部编八年级语文下册 《礼记》二则和《诗经》两首

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案课文原文《礼记二则》是古代文化经典之一，讲述了礼仪和人生哲理。

以下为课文原文：《礼记二则》虞世南所谓非礼，即以道德为己任，倡导仁爱，推崇正义，摒弃邪恶，扬善抑恶，培养自己和他人的情感，以方达人格的完善。

尤其要懂得社交方面的礼仪，这是坚定人格，提高人格境界的必备条件。

所谓小义，是个人在家庭中应该遵循的守则。

比如孝敬父母，敬奉兄长，尊重长辈，关心亲戚，帮助贫困的人等等。

这些看似微不足道的行为，却能够建立和谐的亲情关系，凝聚家庭的力量，有利于家庭的发展和个人心理健康。

知识点礼仪礼仪是人类文化的重要组成部分，是一种守礼尚义的行为准则。

它是人们在交往中遵循的社会约定和规范，既有实用价值，又有精神内涵。

礼仪具有表达情感、发扬人格、增强信誉的作用，提高社会和个人的文明程度。

道德道德是社会行为的规范与准则，是人们在生活和工作中所遵循的一种道德原则。

它涉及到个人、家庭、社会等方面，是人们在行为上表现出的品质和价值观。

亲情亲情是指亲戚间或有生命的个体间相互关联、联系和照顾的心理状态。

它是人类社会重要的情感基础，不仅在个人生命过程中扮演着重要的角色，也关系到一个家庭的和谐与稳定。

人格人格是指一个人的道德品质、性格特点、思想情感等综合素质的表现。

它是人类社会中最重要的一个方面，是人类成长和发展的重要组成部分。

一、教学目标1.通过学习《礼记二则》，使学生了解礼仪和人生哲理的重要性。

2.培养学生的道德意识和社交能力。

3.促进学生对亲情和人格的理解和认知。

二、教学重难点1.教学重点：让学生理解礼仪和道德的重要性，了解亲情和人格的概念。

2.教学难点：帮助学生将课文中的理念应用到现实生活中，培养社交能力和人格素质。

三、教学过程1.导入通过展示相关图片或视频，引导学生思考“礼仪”和“道德”在生活中的重要性。

2. 阅读让学生认真阅读《礼记二则》的原文，并辅助理解文章的核心概念。

部编版八年级语文下册《〈礼记〉二则》课文详解预习须知文学常识及背诵提示:课文选自《礼记正义》。

二则都需背诵。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。

知识重点一、全文展示虽有佳肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！大道之行也大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

二、主题概述《虽有佳肴》：本文通过论述“佳肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。

《大道之行也》：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。

同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。

三、文言知识积累（一）通假字①学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）②选贤与能（“与”同“举”，推举）③矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏（guān）”，老而无妻）（二）古今异义1.不知其旨．也古义：味美；今义：意义。

2.虽有至．道古义：好到极点；今义：到。

3.教然后知困．古义：困惑；今义：困难。

4.教学相长．也古义：推动，促进；今义：增长。

5.大道．．之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。

6.讲信修．睦古义：培养；今义：修理。

（三）词类活用1.故人不独亲其亲．，不独子其子．（名词作动词，以……为亲；以……为子）2.使老．有所终，壮有所用，幼．有所长（形容词作名次，老年人；中年人；幼童）（四）重要虚词1.之①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”）②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）2.其①不知其旨也（代词，它的）②其此之谓乎（副词，表推测，大概）③故人不独亲其亲（代词，自己的）④货恶其弃于地也（代词，财货）（五）特殊句式1.判断句①大道之行也，天下为公。

《诗经》二首知识点一、《诗经》简介：《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。

又称《诗》、或《诗三百》。

二、《诗经》的“六义：风、雅、颂，赋、比、兴。

1、三大基本内容：风：又叫国风，是各地的民间歌谣。

（160篇）雅：分大雅、小雅，西周时代祭祀和宴会的乐歌居多；（105篇）颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。

（40篇）2、三大表现手法：赋：“铺陈其事而直言之也”（陈述铺叙）比：“以彼物比此物也”。

（比喻）兴：“先言他物以引起所咏之词也”。

（如《关雎》《蒹葭》首句）《关雎》选自《诗经·周南》，《蒹葭》选自《诗经·秦风》，都民歌，属于“风”。

三、《诗经》地位：中国现实主义文学的源头是《诗经》。

中国浪漫主义文学的源头是屈原的《离骚》。

“五经”：儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称。

四、《关雎》必背知识点1.主题：这是一首爱情诗。

写了一个年轻男子对一个在河边采摘荇菜的姑娘的爱慕、相思、幻想成亲的故事，抒发了青年男子对婚恋的追求和良好的愿望。

2.《关雎》脉络分析：全诗可分为三章。

第一章：爱慕与喜悦（一见钟情）：由关雎鸣叫起兴，写一个男子在河边遇到一位美丽的姑娘，于是萌发了爱慕之情。

第二章：思念与失望（朝思暮想）：以左右采摘荇菜的动作起兴，隐喻淑女难以追求，由此思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧，表现主人公爱恋之深与相思之苦。

第三章：愿望与欢乐（幻想愉悦）：仍以来采摘荇菜的眼前情景起兴，写青年与淑女梦中相会,为她弹琴鼓瑟，亲近她；敲钟打鼓，取悦她，迎娶她。

喜悦陶醉心情和幸福热闹的场面，表达了美好婚姻的渴望向往。

3.《关雎》主人公感情变化如何？答：一见钟情、爱慕（兴奋、期待）——求而不得，相思(苦闷、惆怅）——幻想求而得之、成亲（幸福、陶醉）4.结全诗歌谈谈诗中“窈窕淑女”与“君子”的形象？答：淑女形象：从“窈窕淑女”一句中，可以看出这位女子文静、美丽、善良；从“参差荇菜，左右流之”，“参差荇菜，左右采之”，“参差荇菜，左右芼之”，可以看出这位女子热爱劳动、热爱生活（内在美）；从“求之不得”可见理性与谨慎；从“琴瑟友之、钟鼓乐之”可见有高雅的情趣。

《礼记》二则文本解读1．时代背景孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。

而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。

所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。

秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的礼记版本数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是他的戴德侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

2．文题诠释《虽有嘉肴》节选自《学记》。

《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

本文以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比引入“虽有至道，弗学，不知其善”，说明了学习要重视实践的重要性，以及教学相长的道理。

《大道之行也》本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。

“大道”，是政治上的最高理想，大道如青天，朗朗圪坤，光明正大，普天之下，公平正义。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

八下《〈诗经〉二首》知识点整理及练习【诗歌】关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

一、文学常识《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中期约500年间的305篇诗歌。

在先秦古籍中，被称为《诗》或《诗三百》。

《诗经》的“六义”1.三大基本内容：风：指十五国风，是各地的民间歌谣。

雅：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。

颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。

2.三大表现手法：赋：“铺陈其事而直言之也”。

（陈述铺叙）比：“以彼物比此物也”。

（比喻）兴：“先言他物以引起所咏之词也”。

二、问题探究1.请用自己的语言描述“关关雎鸠，在河之洲”展现的画面。

雄雎鸠鸟在河中央长满青草和鲜花的小岛上悠闲地边散步边不停地鸣叫，它的歌声清脆悦耳，它在寻找自己的配偶。

2.关雎》为什么开头要从“关关雎鸠，在河之洲”写起？运用了比兴手法，用水鸟和鸣来比喻男女间和谐恩爱，引起下文的“窈窕淑女，君子好逑”，使得眼前之景和诗人的情感相契相合，情景交融。

3.诗中为什么要反复描写姑娘采摘荇菜的劳动情景？①描绘了姑娘忙碌劳动的优美姿态，充满生机，刻画了她勤劳的形象。

②运用了比兴手法，少女追逐荇菜恰如君子对淑女的追求，更增加青年男子对女子的思慕和爱恋之情。

4.诗中是如何表现男主人公对意中人的思慕之情的？①运用了夸张修辞，写男主人公对意中人日夜思念，已到了长夜不眠的程度。

②“悠哉悠哉”是心理描写，写其绵绵情意，思念不绝；“辗转反侧”是动作描写，突出其内心不平静。

③虚写手法。

男主人公想象意中人已经答应了自己的要求，兴奋地弹奏琴瑟、敲击钟鼓来使她快乐，进一步表达深切的思慕之情。

5.请用简洁的语言概括诗歌中男主人公情感变化的过程。

由初遇时的爱慕到离别后的思念再到想象与姑娘成婚的美好愿望，诗的感情真挚热烈，回环咏唱的章法，使热恋之情步步推向高潮。

部编版语文教材八年级下册古诗文1. 《诗经》二首关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

2. 蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

3. 式微《诗经·邶风》式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？4. 子衿《诗经·郑风》青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！5. 送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

6. 望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

7. 石壕吏杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

8. 茅屋为秋风所破歌杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

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部编版八年级下册古诗一、桃花源记（东晋）陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近.忽逢桃花林, 夹（jiā）岸数百步，中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山,山有小口，仿佛若有光.便舍（shě)船，从口入。

初极狭，才通人.复行数十步,豁（huò)然开朗。

土地平旷,屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属.阡（qiān)陌（mò)交通,鸡犬相闻。

其中往来种(zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人.黄发垂髫（tiáo),并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要(yāo）还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸（xián）来问讯.自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì）人来此绝境，不复出焉,遂与外人间隔。

问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家,皆出酒食。

停数日,辞去。

此中人语（yù)云:“不足为外人道也.”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣（yì）太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果,寻病终。

后遂无问津者。

二、小石潭记（唐）柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环,心乐(lè）之.伐竹取道,下见小潭，水尤清冽（liè).全石以为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻(chí），为屿（yǔ），为嵁(kān)，为岩。

部编八年级语文下册《礼记两则》【原文】《礼记》二则【朝代】先秦虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？【文学(文体)常识背记知识清单】教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教教学三方法：讲解、问答、练习学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

教师所必备：博喻《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

十三经之一。

是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。

49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

【赏析】《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

【注释】（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。

“佳肴”，美味的鱼肉。

部编版八年级下册〈〈语文》必背古诗文1. 桃花源记（陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山, 山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髻，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：不足为外人道也。

”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

2. 小石潭记（柳宗元）从小丘西行百二十步，隔篁（hud ng）竹，闻水声，如鸣珊（pe i）环，心乐（l & 之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（li危全石以为底，近岸，卷（quan ）石底以出，为土氐（ch》，为屿（yd）,为堪（kan）,为岩。

青树翠蔓（m3 n）,蒙络（lu 3摇缀（zhu i）,参（ce n）差（c）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈（che）,影布石上，佶（y）然不动；俶（ch讪尔远逝，往来翕（x｝忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗（d o u折（zh&蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差（c》互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（li 3）无人，凄神寒骨，悄（qi a ）怆（chu a ng）幽邃（su i ）。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（go ng ）古，余弟宗玄。

隶（l ）i而从者，崔氏二小生：曰（yu e）恕己，曰奉壹（y io）3. 核舟记（魏学丫伊）一一熟读明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

22.《礼记》二则【教学目标】1.了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语。

2.体会两篇短文的句式特点，了解类比说理的方法。

3.理解两篇短文所表达的理念或思想。

【教学重难点】1．教学重点：(1)对照注释翻译课文，初步理解文章内容。

(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。

2．教学难点：(1)学习类比说理的方法。

(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。

【教学准备】教学多媒体课件【课时安排】2课时第一课时【课时目标】1.反复诵读，体会文章的句式特点，积累重点文言字词和句式。

2.理解“教学相长”的观念。

【教学过程】一、创设情境，激情导入教师独白：（出示课件1）儒家经典知多少四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》板书课题：（出示课件2）22 《礼记》二则二、自主学习，知识备查1.学生查阅文本相关资料，了解《礼记》及写作背景。

（1）作品简介教师展示本文作品相关知识，补充学生预习的不足。

预设：（出示课件4）《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。

（2）写作背景（出示课件5、6）教师讲解这课的写作背景，为后面同学们理解本文内容做准备。

预设：《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。

它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，至今仍有重要意义。

本课节选部分主要谈了关于“教学相长”的道理。

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。

部编版八年级下册语文第12课《诗经二首》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第12课《诗经二首》课文原文蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻[ji]。

溯游从之，宛在水中坻[chi]。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘[si]。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚[zhi]。

关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之部编版八年级下册语文第12课《诗经二首》知识点【主题思想】《关雎》写的是一一个青年男子对一个窈窕淑女的思念、追求的过程，写他求之不得的痛苦和幻想中求而得之的喜悦，反映了古代劳动人民对美好爱情的向往与追求。

《蒹葭》通过对特定情境的描写和对想象、幻想情景的描述,表现了主人公对远方的意中人强烈的思念之情及可望而不可即的苦恼。

【文章结构】关雎：河边邂逅-朝思暮想-琴瑟友之一见钟情-辗转反侧-钟鼓乐之(爱慕)(相思)(愿望)蒹葭：蒹葭苍苍-所谓伊人-宛在水中央蒹葭萋萋-所谓伊人-宛在水中抵蒹葭采采-所谓伊人-宛在水中沚【文学常识】《诗经》本称《诗》，后来被儒家奉为经典，才称《诗经》。

题目“关雎”中的“关”是拟声词，鸟鸣之声;“雎”,雎鸠，种水鸟。

题目“蒹葭”中的“蒹”指芦苇一类的植物;“霞”指初生的芦苇。

“关关雎鸠，在河之洲”，写水鸟雌雄和鸣，相呼相应，在那水中的沙丘之上，像是恋人同唱着欢悦的情歌一样。

“关关”，形容水鸟和鸣，叠字象声;同时声中见意，示雌雄相应，彼此相关雎鸠，水鸟，据说它们“生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎”。

开篇二句声情并茂:它以悠扬、平正之音，为全诗的“中和之美”定下基调;又以雎鸠和鸣起兴，所谓“先言他物以引起所咏之词”，为以下正面抒写爱情创造了和谐的气氛，象征意味既深且浓。

部编版八年级语文下册课文内容梳理与文学常识1.《社戏》的作者是鲁迅，字豫才，浙江绍兴人，他是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

本文选自他的小说集《呐喊》。

2.《回延安》选自《贺敬之诗选》，作者贺敬之。

现代著名革命诗人、剧作家。

1945年，他和丁毅执笔集体创作我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。

3.《安塞腰鼓》作者是刘成章，陕西延安人。

他的散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。

《安塞腰鼓》是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。

4.《灯笼》选自《吴伯箫散文选》，作者吴伯箫，原名熙成，山东莱芜人。

散文家，教育家。

5.《大自然的语言》根据《科学大众》1963年第1期竺可桢的《一门丰产的科学--物候学》改写。

作者竺可桢，浙江上虞人。

气象学家、地理学家。

6.《阿西莫夫短文两篇》选自《新疆域》，作者阿西莫夫，美国科普作家、科幻小说家。

代表作有《基地》《新疆域》。

7.《大雁归来》选自《沙乡年鉴》。

作者利奥波德，美国生态学家。

8.《时间的脚印》作者陶世龙。

科普作家。

9.《桃花源记》选自《陶渊明集》。

作者陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生。

浔阳柴桑人。

东晋末期伟大的诗人、辞赋家。

10.《小石潭记》选自《柳河东集》。

作者柳宗元，字子厚，河东人。

唐代文学家，“唐宋八大家”之一。

11.《核舟记》选自《虞初新志》，清代张潮编。

作者魏学洢，字子敬，明末（朝代）嘉善人。

12.《<诗经>二首》包括《关雎》和《蒹葭》。

《诗经》先秦时叫做《诗》或《诗三百》，《诗经》是我国最早的诗歌总集。

也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305首。

《诗经》按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。

13.《最后一次讲演》选自《闻一多全集》。

作者闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。

14.《应有格物致知精神》作者丁肇中，美籍华裔物理学家，获1976年诺贝尔物理学奖。

统编版初中语文八年级下册第二十二课《礼记二则》说课稿【导言】《礼记》是古代中国的一部典籍，它记载了中国古代的礼仪、文化和道德观念等等。

在《礼记》中，载有许多名言警句，一些古代哲学家的智慧和见解。

八年级下册的第二十二课《礼记二则》选自《礼记》。

它分别介绍了《孝经》和《仪礼》中的两则故事，深入探讨了孝顺和尊敬的重要性。

通过这两则故事的阐述，学生们能更好地理解中国传统文化中的“孝”和“敬”，学会在日常生活中尊重父母和长辈。

【课前导入】1.师生对话法：请课上同学，用自己的话简单解释“孝顺” 和“尊敬”两个词的含义。

2.课堂展示法：做一张海报，画上孝顺和尊敬的形象，引导学生讲述它们在自己生活中的体现。

【教学内容分析】本课时内容为两则故事，分别来自《孝经》和《仪礼》，注重对孝和敬的思考和比较。

这两则故事情节简单易懂，故事背后含义深刻，易于学生接受和理解。

本课时采用讲授和质疑相结合的方式，让学生更深入了解中国传统文化中的尊重和孝顺。

【教学目标】1. 了解中国传统文化中孝和敬的重要意义；2. 学会理解语段中的造成、转折、比较等修辞手法；3. 发展学生思辨能力，懂得尊重和孝顺的重要性。

【教学重难点】重点：让学生理解孝和敬的含义，学会在生活中体现这两个概念；难点：学生理解造成、转折、比较等修辞手法的作用及表现形式。

【课内教学流程】Step1 导入（5 分钟）1.教师与学生互动，让学生讲一下他们在日常生活中的孝顺和尊敬；2.强调中国传统文化中孝顺和尊敬的重要性。

Step2 阅读（20 分钟）1.介绍本课时两则故事在《孝经》和《仪礼》中的来历及背景。

2.学生独立阅读《孝经》中的故事并回答以下问题：故事中的父亲登高望远是为了什么？孝顺的重要性体现在什么地方？3.学生独立阅读《仪礼》中的故事并回答以下问题：故事中主人公为何反复询问？他想表达什么？4.落实学生在小组内对故事的理解和分析，分享并讨论分析结果，在班级中就分析的结果进行交流。

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

为：是，表判断。

与：同“举”，推举。

修：培养。

译文：在大道施行的时候，天下是公共的。

选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。

原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。

子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。

终：终老，终其天年。

矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。

分：职分，指职业，职守。

归：归宿。

于：在。

译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。

部编版八年级下册语文古诗文理解性默写（全册 带答案）八下古诗文目录9 桃花源记10 小石潭记11*核舟记12《诗经》二首关雎蒹葭课外古诗词诵读式微/子衿送杜少府之任蜀州/望洞庭湖赠张丞相21 《庄子》二则 北冥有鱼 庄子与惠子游于濠梁之上 22 《礼记》二则 虽有嘉肴/大道之行也 23* 马说 24 唐诗二首 茅屋为秋风所破歌 卖炭翁 课外古诗词诵读 题破山寺后禅院/送友人 卜算子•黄州定慧院寓居作/卜算子•咏梅6.《小石潭记》中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。

《核舟记》魏学洢1.《核舟记》中点明核舟主题的句子是：盖大苏泛赤壁云。

2.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。

《北冥有鱼》<庄子>二则1.庄子在《北冥有鱼》文中，借助"大鹏直上"表达了自己的志向，其中“抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语"扶摇直上"2. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

3.描写鹏之巨大的句子是：鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

《礼记》二则1、由品菜肴类比学习知识的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

2、指出学与教之后才能明白不足的句子是：是故学然后知不足，教然后知困。

3、知道了不足和困后，才能够反省和自强，从而强调了实践的重要性的句子是：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

4、整篇文章的结论是：教学相长也5、大道的内涵是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

6、表示每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家的句子是：不独亲其亲，不独子其子《马说》韩愈《石壕吏》（杜甫）1．《石壕吏》中表现老妇自诉自解，意在使差役同情（或表现老妇口述生死，暗含凄苦无奈）的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。