺理成章的,无可非议的。
纵观人类以其自身作为审美对象的审美历程,集中反映在人类的(男性和女性)之间互为审美客体和审美主体的审美化过程,其实质是对人的本质力量的一种感知,也是对人的生理特点和心理特点的一种观照与认识。
其中,既需要审美客体具备特殊的审美特征,又需要审美主体综合感觉能力以及正确的人生观、世界观和有关科学知识。
因而审美化的过程,又是人类对美的认识与评价不断全面深化的发展过程。
两性审美活动以两性不同的特征为对象,而以愉悦为前提。
从历史角度观察,大体经历了从第一性征→第二性征→第三性征的演变过程。
即在人类发展的早期,其审美活动直接与第一性征——生殖器相连,视生殖器是永世长存的神赐之物,能够繁衍子孙,因而受到赞美与崇拜,被称为生殖器祟拜日期。
由于人类社会的演进发展,伦理道德的制约,第一性征的美,在两性肉体关系确立之前,无法作为审美对象进行观照,因而,已经在两性美的审美特质中逐渐消失,一般不再论及。
于是人类以其自身为对象的审美观念与目光就集中投向人的第二性征形体、姿态、面容和第三性征气质、风度,因而从人的形体美和精神美就成为人类过去和现在谈论的热门话题。
一、女性美1、女性的形体美女性的形体,作为一种审美对象,在异性审美主体中极富魅力,它具有外在和直观的特点,是引导审美主体进一步发掘审美客体内在美的关键。
古希腊女性雕像优美的形体是女性自然容貌的艺术抽象,身体的线条和轮廊组成了和谐的共鸣,成为女性贞洁、美丽的象征。
其中美神“米洛的阿佛洛狄忒”一直被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。
她具有椭圆的脸蛋,平直的鼻梁、平额,端正的弧形眉,扁桃形的眼睛,发髻刻成有条理的轻波纹样式,神态自若,不露笑容。
美学第三卷下解析
美学第三卷下是德国哲学家康德的著作,主要探讨了艺术的美学原则和价值。
在这部著作中,康德通过对美学的批判性分析,提出了一套审美标准和评判体系。
康德认为,美学是研究艺术美的学问,艺术品的审美价值是通过人们的主观情感体验来决定的。
他强调,艺术不仅仅是单纯的感官享受,而是要具备一定的内涵和表达力。
艺术作品要能够引起观者的情感共鸣,并能够提供精神上的愉悦和满足。
康德提出了“审美观念”的概念,即通过感官直观的形象,我们能够建立起一种美的普适概念。
这种概念不依赖于个人的主观意见,而是具备一种普遍性和共同性。
这种普适概念是通过我们对于艺术品的感受和理解来形成的。
在美学第三卷下中,康德还详细地讨论了艺术品的审美特性和分类。
他将艺术品分为两类,一类是感性艺术,一类是概念艺术。
感性艺术是指那些通过感官形象来表达的艺术作品,如绘画、音乐等。
概念艺术则是指那些通过概念和思维来表达的艺术作品,如文学、哲学等。
康德还探讨了艺术品的美的标准。
他认为,艺术品的审美价值要通过其形式和内容的有机结合来体现。
艺术品的形式要具备一定的美感和和谐感,同时还要符合艺术规律和表达方式。
艺术品的内容要具备一定的思想深度和情感内涵,能够引发观者的思考和共鸣。
总的来说,美学第三卷下是康德对艺术美学的全面阐述。
通过对
艺术品的审美特性和价值的分析,康德提出了一套独特的审美标准和评判体系,为人们提供了一种理性的方法来欣赏和评价艺术作品。