近现代围棋文化史清至今
- 格式:docx
- 大小:1.44 MB
- 文档页数:18
“数”拓新土道不远人——围棋人机大战的意义(李喆)震惊世界的人机大战一九九六年二月,计算机国际象棋软件“深蓝”挑战棋王卡斯帕罗夫,以二比四落败。
一九九七年五月,“深蓝”卷土重来,以三点五比二点五战胜卡斯帕罗夫。
此后,国际象棋软件不断变强,成为人类棋手学习的工具。
中国象棋、国际跳棋、五子棋、日本将棋……计算机在这些棋类项目迅速突破,很长一段时间里,围棋成了最后的堡垒。
二〇一五年十一月,北京举行了一次世界计算机围棋锦标赛,夺冠的韩国软件挑战中国职业棋手连笑,在受让四子、五子的条件下仍然落败,只在受让六子的条件下取得了胜利。
这样巨大的差距使人们认为,计算机在围棋竞技上击败人类棋手,仍然相当遥远。
“阿尔法围棋”(AlphaGo)的出现颠覆了这一判断。
二〇一六年一月,谷歌旗下“深度思维”(DeepMind)团队在英国《自然》杂志上发表文章,公布了“阿尔法围棋”在去年十月以五比零击败欧洲围棋冠军樊麾的棋谱,并确认将挑战韩国职业棋手李世石九段。
消息一出,举世关注。
李世石九段是近十几年世界围棋竞技赛场成绩最优者,获得过十四次世界冠军。
人机对弈之前,棋界大多数人认为李世石必胜无疑,科技界则大约一半人认为李世石会赢。
今年三月九日至十五日,围棋人机大战吸引了全世界的目光。
结果出乎多数人预料,“阿尔法围棋”以四比一的比分战胜了李世石。
震惊、兴奋、不解、怀疑……“阿尔法围棋”是怎么赢的?“阿尔法围棋”的“直觉”与“大局观”围棋是一个封闭的复杂空间,其复杂程度是棋类之最,人和计算机都难以通过暴力计算达到穷尽。
“阿尔法围棋”取得突破的核心在于深度学习方法,这一方法也是目前人工智能领域最热门的方向。
它构建了两套神经网络,对人类大量的棋谱进行学习,在此基础上进行“左右互博”,即自对弈学习。
深度学习的一大特点是,它不依赖于任何对象的具体知识,只需通过大量图像和结果的比对就能完成学习。
深度学习的方法在二〇〇六年就已经出现,但在近年大数据的背景下才展现出惊人的威力。
专题04 2022高考新题型——语病修改试题解析宝鉴专训(3)时间:40分钟分值:45分得分:阅读下面的文字,完成下题。
近年来,从《国家宝藏》到《典籍里的中国》,从《上新了,故宫》到《书简阅中国》,我们已经看到很多类似的节目。
这些节目在尊重历史、尊重文化的基础上,用匠心去挖掘传统文化中的精华,围绕传播和弘扬优秀传统文化为己任,激励了观众内心对民族历史、传统文化的热爱,更推动中国文化不断走出去。
我们相信,根植于传统文化的厚积薄发,用创新的形式和匠心为传统文化赋能,我们一定能让中国五千年的文明更加熠熠生辉,让文化自信成为心底最基本、最持久的力量。
1.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。
可少量增删词语,不得改变原意。
(3分)答案:【答案】以传播和弘扬优秀传统文化为己任,激发了观众内心对民族历史、传统文化的热爱,更推动中国文化不断走出去。
【解析】①句式杂糅。
“围绕……”“以……为……”两种句式,把“围绕”改为“以”。
②动宾搭配不当。
把“激励”改为“激发”。
阅读下面的文字,完成下题。
之所以蚊子在飞行过程中能避开障碍物的原因,主要是因为蚊子是利用翅膀、触角和气流的组合来进行导航的。
在飞行过程中,如果遇到障碍物,这些气流模式就会改变形状,并立刻被蚊子触角基部的一个感受器阵列检测到。
这使蚊子能够利用被研究人员称作“空气动力学成像”的技术建立起周围环境的图像,映射出地面和其他障碍物的位置,从而轻而易举地避开障碍物。
2.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。
可少量增删词语,不得改变原意。
(3分)答案:【答案】蚊子之所以在飞行过程中能避开障碍物,主要是因为它利用翅膀、触角和气流的组合来进行导航。
【解析】①语义重复,“之所以”“的原因”保留一个。
②关联词语语序不当,前后两句主语相同,因此“蚊子”要放在句首。
③成分赘余。
前面已经有“是”表示强调了,后面“……是……的”应删去。
阅读下面的文字,完成下题。
中国近现代文化史的参考书目包括以下几本:
1. 《近代中国文化史》,胡适著。
这本书是中国近代文化史研究的开山之作,作者胡适是中国近代著名的文化学者。
他通过对近代中国文化发展的历史和特点进行深入的研究,为我们提供了一个系统而全面的近代中国文化史。
2. 《近代中国文化史》,钱穆著。
钱穆是中国近代著名的历史学家和文化评论家,他的这本《近代中国文化史》从文化的角度出发,对近代中国的文化变迁进行了深入的分析。
3. 《西学东渐与晚清社会》,熊月之著。
这本书由上海人民出版社于1994年出版,从多个角度深入剖析了西学东渐对中国近代文化的影响。
4. 《清末社会思潮》,吴雁南等主编。
这本书由福建人民出版社于1990年出版,全面介绍了清末中国社会的各种思潮及其背景。
5. 《中国近代思想史论》,李泽厚著。
这本书由人民出版社于1979年出版,对中国近代思想的发展进行了系统的研究。
6. 《中国现代思想史论》,李泽厚著。
这本书由东方出版社于1987年出版,主要研究了现代中国的思想演变。
以上书籍可以作为研究中国近现代文化史的重要参考,但请注意,这些书籍可能具有较高的学术性,阅读时需要一定的耐心和努力。
棋的简介汇报人:日期:•棋的起源与发展•棋的种类与特点目录•棋的基本规则与术语•棋的文化内涵与价值•棋的流行与影响•棋的未来发展与趋势01棋的起源与发展棋最早起源于中国古代的围棋、象棋等,具有数千年的历史。
中国起源印度起源欧洲起源印度是国际象棋的发源地,其起源可以追溯到公元5世纪。
欧洲的棋类游戏如国际象棋、跳棋等,大多起源于中世纪。
030201棋的起源在古代,棋类游戏逐渐发展壮大,成为世界各地的重要文化现象。
古代发展中世纪时期,欧洲的棋类游戏逐渐成熟并形成规范,如国际象棋、跳棋等。
中世纪发展随着近代科技的发展,棋类游戏逐渐普及全球,成为人们休闲娱乐的重要方式。
近代发展棋的发展历程02棋的种类与特点01围棋起源于中国,具有数千年的历史,现在已经成为一项全球性的智力运动。
起源与流传02围棋棋盘为19×19,黑白双方轮流落子,目的是围地盘,地盘大小决定胜负。
游戏规则03围棋被誉为世界上最复杂的棋类游戏之一,其变化丰富,战略千变万化。
战略与变化围棋中国象棋是中国传统的棋类游戏,具有悠久的历史,现在已经成为一项世界性的智力运动。
起源与流传双方各有十六个棋子,轮流移动或攻击对方的棋子,目的是将对方主将吃掉或使对方无子可动。
游戏规则中国象棋的策略和战术丰富多变,对玩家的判断力和决策力要求较高。
战略与变化国际象棋起源于印度,经过丝绸之路传入中国,现在已经成为一项全球性的智力运动。
起源与流传国际象棋的棋盘为8×8,黑白双方轮流移动棋子,目的是将对方主将吃掉或使对方无子可动。
游戏规则国际象棋的策略和战术同样丰富多变,对玩家的判断力和决策力要求较高。
战略与变化日本将棋日本将棋是一种传统的日本棋类游戏,其规则和战略都有自己独特的特色。
韩国五子棋韩国五子棋是一种简单而流行的棋类游戏,其规则和玩法简单易懂。
中国跳棋中国跳棋是一种简单而有趣的棋类游戏,具有小巧的棋盘和灵活的规则。
其他棋类游戏03棋的基本规则与术语03获胜条件对弈的目标是使对方无路可走或无法应对,或者达到特定的胜利条件。
围棋文化被人们形象地比喻为“黑白世界”的围棋,是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋类。
围棋文化围棋,在我国古代称为“弈”,在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖,相传已有4000多年的历史。
据《世本》所言,围棋为尧所造。
晋张华在《博物志》中亦说:“尧造围棋,以教子丹朱”。
春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。
三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰两个战场上的佼佼者。
在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》载明当时的围棋棋局是“三百六十一道,仿周天之度数”。
南北朝时期由于玄学的兴起,导致文人学士以尚清谈为荣,因而弈风更盛,下围棋被称为“手谈”。
统治者以棋设官,建立“棋品”制度,对有一定水平的棋士,授予与棋艺相当的“品格”(等级)。
当时的棋艺分为九品,现在围棋分为“九段”即源于此。
唐宋时期,对弈之风遍及全国。
这时的围棋,已不仅在于它的军事价值,而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。
弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事,成为男女老少皆宜的娱乐项目。
唐代“棋待诏”制度的实行,是中国围棋发展史上的一个新标志。
所谓棋待诏,就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。
当时,供奉内廷的棋待诏,都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。
他们都具有第一流的棋艺,故有“国手”之称。
从唐代始,昌盛的围棋随着中外文化的交流,逐渐走出国门。
首先是日本,遣唐使团将围棋带回,围棋很快在日本流传。
除了日本,朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往。
《新唐书•东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗棋手对弈的情形,说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。
明清两代,棋艺水平得到了迅速的提高。
其表现之一就是流派纷起。
各门派风格各异,布局攻守侧重不同,但皆为当时名手。
在他们的带动下,长期为士大夫垄断的围棋,开始在市民阶层中发展起来,并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。
他们通过频繁的民间比赛活动,使得围棋游艺更进一步得到了普及。
2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇作文是语文考试的重中之重,想要写出好的作文,可以多看一些优秀作文,灵活运用来提升自己的作文分值。
下面是小编为大家整理2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇,希望能帮助到大家!2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文一《脚踏实地才能行稳致远》围棋术语中有“本手、妙手、俗手”,好比做人做事的三重境界。
本手为立身之本,妙手似芝麻开花,俗手则是邯郸学步,顾此失彼。
为人处世,守正为要。
没有基础的牢固则不会有后续的发展,梅花香自苦寒来,只有做好身边事,从点滴做起,才能在立身守正的基础上有所创新。
古人讲仁义礼智信,这是立身之本,今天我们提倡核心价值观,这也是新时代对每个人的基本要求。
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,千里之行始于足下,只有看清了脚下的路,才能在今后的人生道路上走稳走准,日新月异。
守正而后创新,基础是创新的摇篮。
今天的中国是一个日新月异的国度,我们有幸生在这样一个伟大的时代,科学技术的进步,神舟飞天,嫦娥探月,问天落火,夸父逐日。
中华民族千百年来的飞天梦想正在一步一步地实现。
但是,在这一系列成就的背后,离不开数十年来科技工作者的辛勤付出,我们看到的是发射场上升起的火炬,但是在这荣耀背后,是无数个日日夜夜的辛勤汗水,是足矣铺满整个戈壁滩的演算纸,是实验室里彻夜运转的机器,是一代代航天人前赴后继的殷切期望。
没有这些从无到有的基础工作,便不会有今天的伟大成就,因此,基础才是是创新和成功的摇篮。
空谈误国,实干兴邦。
我们用几十年的时间,走完了西方国家数百年的发展历程。
如果有秘诀,那么空谈误国,实干兴邦应当是其中一个。
古人教导我们,好高骛远必然失去根基,脱离实际则很难避免失败的归宿。
走过苦难的近代,中国人民选择了社会主义。
实践证明,社会主义的优越性就在于集中力量办大事。
遇事沉着,脚踏实地,一步一个脚印地走向成功。
历史告诉我们,做好本手,才有可能做出妙手,如果好高骛远,则必然落入俗手。
文化园地·Pultural Corner264 大陆桥视野·2016年第4期围棋是一种两人互相对抗的策略性棋类游戏,是世界上最古老的棋类游戏之一,距今大约有4000多年历史。
目前围棋游戏在世界各国均有很多的爱好者,以东亚地区国家最为热衷。
下面,我们将围棋在中国与日本的起源及发展过程,对中日两国围棋运动的交流进行分析与研究。
一、中国围棋的起源及发展围棋运动毫无疑问起源于中国古代。
早在春秋战国时的文献中就有对围棋运动的记载。
当时称之为弈,基本上可以说是现代所有棋类运动的始祖。
先秦文献《世本》中有记载:“尧造围棋,丹朱善之”[1]。
这句话的意思是,围棋是尧帝所创,而尧帝长子丹朱精于此道。
唐代诗人皮日休在其所作的《原弈》写道:“弈之始作,必起自战国,有害诈争伪之道,当纵横者流之作矣。
岂曰尧哉!”即是说:“围棋必然起源于战国时代。
因为围棋中包含了尔虞我诈争城夺地的方法,一定是当时某个国家的国君或参谋所发明。
怎么能说是尧发明的呢!”对于围棋的起源一说,文献记载之间众说不一。
笔者认为围棋的创制绝对不是某人的个人成果,而是广大劳动人民长期生活经验与智慧的结晶。
到了春秋战国时期,围棋已成为社会中广泛进行的棋类运动。
《左传•襄公二十五年》中有记载:“卫献公自夷仪使与宁喜言,宁喜许之。
大叔文子闻之,曰:‘呜呼……今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?必不免矣!”这是中国历史上最早的有关围棋运动的可靠记载。
至秦灭六国统一后,围棋一度绝迹。
因秦时的焚书坑儒,秦代的文献少之又少。
而其中关于围棋的记载更是凤毛麟角。
直至东汉中后期,围棋才重新发展并兴盛起来。
东汉马融在《围棋赋》中有这样的句子:“三尺之局兮,为战斗场;陈聚士卒兮,两敌相当。
”汉魏时期的围棋盘与现今不同。
魏邯郸淳的《艺经》上记载:“棋局纵横十七道,合二百八十九道,白、黑棋子各一百五十枚。
”可见当时的棋盘只有纵横各十七道直线。
围棋介绍围棋是一种策略性两人棋类游戏,中国古时称“弈”,西方名称“Go”。
流行于东亚国家(中、日、韩等),属琴棋书画四艺之一。
[1]围棋起源于中国,传为尧作,春秋战国时代即有记载。
隋唐时经朝鲜传入日本,流传到欧美各国。
有学者认为,围棋蕴含着汉民族文化的丰富内涵,是中国文化与文明的体现。
围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈,棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点,棋子走在交叉点上,双方交替行棋,落子后不能移动,以围地多者为胜。
中国古代围棋是黑白双方在对角星位处各摆放两子(对角星布局),由白棋先行。
现代围棋由日本发展而来,取消了座子规则,黑先白后,使围棋的变化更加复杂多变。
围棋也被认为是世界上最复杂的棋盘游戏。
起源围棋,起源于中国,中国古代称为弈,可以说是棋之鼻祖,围棋至今已有4000多年的历史。
据先秦典籍《世本》记载,“尧造围棋,丹朱善之。
”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法:“尧造围棋,以教子丹朱。
或云:舜以子商均愚,故作围棋以教之。
”1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法,甚至将其确切年代定在公元前2356年。
[3]唐代诗人皮日休所作的《原弈》认为:“弈之始作,必起自战国,有害诈争伪之道,当纵横者流之作矣。
岂曰尧哉!”明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。
乌曹相传是尧的臣子,有的又说他是夏桀的臣子。
后来,董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。
明朝林应龙在《适情录》中认为,围棋是容成公发明的。
据《列仙传》记载:“容成公者自称黄帝师,见于周穆王,能善辅导之事。
”现代观点并不认为围棋起源于某个传说,应该起源于早期人类劳动间隙中,对人类活动的探索和模仿。
据记载的围棋古代规则,和苗木移栽很相似,即历史上苗木移栽技术广泛使用的那个时期。
到19世纪中叶后,日本的围棋水平赶上中国,并在其后的一百年间,将中国远远抛在后面。
中国和越南的交往可以上溯到秦汉时期,西汉时曾置交趾郡,辖境包括今天越南的大部分地区。
十大民俗体育活动01【足球的最早起源——蹴鞠】“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义,“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。
因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动,类似今日的足球。
据史料记载,早在战国时期汉族民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏,而从汉代开始又成为兵家练兵之法,宋代又出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人,清代开始流行冰上蹙鞠。
因此,可以说蹴鞠是中国古代流传久远、影响较大的一朵体育奇葩。
如今国足没有玩好祖宗发明的运动,难怪国人不断吐槽呢。
02【高尔夫鼻祖——捶丸】来源于唐代的“步打球”,到了宋朝,步打球由原来的对抗性竞赛逐渐演变为非对抗性比赛,取消了球门,改用球穴,球进穴得一分。
竞赛形式变了,名称也随之改变了,叫“捶丸”。
根据《丸经》记载:捶丸是在空旷地上画一球基,离球基七步至百步做一定数目的球窝,旁树彩旗,用棒从球基击球入窝,以用棒数少或得穴数多的一方为胜者。
从所记场地、运动用品、竞争人数、竞赛方式、裁判规制等方面来看,与现代的高尔夫球很相似。
03【马上高尔夫——马球】唐天宝六年 (公元747年),唐玄宗专门颁诏,将马球作为军队训练的课目之一。
“百马撵蹄近相映,欢声四合壮士呼”,正是对这一史实的生动描述。
马球是一项重视配合与控制的运动,它要求人、马、杆三者合一,强调技巧至上。
作为长期在欧美王室和高端人群中流行的运动,真正的“贵族运动”,马球一直保持着阳春白雪般的时尚优雅。
不少马球玩家将马球形容为马术、高尔夫、足球的混合型运动。
04【保龄球的雏形——木射】“木射”亦称“十五柱球”,唐代时创造。
据唐陆秉编写的《木射图》一书介绍,这种比赛一般在室内进行,场地的一端设立十五个笋形平底的木柱,在每个木柱上分别用红笔或黑笔写一个字:用红笔在十柱上写“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”,五柱上用黑笔写“慢、傲、佞、贪、滥”。
参加比赛的人用木球击打木柱,击中写有红字的木柱为胜,有赏;击中写有黑字的木柱为负,受罚。
可见,木射与保龄球极其相似。
一、引言围棋是中国传统的智力运动,历史悠久,文化深远。
近年来,围棋在国内外的影响力逐渐增大,越来越多的人开始热衷于这一运动。
为了促进围棋运动的发展,提供一个能够促进围棋文化传承和发展的场所,设计一个现代化的棋院成为必然选择。
二、设计理念本棋院建筑方案的设计理念是尊重传统、包容现代,以围棋文化为主题,结合现代建筑设计理念,创造出一个功能完善、氛围舒适的围棋文化体验空间。
在建筑外观设计和内部空间布局上,融入围棋元素,彰显围棋文化魅力。
三、场地选址棋院选址应当考虑到交通便利、环境优美的因素。
优先选择在市中心或者人流密集的地段,以便吸引更多的人群来体验围棋文化。
同时,周围环境应当宁静、绿化丰富,以营造一个宁静、优美的围棋文化体验场所。
四、建筑外观设计1.建筑风格:围棋院的建筑风格应当简洁大方,突出现代感和凝练感。
采用现代主义风格,表现简约明快,形式简单流畅。
2.外墙材料:外墙材料可选择玻璃幕墙、金属板等现代建筑材料,以体现现代化氛围。
同时,可以在外墙上进行围棋图案的装饰,增加设计趣味性。
3.屋顶设计:屋顶设计应当简洁优雅,采用现代化设计手法。
可选择绿色屋顶,增加棋院的生态性。
五、内部空间设计1.接待大厅:接待大厅是棋院的门面,应当设计得温馨舒适,充满围棋元素。
可以在大厅内设置展示柜,展示围棋文化的各种收藏品。
2.棋牌室:棋牌室应当设计得宁静雅致,配有高档围棋桌椅和专业围棋棋具,提供专业的围棋对弈环境。
3.培训教室:棋院还可以设置培训教室,开设围棋课程,培养围棋人才。
4.休息区:为了满足围棋爱好者的休闲需求,可以设置休息区,提供茶水等服务。
5.围棋图书馆:为了普及围棋知识,可以在棋院内设立围棋图书馆,收集围棋相关书籍、资料,为爱好者提供学习资源。
1.前院:前院空间可以嵌入一些景观,如假山、水池等,增加前院的景观效果。
2.后院:后院空间可以设置围棋主题花园,种植一些围棋相关植物,如梅花、竹子等,营造出围棋文化氛围。
第十二章清朝围棋第一节围棋异闻纪晓岚爱下围棋,自称“观弈道人”。
《阅微草堂笔记》记载了很多他亲身遭遇过的离奇故事。
一日,纪晓岚和门人吴惠叔、棋友程念伦正在扶乩问事,仙人张三丰降临,于是请仙人指导程一盘棋,仙人欣然应允。
刚开局数着,程就开始手抖直冒虚汗,以为“仙机莫测”……相传乾隆年间,国手范西屏(后详述)闯荡京师,所向披靡。
一日,偶游武庙山,路遇僧人摆棋,两人乘兴开始方圆论道。
僧人事前做了一梦……第二节群雄争霸人云:“围棋之于清,犹诗歌之于唐。
”仅清末邓元鏸《国朝弈家姓名录》就收列国手多达169人,在这众多国手中,(一)周懒予率先崛起。
他五六岁时,每日旁观祖父下棋,渐晓围棋攻守进退之法,取舍大小之妙。
十来岁便在嘉兴老家无敌手,人称神童。
纵观棋坛,明末过百龄仍然享有第一国手的美誉。
究竟谁是王中之王?明·清新老争霸黑方:周懒予白方:过百龄弈至白58,后续不详。
双方经过“十番”大战,最终年轻人得以胜出。
清初棋坛进入战国时代,周懒予之后(二)周东候名噪一时。
与此同时,雄视天下的风云人物黄龙士横空出世。
(三)黄龙士(1651~1691),天资极高,16岁那年,父亲带着他去拜访当时著名诗人棋家杜睿。
初次交手后,杜认为少年已达二流水平;再次交手后刮目相看,声称“已达国手水准”。
18岁时,开始向霸主盛大有发起挑战。
盛当年是与过百龄齐名的重量级人物。
双方对垒七场,黄龙士连下七城,所向披靡。
众皆望风而逃之际,唯有老将周东候一人敢与之争锋。
时人称黄龙士为龙,周东候为虎,两人棋逢敌手。
周东候精研棋理,见解独到。
他认为,弈棋是为了研究棋艺,决不只为了输赢,因此,他在对局时不太计较胜负,每次对弈都呕心沥血、竭尽全力地去创造。
黄龙士一改前人之弈风,他的棋灵活自然,注重大局,招法堂堂正正,这与一味寻衅斗力的平庸之辈大相径庭。
正当他的功名如日中天之时,对棋坛后辈的帮助亦不遗余力。
时年略长于黄的(四)徐星友(1644~?)在棋界尚是无名之辈,家境却很富裕。
他拜黄为师,经常请到家里来指导……双方竭尽才思,呕心沥血鏖战十局,时人称之为“血泪篇”,这对徐星友的棋艺水平的提高起到了决定性的作用。
可惜的是,黄龙士身体欠佳……徐星友继承了师父的优良传统,积极提携后进,培养新人。
当时人们把黄龙士尊为“棋圣”,与名望高、品德好、学问造诣深的顾炎武、黄宗羲等一代大儒巨匠相提并论,列入“国初十四圣人”,足见其盛名之极了。
说来也巧,当年日本也出了一位被尊为“棋圣”的人物———名人本因坊道策,他连续击败安井、井上和林三大棋派掌门人,统一了古代日本围棋界。
那么,道策的棋力有多强呢?围棋大师吴清源认为两位棋圣的确难分高下。
黑方:周东候白方:黄龙士弈至第100手,后续不详。
局面白棋占优。
弃子·进攻之名局黑方:安井知哲白方:本因坊道策第一谱(1~100)宽文7年(1667)10月20日于御城道策(1645~1702)和黄龙士是同时代的中日棋圣,可惜无缘切磋棋艺。
这里介绍的是本因坊道策与安井掌门人知哲在“御前”的殊死鏖战图,道策的名局之一。
第二谱(101~185)简评:摘自《圍碁古典名局選集》·玄妙道策(酒井猛九段·日本棋院92版)肩负着门派的荣辱,双方展开了殊死的搏斗……白36、黑49皆手筋。
白66·68匪夷所思的弃子……嗯?! 白78~82又把刚做活的左下角弃掉了!为的就是争抢84攻击黑棋大龙啊。
白98·100开始对黑棋展开猛攻,102~122更是“缠绕”攻击的典范,顺势吃去右边黑两子,相当成功。
白150·152次序妙,160断吃黑3子,胜定。
(共185手下略,白胜5目)康熙48年,神童(五)范西屏(1708~?)出世,其父爱好围棋,常在家里以棋会友,3岁的范西屏,竟然在旁咿咿呀呀地指指点点,似乎了然弈中之妙,棋友大惊,谓“此童必以弈名扬天下。
”山阴高手俞长候见此幼童天资聪慧,必是天生下棋的大才,收为关门弟子,悉心指导。
不出所料,范西屏12岁时方圆百里无敌手,与师父齐名,众皆惊羡不已。
次年,又一同乡(海宁)神童(六)施襄夏(1709~1770又名定庵)呱呱坠地,幼时见父亲焚香抚琴,对客围棋,显示出极大的好奇。
……父亲对他说:“学琴轻松一些,也很淡雅;学棋就不一样,要有健康的身体,要吃苦耐劳才行。
你身体赢弱,还是学琴为宜。
”不料,小襄夏死活不依。
无奈,只得带着他投到俞长候门下,成了范西屏的小师弟。
雍正元年,范西屏15岁,师父让他先连战十盘,一城未失,从此师徒不再对弈。
……光阴荏苒,施襄夏已经23岁了。
由于起步较晚,始终差了师兄范西屏一先。
……乾隆四年,范西屏时年31,施襄夏30,两人棋艺炉火纯青,无人可及。
他们究竟谁更胜一筹? 时人期待着他们一决雌雄……家乡东道主张永年盛情相邀,于平湖展开了殊死的较量。
(据记载,两人在平湖对弈十多盘,但无确切数字。
“当湖”是平湖的别称,后人取其整数,冠以“当湖十局”编辑成帙,流传至今)两位大国手的这些棋局出神入化,精彩无限。
“当湖十局”不但在当时围棋界博得掌声一片,直至今日,仍被奉为我国古代围棋的经典之作。
棋局欣赏:《当湖十局》第一局白方:施襄夏黑方:范西屏第一谱(1~100)本局解说摘自陈祖德老师著《当湖十局细解》(中华书局2005年版)白7古风,黑8·10所谓‘五六飞攻’,白11断展开激战,双方骑虎难下之势。
黑40可先42位靠,白43强烈;49·51好手,65跳吃掉黑数子,实空占优。
白83形之急所。
黑100挖试探应手,时机绝好!诱白101长,然后顺势102接,由此产生了108位的托,同时左下黑棋将死灰复燃。
第二谱(101~200)第三谱(201~260)白141过分,应149位小尖补净。
黑142·144抓住战机,白153错觉,当于162位断吃,胜负尚难预料。
黑200顶,右上角和上边必围一处,胜定。
对弈结果:黑胜7子施襄夏在大好局面下痛失首局,这并没有把他打垮。
双方最后各胜五局,平分秋色,皆大欢喜。
观棋的人们意犹未尽地谈论着各局的精彩,更有人即兴贴出打油诗于赛场门外,诗云:“手谈古艺生辉,二妙棋冠南北。
龙虎相争竞雄威——难分伯仲”大家正在议论纷纷之时,只见门口又贴出一首云:“诗坛李白杜甫齐名,棋坛西屏定庵齐名。
到底谁为最——范西屏”显然这是范西屏的崇拜者所为,那边岂能容忍,当即有人要去撕下。
幸亏张永年出面劝阻,才避免了棋迷之间的一场乱斗……。
激动的人群尚未安静下来,又有一诗贴出:“昔有诗圣诗仙,今有棋圣棋仙。
到底谁是真仙——施定庵”施襄夏的支持者不甘寂寞。
正在混乱之中,还是两位国手亲自出场,说服大家要“友谊第一,比赛第二”,终于平息了这场剑拔弩张的大混战。
第三节名人诗词(一)题八仙对弈图①纪昀(1724~1805)局中局外两沉吟,犹是人间胜负心。
那似顽仙痴不省,春风蝴蝶睡乡深②。
纪昀,字晓岚,乾隆进士。
官至礼部尚书,协办大学士,《四库全书》总纂官,博学多才,善诗文。
注:①录自《阅微草堂笔记》。
乾隆36年冬,有人拿《八仙对弈图》来求纪晓岚题字,画面是韩湘子正在和何仙姑手谈,五仙旁观,铁拐李头枕着葫芦正入梦乡……②蝴蝶睡乡:《庄子·齐物论》记载:“从前庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只欣然自得飞舞着的蝴蝶,感到多么愉快和惬意啊!……一会儿苏醒了过来,不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢,抑或是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢?(二)遣兴·其六①袁枚(1716~1797)弈棋贪有伴,降心似相从。
应付吾手上,高低吾心中。
袁枚,字子才,乾隆进士。
曾任江宁知县等职。
善诗文,为清朝一大家。
喜欢下棋,有多首棋诗留世。
时称“南袁北纪”。
注:①录自《小仑山房诗文集》卷15。
作品表现了弈者手中行棋,心中品棋的乐趣。
再来看看他的“观弈三首”吧。
观弈三首①其一悟得机关早,都缘冷眼睛。
代人危急处,更比局中惊。
其二张步临奔悔,陈宫见事迟。
分明一着在,未肯报君知。
其三肯舍原非弱,多争易受伤。
中间有余地,何必恋边旁。
注:①同上。
我们从诗中可以看出,作者对围棋的爱好非同一般,对弈理理解颇深。
第四节《红楼梦》精彩弈棋片段第62回憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙……只见一个小丫头笑嘻嘻的走来:“姑娘们快瞧云姑娘去,吃醉了图凉快,在山子后头一块青板石凳上睡着了。
”众人听说,都笑道:“快别吵嚷。
”说着,都走来看时,果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,已经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子在地上,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹嚷嚷的围着她,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。
众人看了,又是爱,又是笑。
…………宝钗等吃过点心,大家也有坐的,也有立的,也有在外观花的,也有扶栏观鱼的,各自取便说笑不一。
探春便和宝琴下棋,宝钗岫烟观局。
林黛玉和宝玉在一簇花下唧唧哝哝不知说些什么。
只见林之孝家的和一群女人带了一个媳妇进来。
那媳妇愁眉苦脸,也不敢进厅,只到了阶下,便朝上跪下了,碰头有声。
探春因一块棋受了敌,算来算去总得了两个眼,便折了官着,两眼直瞅着棋枰,一只手却伸在盒内,只管抓弄棋子作想。
林之孝家的站了半天,因回头要茶时才看见,问:“什么事?”……第87回感秋深抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔……宝玉无处可去,忽然想起惜春有好几天没见,便信步走到蓼风轩来。
刚到窗下,只见静悄悄一无人声。
宝玉打量她也睡午觉,不便进去。
才要走时,只听屋里微微一响,不知何声。
宝玉站住再听,半日又拍的一响。
宝玉还未听出,只见一个人道:“你在这里下了一个子儿,那里你不应吗?”宝玉方知是下大棋,但只急切听不出这个人的语音是谁。
底下方听见惜春道:“怕什么,你这么一吃我,我这么一应,你又这么吃,我又这么应。
还缓着一着儿呢,终究连得上。
”那一个又道:“我要这么一吃呢?”惜春道:“阿嗄,还有一着‘反扑’在里头呢!我倒没防备。
”宝玉听了,听那一个声音很熟,却不是她们姊妹。
料着惜春屋里也没外人,轻轻的掀帘进去。
看时不是别人,却是那栊翠庵的槛外人妙玉。
这宝玉见是妙玉,不敢惊动。
妙玉和惜春正在凝思之际,也没理会。
宝玉却站在旁边看她两个的手段。
只见妙玉低着头问惜春道:“你这个‘畸角儿’不要了吗?”惜春道:“怎么不要,你那里头都是死子儿,我怕什么。
”妙玉道:“且别说满话,试试看。
”惜春道:“我便打了起来,看你怎么样。
”妙玉却微微笑着,把边上子一接,却搭转一吃,把惜春的一个角儿都打(提)起来了,笑着说道:“这叫做‘倒脱靴势’⑴。
”惜春尚未答言,宝玉在旁情不自禁,哈哈一笑,把两个人都唬了一大跳。
惜春道:“你这是怎么说,进来也不言语,这么吓唬人。
你多早晚进来的?”宝玉道:“我头里就进来了,看着你们两个争这个‘畸角儿’。
”说着,一面与妙玉施礼,一面又笑问道:“妙公轻易不出禅关,今日何缘下凡一走?”妙玉听了,忽然把脸一红,也不答言,低了头自看那棋。