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咏蝉三绝赏析《蝉》虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。
虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。
现逐一玩味：虞世南的《蝉》解析诗人简介虞世南（558-638），字伯施，余姚人。
沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。
文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。
在隋，官秘书郎，十年不徙。
入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。
太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。
卒谥文懿。
太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
集三十卷。
诗词赏析垂緌引清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。
首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。
这句写出了蝉的清华俊朗的特点。
次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。
“流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。
这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。
“居高声自远，非是籍秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。
这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。
三首《咏蝉》诗的经典对比《蝉》虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。
虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。
现逐一玩味：虞世南的《蝉》解析诗人简介虞世南（558-638），字伯施，余姚人。
沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。
文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。
在隋，官秘书郎，十年不徙。
入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。
太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。
卒谥文懿。
太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
集三十卷。
诗词赏析垂緌引清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。
首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。
这句写出了蝉的清华俊朗的特点。
次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。
“流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。
这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。
“居高声自远，非是籍秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。
这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。
我国古诗词中有不少描写蝉的，今天我们就读三首著名的咏蝉诗，分别是骆宾王《在狱咏蝉》、虞世南《蝉》、李商隐《蝉》，这三首被誉为“唐诗咏蝉三绝”。
蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注虞世南：初唐重臣，诗人、书法家。
唐太宗曾多次称赞其人格。
蝉垂下像帽带似的触角吮吸着清澈甘甜的露水，连绵的声音从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉声远传的原因是因为蝉居住在高树上，而不是借助了秋风。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁的人格。
第二首在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
注骆宾王：唐代著名诗人，“初唐四杰”之一。
西陆：指秋天这首诗作于高宗仪凤三年（678）。
当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。
首联见景生情，托物起兴，颔联蝉人并举，叙中生议，颈联明写蝉受到露水、风的摧残而无法高飞、无法高歌；暗写因为受到陷害而无法施展个人抱负、即使有口也难辩不白之冤的处境。
字字写蝉，意不在蝉。
蝉人相融，抒情忘蝉，达到了出神入化的地步。
尾联表明自己的品行高洁，却无人相信，希望友人为自己表白。
第三首蝉李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉来比喻自己品行高洁。
这首诗以蝉的饮露难饱指自己的清贫；蝉的徒劳鸣叫和树的无情寄托孤独凄凉的身世遭遇；借咏蝉以喻自身品质的高洁。
蝉的古诗关于蝉的古诗10首及其赏析：1、居高声自远，非是藉秋风。
——虞世南《蝉》。
这句诗描述了蝉的高亢歌声，并指出其歌声之所以远播，不是因为凭借秋风，而是因为它身处高处。
这表达了蝉的自信和独立精神。
2、本以高难饱，徒劳恨费声。
——李商隐《蝉》。
这句诗描述了蝉的生活习性，指出它因为身处高处而难以得到充足的食物，但它依然不停止歌唱。
这表达了蝉的执着和毅力。
3、西陆蝉声唱，南冠客思深。
——骆宾王《在狱咏蝉》。
这句诗描述了秋天蝉声的响起，引发了诗人对故乡的思念之情。
这表达了蝉的音乐对人们情感的触动作用。
4、垂緌饮清露，流响出疏桐。
——虞世南《蝉》。
这句诗描述了蝉的外貌和歌声，指出它饮用清晨的露水，歌声从稀疏的梧桐叶间传出。
这表达了蝉的清雅和高洁。
5、秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
——曹植《赠白马王彪》。
这句诗描述了秋天寒蝉的鸣叫，给诗人带来了孤独和忧伤的感受。
这表达了蝉的音乐与人们情感之间的共鸣。
6、清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
——杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》。
这句诗描述了诗人对清闲生活的喜爱，将孤云和静僧与蝉声相提并论。
这表达了蝉的音乐与人们追求宁静生活的心理相契合。
7、红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。
——元稹《送卢戡》。
这句诗描述了夕阳下红树林中蝉声的响起，引发了诗人与友人离别的伤感之情。
这表达了蝉的音乐与人们离别情感的共鸣。
8、新蝉避风庄，高柳送夕阳。
——贾岛《送友人游塞》。
这句诗描述了新蝉在避风庄中躲避风雨，高柳在夕阳下送别友人的场景。
这表达了蝉的音乐与人们离别情感的相互呼应。
9、一声初触梦，万绪自纵横。
——刘克庄《三月二十五日夜闻蛙声》。
这句诗描述了初听的蛙声触动了诗人的梦境，引发了他复杂的情感。
这表达了与蝉声类似的动物声音对人们情感的触动作用。
10、独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。
——贾岛《寓兴》。
这句诗描述了诗人独自坐在池塘边静思，听到绿杨树下的蝉声感到愉悦。
这表达了蝉的音乐对人们身心健康的积极作用。
虞世南《蝉》唐诗赏析虞世南《蝉》唐诗赏析虞世南：蝉垂饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂饮清露”，“”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂”。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。
这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂饮清露”的形象中了。
这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的'点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正象曹丕在《典论。
论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
古诗《蝉》虞世南《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，以下是本站分享的古诗《蝉》虞世南，希望能帮助到大家!古诗《蝉》虞世南蝉唐代：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文及注释译文蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
注释垂緌(ruí)：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。
古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
疏：开阔、稀疏。
藉：凭借。
赏析这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。
句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。
这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。
《蝉》虞世南（唐）垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。
古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
疏：开阔、稀疏。
藉：凭借。
蝉垂下像帽带一样的触角吮吸着清澈甘甜的露水，声音从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。
句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
《在狱咏蝉》骆宾王（唐）西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
西陆：指秋天。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。
用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
深：一作“侵”。
玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
那堪：一作“不堪”。
白头吟：乐府曲名。
露重：秋露浓重。
飞难进：是说蝉难以高飞。
响：指蝉声。
沉：沉没，掩盖。
予心：我的心。
高洁：清高洁白。
古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。
作者因以自喻。
深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。
露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。
无人知道我象秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？《蝉》李商隐（唐）本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
以：因。
薄宦：指官职卑微。
高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。
恨费声：因恨而连声悲鸣。
费，徒然。
五更：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。
疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。
碧：绿薄宦：官职卑微。
梗犹泛：典出《战国策·齐策》，后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。
各有千秋各臻奇妙——唐人咏蝉三绝
各有千秋各臻奇妙——唐人咏蝉三绝唐代虞世南有《蝉》、骆宾王有《在狱咏蝉》、李商隐也有《蝉》诗。
这三首咏物诗，吟咏的对象都是蝉。
但由于作者的身世、处境不同，三首诗所表现的感情、蕴含意境就迥然不同，思想艺术、个性特征也各有千秋，各臻奇妙，全无雷同之嫌，因而被人称之为唐人咏蝉三绝。
“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”(虞世南《蝉》)诗人以蝉自喻，亦是自勉自励。
蝉声之所以远扬，一般人都认为是藉秋风传送之故。
虞氏强调的则是蝉的生性高洁，是“居高声自远”的结果。
正如修养完美的人，并不需要过多借助外因，他的名声就会远播千里，受到人们的爱戴一样。
“桃李不言，下自成蹊”。
诗人赞颂的正是植根于人心灵深处的那种内在的品格和人格
力量。
读完该诗，我们不难想象诗人自身清廉纯正的人品、雍容不疲的风度和高雅脱俗的气韵。
“西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
霜重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
”(骆宾王《在狱咏蝉》)这是骆宾王因上书议政，触犯武则天而被诬陷入狱，在狱中闻蝉声有感而作。
诗人将遭受不白之冤的悲愤与凄楚孤寂的思乡之情融在一起，更增添了感情悲愤的分量。
“谁为表予心”，有谁来为我表明一个清白之心呢？卒章显其志，希望有知己的朋
友出来讲几句公道的话，为自己洗清冤狱。
这绝望中的呐喊，愤懑中的期待，深沉而激烈，苍凉而悲壮，有极强的感染力。
“本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
(李商隐《蝉》)读完全诗我们自然会发现，诗人在这里有一层言外之意。
蝉的怨恨还能得到我的同情和理解，我的处境又有谁来同情和理解呢？自己的悲哀要远胜于秋蝉。
纵观三首咏蝉诗，他们都在咏蝉，但都不单纯是咏蝉，而是借咏蝉来寄寓自己内心的独特感受。
咏物仅仅是借端，抒情言志才是本意。
我们说，单纯的咏物，仅停留于物体外部的表面上，尽管这种描绘有时能达到逼真的程度，但因缺乏内心深处的感情内涵，所咏之物，往往有形无神，有我无情，是见物不见人。
苏轼曾经说过，如果写咏物诗没有寄托，那便和儿童的猜谜诗差不多。
这三首诗的共同点，都是借咏蝉来剖白作者自己的心境。
题为咏蝉，实为自咏。
由于他们三人的身世、遭遇、感情、气质的不同，虽吟咏的是同一个对象，却出现迥然各异的面貌，极富个性特征和审美情趣。
虞世南笔下之蝉，是清雅华贵之蝉，骆宾王笔下是绝望呐喊之蝉，李商隐笔下是窘迫无援之蝉。
诗如其人，蝉如其人，各有千秋，交相辉映。
正如清代施补华在《岘佣说诗》中所说：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’是牢骚
人语”。
其次，咏物诗既然要抒情言志，咏物又见人，那就必须正确处理好人与物的关系。
而咏物诗毕竟以所咏之物为对象，如果离开所咏之物去抒发感情，那必失去依托，就不像咏物诗了。
如果太粘于物上，不能自拔那又会成为谜语诗。
因此古人认为，写好咏物诗的关键是不即不离，不湿不粘。
即说，既要不游离于物，又不要太粘于物。
这三首诗的另一个特点正是不即不离。
在曲尽事物妙处的基础上来写人物的情似。
如虞世南诗的前两句，写蝉，在写蝉的外形、叫声、习性，既简练又传神。
如果三四两句再多费笔墨泼洒，必累赘、重复太粘着于物了。
于是诗人突然将诗意翻上一层，表达了自己对于“居高”的独特感受。
这种感受又是与“流响出疏桐”紧紧地联系在一起，既没丢掉蝉的形象，又没粘于物上。
人的思想感情与蝉的形象水乳交融。
李商隐诗的前四句着重描写蝉的悲苦形象，暗喻了自己的处境，转而直抒胸臆，归结又回到咏蝉上。
其中咏物和咏人，分分合合，时隐时显，既不粘于物又不离开物。
至于骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉”是将咏物和写人结合得浑然一体，既是赋物又是言情，达到了物我交融的境界。
再次，这三首诗为了托物言情，釆用了许多的艺术手法，如移情、拟人、衬托、巧遇等。
其中最为成功的手法是比兴。
所谓“比”，就是以彼物比此物也。
“兴”就是先吟他物引起所咏之词。
咏物诗托物言情的关键就在于能否巧妙的比兴。
这三首诗都是以蝉起兴的，以蝉来自比。
反过来，作者又将自身之情移之于蝉，赋予蝉独特的神情、性灵。
因此在这三首诗中，人与蝉的比拟是双向的，不是被动地以此物比之于彼物，而是由蝉及人，又由蝉及人的双向流动，最后达到物我相融的境界。
诗人在描绘蝉时，往往抓住最切合自己特点的形象，如虞世南以“垂緌”来形容蝉的触须，这一形象便带有特定的象征意义。
李商隐听蝉声，突出了蝉的怨恨之声。
怨恨之声又暗喻着自己的愤懑不平之情。
骆宾王的“无人信高洁”，为蝉打抱不平，为自己的处境而悲伤。
可以说，在这三首诗中，有什么样的感情诗人，就有什么样的蝉；有什么样的蝉就象征着什么样的诗人。
比兴手法中的象征作用和移情作用，在这里得到了高度的统一。
这也是这三首诗的共同特点。
