宝镜三昧歌

宝镜三昧歌洞山良价禅师撰如是之法，佛祖密付。

汝今得之，宜善保护。

银碗盛雪，明月藏鹭。

类之弗齐，混则知处。

意不在言，来机亦赴。

动成窠臼，差落顾伫。

背触俱非，如大火聚。

但形文彩，即属染污。

夜半正明，天晓不露。

为物作则，用拔诸苦。

虽非有为，不是无语。

如临宝镜，形影相睹。

汝不是渠，渠正是汝。

如世婴儿，五相完具。

不去不来，不起不住。

婆婆和和，有句无句。

终不得物，语未正故。

重离六爻，偏正回互。

叠而为三，变尽成五。

如荎草味，如金刚杵。

正中妙挟，敲唱双举。

通宗通途，挟带挟路。

错然则吉，不可犯忤。

天真而妙，不属迷悟。

因缘时节，寂然昭著。

细入无间，大绝方所。

毫忽之差，不应律吕。

今有顿渐，缘立宗趣。

宗趣分矣，即是规矩。

宗通趣极，真常流注。

外寂中摇，系驹伏鼠。

先圣悲之，为法檀度。

随其颠倒，以缁为素。

颠倒想灭，肯心自许。

要合古辙，请观前古。

佛道垂成，十劫观树。

如虎之缺，如马之馵。

以有下劣，宝几珍御。

以有惊异，狸奴白牯。

羿以巧力，射中百步。

箭锋相值，巧力何预。

木人方歌，石女起舞。

非情识到，宁容思虑。

臣奉于君，子顺于父。

不顺非孝，不奉非辅。

潜行密用，如愚若鲁。

但能相续，名主中主。

永嘉证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。

谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。

决定说，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。

摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。

净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得。

历代祖师心法口诀展开全文历代祖师心法口诀今将古今，历代祖师，丹经道书，梵典中之口诀，一一指出，留与后人。

而为后世学者之：破昏黑的照路灯，辨真伪的试金石。

太玄真人云：父母生前一点灵，不灵只为结成形。

成形罩却光明种，放下依然彻底清。

空照禅师云：这个分明个个同，能包天地运虚空。

我今直指真心地，空寂灵知是本宗。

自然居士云：心如明镜连天净，性似寒潭止水同。

十二时中常觉照，休教昧了主人翁。

智觉禅师云：菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。

若能静坐回光照，便见生前旧主人。

三茅真君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。

若向此中留一物，岂能证道合清虚？天然禅师云：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。

欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。

主敬道人云：未发之前心是性，已发之后性是心。

心性源头参不透，空从往迹费搜寻。

无心真人云：妄念才兴神即迁，神过六贼乱心田。

心目既乱身无主，六道轮回在目前。

妙虚禅师云：惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。

但将此中无挂碍，天然本体自虚空。

太乙真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。

若能放下回光照，依旧清虚一物无。

华严经颂云：有数无数一切劫，菩萨了知即一念。

于此善入菩提行，常勤修习不退转。

海月禅师云：六个门头一个关，五门不必更遮拦。

从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。

水庵禅师云：不起一念须弥山，待立当头着眼看。

拈一缕丝轻绊倒，家家门底透长安。

大沩智颂云：真佛无为在我身，三呼三应太惺惺。

若人不悟原由者，尘劫茫茫认识神。

无垢子偈云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢。

无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。

惟宽禅师云：劝君学道莫贪求，万事无心道合头。

无心始体无心道，体得无心道也休。

志公和尚云：顿悟心原开宝藏，隐显灵踪现真象。

独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。

呆堂禅师云：应无所住生其心，廓彻圆明处处真。

直下顶门开正眼，大千沙界现全身。

若得心空苦便无，有何生死有何拘。

一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。

段真人云：心内观心觅本心，心心俱绝见真心。

宝镜三昧歌
如是之法，佛祖密付；汝今得之，宜善保护。

银盌盛雪，明月藏鹭。

类之不济，混则知处。

意不在言，来机亦赴；动成窠臼，差落顾伫。

背触俱非，如大火聚；但形文彩，即属染污；夜半正明，天晓不露。

为物作是，用拔诸苦。

虽非有为，不是无语；如临宝镜，形影相覩。

汝不是渠，渠正是汝；如世婴儿，五相完具；不去不来，不起不住。

婆婆和和，有句无句。

终不得物，语未正故；重离六爻，偏正回互。

叠而为在，变尽成五；如荎草味，如金刚杵；正中妙挟，敲唱双举。

通宗通途，挟带挟路。

错然则吉，不可犯忤；天真而妙，不属迷悟。

因缘时节，寂然昭著；细入无间，大绝方所；豪忽之差，不应律吕。

今有顿渐，缘立宗趣。

宗趣分矣，即是规矩；宗通趣极，真常流注。

外寂中摇，系驹伏鼠；先圣悲之，为法檀度。

随其颠倒，以缁为素。

颠倒想灭，肯心自许。

要合古辙，请观前古；佛道垂在，十劫观树。

如虎之缺，如马之馵；以有下劣，宝几珍御。

以有惊异，黧奴白牯。

羿以巧力，射中百步。

箭锋相值，巧力何预，木人方歌，石女起舞。

非情识到，宁容思虑，臣奉于君，子顺行父；不顺非孝，不奉非辅。

潜行密用，如愚如鲁；但能相续，名主中主。

洞⼭良价洞⼭良价洞⼭良价禅师（公元807～869年），唐代⾼僧，中国佛教禅宗五⼤家之⼀曹洞宗开⼭之祖。

越州诸暨（今属浙江）⼈，俗姓俞，俗称良价或单称洞⼭，为药⼭惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之弟⼦，他与弟⼦曹⼭本寂（公元840-901年）共同创⽴了曹洞宗。

唐宣宗⼤中（847～859年）末，在新丰⼭（今江西宜丰县太平乡境内）建“洞⼭寺”。

后在此接引后学，弘扬⼤道，世称“洞⼭良价”。

良价毕⽣精研佛学，造诣极深，他⾸倡五位君⾂之说，以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“⾂”之位，藉以分析佛教真如和世界万有之关系。

逝世后，唐懿宗授他以“悟本禅师”谥号，并敕建“慧觉宝塔”。

其著作有《宝镜三昧歌》等。

⽣平早年经历公元807年，洞⼭良价出⽣。

幼年便出家。

8岁时，有⼀天念《般若⼼经》，念到“⽆眼、⽿、⿐、⾆、⾝、意”这句时，忽然⽤⼿摸⾯，就问师⽗：“我有眼、⽿、⿐、⾆等，为何《般若⼼经》上却说没有？”师⽗⾮常惊讶，并告诉良价：“我不能成为你师⽗”。

随即领良价到五泄“三学禅院”，拜灵默禅师（747～818年）为师，并受到披剃。

其后⼗⼏年，良价在灵默禅师的潜⼼指导下，精研佛学，阐扬佛道。

悟道因缘20岁时良价赴河南嵩⼭受具⾜戒。

戒毕回五泄。

后离五泄到各地游历。

他在池州（今安徽省贵池县境内）拜谒了南泉禅师，得领⽞契后⼜参拜伪⼭灵佑禅师并受⼼印。

受⼼印后到云岩（今江苏吴县虎丘⼭）参谒昙晟禅师（782～841年）成为昙晟之法嗣。

唐宣宗⼤中（847～859）年末，在新丰⼭（今江西宜丰县同安乡境内）建“洞⼭寺”。

后在此接引后学，弘扬⼤道，世称“洞⼭良价”。

开宗曹洞良价有弟⼦数百⼈，嗣法弟⼦有云居道膺、曹⼭本寂、龙⽛居遁、华严休静、青林师虔等⼆⼗六⼈。

弟⼦本寂（840～901年），住曹⼭（今江西省宜黄县北），承良价⾐钵，共创曹洞宗。

圆寂前后唐咸通⼗年三⽉（869年）良价于洞⼭端坐圆寂。