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弗洛姆自由思想探析一、现代人自由困境的根源现代社会中人虽然在不断寻找自由，但却在寻找自由的过程中无法承担自由所带来的负面影响，从而开始躲避自由、放弃自由。
现代人追求自由却又躲避自由的原因是什么？弗洛姆在精神分析的层面对以上问题做出了解答。
首先，他从社会根源上分析，认为人的进展受社会制度的制约。
“资本主义的经济制度下，个人主义及孤独感增加是一个无可辩护的事实。
”20世纪中，生产力的大进展，劳资双方为了适应市场的变化，资本家和劳动者之间逐步形成了貌似合理的雇佣关系。
人在某些方面得到了自由，但是他们为了适应现存的社会进展，逐渐失去了独立性和自主性。
因此，人的性格特征在20世纪缺乏独立性，并集中表现为一种顺从的态度。
例如，资本主义制度虽然推动了社会的进展，但是却对人的个性进展造成了阻碍。
工人甘愿受到资本家的压榨，人在这里是一个个消极的个体。
整个资本主义社会制度对人的种种压抑势必会激发人们抵抗。
“天堂永远地失去了，个人孤独地面对着这个世界――像一个陌生人投入一个无边界而危险的世界。
新的自由带来不安、无权利、怀疑、孤独及焦虑的感觉。
”这不是个好现象，这意味着人必须要付出沉重的代价来求得生存，从而丧失了真正的人的本质。
其次，从人的心理根源上分析，人在适应社会的动态过程中逐渐形成了人的性格结构，它形成的基础是社会现有的体制。
其中最直接的是经济制度对人的性格结构的影响。
在特别的社会体制中形成的性格结构不仅应该对作为生物机体的人有提供生理需求的属性，而且也要对人的性格结构中较灵活的部分，比如爱、欲望、情绪等等，提供进展的条件。
如果人的某些需要长时间得不到满足与进展时，久而久之就会演变成受阻和压抑，即形成人的变态心理和畸形人格。
所以，当异化的社会开始对人的活动产生束缚，人本该灵活进展的性格结构得不到实现，并且人的欲望是无限的，最后便会导致人们因得不到满足而倍感压抑。
因而人开始消极地躲避现实，放弃寻找真正的自由。
二、弗洛姆关于自由的理想形式马克思的自由观与以往自由观的不同之处在于，它以科学的历史唯物主义为研究基础，并将实践作为人们寻找自由立足点。
弗洛姆《爱的艺术》讲稿第一篇：弗洛姆《爱的艺术》讲稿1开篇：爱是什么？这是千百年来人类苦苦探索的一个问题，是被无数文学作品所描述的，被无数电影所演绎，无数歌曲所传唱的永恒主题，少有人能给爱下准确的定义，却还是有一代代人前仆后继的追随爱的脚步，为爱辛苦为爱忙，为爱消得人憔悴，衣带渐宽终不悔，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
爱很神秘么？父母的爱是需要我们通过努力才能获得的么？如果你爱一个人，那么以什么样的方式去爱他，才是既可以给予对方温暖，又给予自己安全感的一种正确的成熟的爱人的方式呢？2、请同学们任选上述问题之一回答。
3、本篇课文节选自德裔美籍心理学家弗罗姆的一本著作《爱的艺术》，该书以基于大量的实践观察，从精神分析立场出发，对爱进行了一番与众不同的诠释。
弗罗姆认为爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的行为规范、专心的投入和养成耐性而学到的一门艺术。
那么，一个人从呱呱坠地的婴儿，到成长为一个成年人，他的爱的能力是怎样发展的呢？通过这段的阅读，我们可以感受得到，作者结尾：爱是你走到奈何桥边时，即将饮下孟婆汤时，含泪告别的东西，爱是丘比特射到你身上的箭，是你再辛苦也不想放弃的痛，爱是月下老人系在你脚上的红线，是甜蜜的牵绊。
我们从出生到死亡，都在接受爱，给予爱中学习着怎样去爱，愿每个人都被温暖的爱着，都有着强大而宽广的怀抱去拥抱你爱的人，愿你们爱自己，像爱别人一样慈悲，回馈爱，感激爱，创造爱，散播爱。
父母是生我们的人养我们的人不光给了我们生命，甚至给了我们宿命。
我们的基因遗传自父母，我们生长的环境取决于父母，我们受到的潜移默化的影响来自父母，我们人生的许多关键性的转变可能就是在父母无意识中的一句话一个举动中产生，然而对子女富有如此大责任的父母，他们却并不是完美的，驾驶员需要考核后才能上岗，可是做父母缺不需要。
于是，我们发现，生养我们的父母可能自己也不是一个具有成熟的爱的能力的人，他们可能是一个焦虑的人，不会妥善的处理生活和工作中的问题，眉头紧缩地将压力转移到家庭中，他们可能没有广博的知识，也给不了我们优渥的生活，他们可能会打碎我们笃信的美好梦想，会因为一次人生路上的差池而给我们带来永难磨灭的负面影响，会秉持着爱的名义剪断我们的翅膀，所有这一切，都是因为，父母也是普通人，而他们给与我们的爱，确实他们力所能及的最好的付出了。
弗洛姆《爱的艺术》2010-03-23 09:06:09来自: 金鱼(正念，感恩，祈祷，然后，放下)爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。
如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭的、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题；认为爱的问题是一个对象问题；第三个错误人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”的区别，往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。
爱情是一门艺术，人们要学会爱情，就得像学其他的艺术——如音乐、绘画、木工或者医疗艺术和技术一样的行动。
学会一门艺术的必要步骤：一是掌握理论，二是掌握实践，三是要把成为大师看得高于一切，这一目标必须占据你整个身心。
人一生下来就从一个确定的环境，如本能，被推到了一个不确定的、完全开放的环境中去。
人只了解过去，对未来——除了知道要以死亡告终外——一无所知。
人拥有理智；人是生命，一种意识到自我存在的生命。
人意识到自己，他人，人的过去和发展前途的可能性。
人对他的单一存在的觉悟，对他短暂生命的觉悟，人意识到身不由己，死的必然，人知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对社会和自然的威力自己的无能为力——所以这一切都使他的特殊和孤寂的存在成为无法忍受的监禁。
对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁，但人永远面临着同一个问题，如何克服这种孤独感？人们对这一问题的回答在一定的范围则取决于人所达到的个性的高度。
在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成。
每个孩子都同母亲融为一体，只要母亲在他身边，他就不会有孤独感。
他的孤独感通过母亲的存在，同母亲的乳房和肌肤的接触而得到缓和。
一直到孩子发育到成人孤独感和个性这个阶段，母亲的存在才不足以消除他的孤独感，他必须以其他的方式克服这种孤独感。
信仰，不管是基于对爱情、生活或人生，其实就是对内心力量的一种肯定。
原来爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需投入身心的感情。
如若没有爱他人的能力，如若不能谦恭，勇敢，真诚地有纪律的爱他人，那么人们在爱情生活中永得不到满足。
我们总是靠幻想活着，因为只有幻想方能使人忍受现实的生活。
我们总易在爱情中出现主观性的误区。
‘坠入情网’和‘持久的爱’是两个不同概念。
相互陌生的人，当他们突然决定拆除使他俩分隔的高墙，相许对方，融为一体时，结合那一刹那就成为最幸福，最激动人心的经历。
这一经历对没有享受过爱情的孤独者来说更显美好和不可思议。
但就其爱情的本质来说不太可能持久。
这两人虽熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一直到敌意，失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。
事实是：人们往往把这种痴醉的入迷，疯狂的爱恋看做强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去时多么寂寞。
因此判断男女两个人是否适合，应考虑以下观点:彼此是否对方的好友，易沟通、互相可以很敞开地坦白任何事情，而不必担心被对方怀疑。
两人在心灵上是否有共同的理念和价值观，并且对这些观念有清楚的认识与追求。
相处时彼此逗趣，以幽默相待生活。
彼此了解，并接纳对方。
绝大数的时候，你们的相处是自由自在的。
双方有一个非常理性和成熟的交往，并且都能感受到，在许多不同的层面上你们是很相配的。
爱情最常见的形式就是两性之间的捕捉与追逐。
人际间的好感可以相互传达出强大的力量，以至于能够弥补客观条件的不足。
是相似性而非互补性把人们结合到了一起。
相似性主要包括三个方面的匹配度：价值观与人格、兴趣和经验、人际风格。
其中，人际风格是最重要的关系预测指标。
与和自己人际沟通风格有所差异的人交往会有挫折感，且较少有进一步发展的可能。
因此请记住：爱一个人，要了解也要开解；要道歉也要道谢；要认错也要改错；要体贴也要体谅；是接受而不是忍受；是宽容而不是纵容；是支持而不是支配；是慰问而不是质问；是倾诉而不是控诉；是难忘而不是遗忘；是彼此交流而不是凡事交代；是为对方默默祈求而不是向对方诸多要求。
