下载文档原格式
常家庄园景点介绍
济南常家庄园位于济南市历下区，是一处集文化旅游、休闲度假、商务会议为一体的综合性旅游区。
园内占地面积达70余亩，建筑面积近2万平方米。
常家庄园共分为三大区域：历史文化区、独幢别墅区和庄园度假区。
历史文化区是常家庄园的核心区域，主要包括“梅花山庄”、“石林荟”、“娇兰堂”和“琴台雅阁”等建筑。
其中，“梅花山庄”是以明代文学家冯梦龙著名小说《岳阳楼记》中“一寸照相，十分像人”的神奇场景而建，内部配有全球首创的家庭实景影视晚宴，让游客在品尝美食的同时，观看到令人惊叹的影视技术表现；“石林荟”则是以济南石雕文化为主题，展示了济南石雕的艺术魅力；“娇兰堂”则是仿古建筑，营造出浓郁的古典气息；“琴台雅阁”则是以中国传统乐器——古琴为主题，展示了中国古琴文化的魅力。
独幢别墅区是常家庄园的高端住宿区，共有22栋独立别墅，分为豪华客房、行政客房、园景套房等多个房型。
每栋别墅都配有私家花园和露天平台，让游客在不同的房型中尽情享受私人定制化服务，感受济南的城市魅力和庄园的世外桃源。
庄园度假区则是常家庄园的休闲娱乐区，包括会议中心、健身中心、水疗中心、游泳池和儿童乐园等设施，为游客提供全方位的服务。
总之，常家庄园是一处以文化为底蕴、以艺术为亮点、以服务为基础的综合性旅
游区，是游客观赏济南美景和体验本地文化的不二选择。
山西三晋民居建筑之首的常家庄园·1··2·车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。
常万已在车辆村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。
从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。
街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。
共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。
有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。
”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。
常氏以儒商文化独树一帜，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。
·3·山西榆次常家庄园，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。
常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂成清代驰名中外之儒商望族，曾一度达到富可敌国的顶峰。
·4··5··6··7·清代是晋商的辉煌时期，和众多的山西成功商人一样，经商致富后的常氏家族在自己的故乡开始了大规模的宅院建设。
常家庄园四时照壁艺术审美解析作者：闫锦峰来源：《艺海》2016年第10期〔摘要〕本文以常家庄园最具代表性的四时砖雕照壁为研究对象，从雕刻内容、刻画手法以及审美文化方面做了深入的研究，具有很高的艺术价值，是物质与精神的统一，是功能与美学的统一，其艺术形式和内涵值得当代人深入研究并广泛应用于现代艺术的各个领域。
〔关键词〕四时照壁艺术形式审美建造于明清时期的常家庄园是传统汉族民居院落的典范，其院落建筑气势恢弘、古典质朴，渗透着浓厚的儒商文化气息和高雅的传统技艺品质。
庄园中的照壁构件在规模、数量和艺术特色方面都具有较强的代表性，庄园内的砖雕照壁数量多，内容题材丰富，雕刻技艺精湛，集审美与实用为一体，具有较高的研究价值。
一、独树一帜的照壁文化照壁，也称影壁，古称萧墙，是中国传统建筑的缩影，影壁可位于大门内，也可位于大门外。
形状有一字形、雁翅影壁、八字形等。
影壁分为上、中、下三部分，影壁上部为墙帽部分，壁顶檐口部突出用来保护壁身。
下为底座以承重，中间为影壁心部分，占整座影壁的主体部位。
影壁与宅门互相衬托，密不可分。
经过对常家庄园照壁的考察，可以发现在这个气势恢宏的民居建筑群体中，照壁作为其中的重要建筑构件，凝固和沉淀着丰富的晋商文化内涵，把儒商所具有的品质表现得淋漓尽致，常家庄园的四时照壁尤其在照壁文化中独树一帜。
二、四时照壁的艺术特色（一）照壁题材内容。
四时照壁又称四季花墙，位于常家庄园杏园北围墙八卦照壁的左右两侧，坐北朝南，从左到右分别为冬景、夏景、春景、秋景。
四时照壁分布于八卦照壁的两侧，这样分布是因为“四时”又叫“四象”，“四象生八卦”。
照壁以自然景物为元素构成主画面，通过真、草、篆、隶四种不同字体将翁森的《四时读书乐》诗作为画面的配景，形成了四幅极具文化和艺术价值的作品，成为杏园的一大靓点。
1、春景图：画壁图案构图内容，上方刻有祥云纹样和一轮弯月，画面左部雕刻翁森的劝学诗《四时读书乐·春景书》。
常家庄园晋商望族 灿若星河地处山西省晋中市榆次区东阳镇的车辋村至今仍保留着一处宏大规模的晋商宅院——常家庄园。
榆次常氏家族以非凡的胆略和见识，在开创了中国第一条通往蒙、俄、欧洲的茶叶贸易之路的同时，也为后人留下了底蕴丰厚的商业外贸经营、家族教育和居宅园林建筑文化遗产。
常家，以财取天下之抱负，气概豪迈，万里驰骋，开创了中欧茶叶贸易漫漫长路，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国面向世界贸易第一世家。
在明弘治十三年（1500年），榆次常氏始祖常仲林由太谷惠安迁居榆次车辋村，以务农帮工度日，辛劳间隙苦读诗书，历经七代，家境渐佳。
八世常威离乡赴张垣（张家口）经商，开“常布铺”经销榆次大布，掘得第一桶金。
历经十余年苦心经营，在张家口创办了“大德常”“大德玉”商号。
常威和他的两个儿子以张家口为根据地，把内地的烟茶布匹粮油铁器销往塞外，将蒙古草原的牛羊马匹、皮毛制品发回内地，经营范围不断扩大；长子万玘接过“大德常”，和他的子孙们做起内贸生意，逐步创立“德”字商号，人称“十大德”。
三子万达则扛起“大德玉”大旗率领他的“十大玉”商团选择了一条风险更大，更具挑战性的商路。
18世纪中叶，俄蒙对茶叶的需求量与日俱增，已经发展到“宁可一日无食，不可一日无茶”的程度，为了开拓一条新的经商道路，九世常万达扎庄中俄边境恰克图，发展对外贸易，常家在晋商中首先采取了茶叶收购、ChangJia ZhuangYuan俯瞰常家庄园鳞次栉比96山西：风雨沧桑 百年晋商Hubei Tourism加工、贩运一条龙的方式，即在福建武夷山购买茶山，组织茶叶生产加工，并在福建省崇安县的下梅镇设庄精选，收购茶叶。
同时，自行创立茶坊、茶库，将散茶精制加工成砖茶、红茶，妥为收藏。
每年茶期，雇佣工匠达千人，用车马运输茶叶至河口，再用船帮，由水路运输经信阳、鄱阳湖、长江至汉口，沿汉水至襄樊，转唐河，北上至河南社旗镇，然后用马帮，驮运北上，经洛阳，过黄河，越太行，经晋城、长治出祁县子洪口再换畜力大车北上，经太原、大同至张家口（或归化），再换骆驼至库伦、恰克图，全程7000余里。
榆次常家庄园——得儒商风骨弘园林气势
佚名
【期刊名称】《小城镇建设》
【年(卷),期】2000(000)0S1
【摘要】常家庄园由山西清代“外贸世家”车辋常氏的宅院与园林组成,位于榆次东阳镇车辋村,紧临108国道,为晋商大院文化旅游第一站。
在众晋商大院中,常家
庄园规模最大。
现存宅院及园林面积达110000平方米,其中宅院占地面积为40000余平方米,建有二十个大院,房舍千间。
大多数正院是“前五后五夹牌楼”布局。
有的宽达七间,有的“双楼对峙”,宽绰舒展,展现了当年“跨国公司”的气派。
风格迥异的厅堂楼阁、廊檐门饰,以诗文格言、梅兰竹菊、琴棋书画图案为主题的
众多木、石、砖雕,体现了主人特有的文化修养和浓郁的生活情趣。
园林式的书院、宁静的
【总页数】4页(P)
【正文语种】中文
【中图分类】TU986
【相关文献】
1.晋商范式园林造园艺术研究——以山西省榆次市常家庄园静园为例 [J], 王冬冬;郭晋平;冯文秀;丁宁
2.常家庄园与清代第一儒商家族 [J], 春宝
3.“常家庄园”杯小掌柜珠（心）算表演赛在旅游胜地榆次常家庄园隆重举行 [J],
4.三晋儒商第一家--榆次常家庄园 [J], 汤潇
5.儒商第一家常家庄园 [J], 梁铭
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浅析常家庄园门墩石装饰艺术作者：刘卓来源：《文物世界》 2010年第6期刘卓门墩石是中国木结构建筑特有的建筑石构件，启着承托门并使之转动的重要作用，是门的重要组成部分。
由于门墩是放置在大门门框侧下，如枕，所以又叫门枕石，或称门槛石。
“门墩石的外形是一块长方形石料，一头放在大门门坎的里面”，凿有凹槽，是用来放置门轴的；“一头露在门坎两头的外面，承受门板的重量，所以露在门外的那一部分多大于门里的部分以便保持门板在转动时的稳定，这样露在门外的门墩石位置很显要，自然成了工匠们雕刻的最好位置”。
[1]不同时期，不同地域，门墩石的装饰有着不同的艺术特征。
建造于明清时期的山西常家庄园，其门墩石数量之多，雕刻之精美，造型之别致，手法之多样，不仅体现了明清建筑石雕的精工细刻和繁华富丽，而且蕴涵着山西晋商民居装饰特有的气派。
山西榆次常家庄园，建筑规模之宏大，居祁县、太谷、平遥晋商各院之首，整个庄园的建筑装饰精美绝伦，仅看那一道道门前造型各异的门墩石，就感受到了常家庄园独特的文化内涵。
这些仅存数量不多的门墩石在中国石雕史上具有重要的地位。
一、常家庄园门墩石的概况常家庄园“占地60万平米、房屋4000余间、楼房50余座、园林13处”[2]，规模宏大、装饰精细，如此庄重典雅的庄园建筑中，作为门前重要装饰部位的门墩石不但数量多，而且造型丰富，工艺精巧。
在实地考查中发现，门墩石的石料主要是来自距当地不远的青石和沙石。
两种石料的质地差异较大，青石质地光润，沙石粗糙，但在常家庄园内，能够发现经过工匠们灵巧的双手打造出的门墩石，纤细隽逸，无论用青石还是沙石，都是那么的富有灵气。
二、常家庄园门墩石雕刻分类与特点“门墩是门楼中比较有特色的建筑构件，往往也是中国传统建筑（四合院、大屋顶）的精华所在。
它在建筑学范畴里被习惯地称为‘抱鼓石’。
我们平时所能看到的，只是抱鼓的外部构成，是门墩石门外侧部石头。
这一部分，一般呈石台，石座造型，石台、石座上放置狮子、石鼓、旭日、书箱、柱子等石刻造型，并镂刻吉祥纹图，衬托主题主体”[3]。
常⽒庄园座落在⽶脂城东北12公⾥处⾼庙⼭。
清光绪三⼗四年（1908)到民国初年，由常维兴和其⼦常彦丞先后修建⽽成。
其格局为上下两套四合院，⽓势虽不如姜⽒庄园宏⼤，但更为紧凑对称规范。
常⽒庄园⼤门前沿⽤块⽯筑⾼畔，平台场地约三百多平⽅⽶，两端为⽯拱门洞，沿坡由西⽽⼊。
硷畔中建⼤门，梁柆枋檩起架，五脊六兽硬⼭顶，青⽡覆⾯，墀头⽔磨砖雕宝象驮笼饰，浮雕福禄呈祥。
进⼊⼤门即底园，门两边有对称厅房、⽿房，院西门内为⽯院磨房，院东门内为马厩厕所。
由底园拾级⽽上经⼆门直抵顶院，正⾯⼀线五孔⽯窑，⾼门亮窗，穿廊虎抱，正窑两边配双窑⼩院，主院两侧六孔⽯窑相对，呈典型“明五暗四六厢窑”式。
⼆门双门双誋扇两进开，卷棚顶，彩绘装饰古朴典雅，门前两侧影壁⽔磨砖雕松鹤⽵⿅，祥云荟萃。
常家庄园富丽堂皇，出⼊⽅便，居住得宜。
深⼭沟中有如此窑洞美宅，⽆疑为黄⼟地增添亮丽⼀景。
写山西建筑美的诗原文：《题山西古建》太行山下古楼巍，晋祠飞梁映日晖。
平遥城中墙似铁，鹳雀楼上风正吹。
一、衍生注释：“太行山下古楼巍”：描绘了在太行山脚下古老的楼阁高大雄伟。
“晋祠飞梁映日晖”：晋祠的飞梁在阳光的照耀下光彩夺目。
飞梁是一种独特的桥梁建筑。
“平遥城中墙似铁”：形容平遥古城的城墙坚固如铁。
“鹳雀楼上风正吹”：鹳雀楼上风儿吹拂，展现出一种高远开阔的景象。
二、赏析：这首诗以简洁而生动的语言描绘了山西著名的建筑景观。
通过“巍”“映日晖”“似铁”“风正吹”等词汇，赋予了建筑鲜活的生命力和独特的魅力，让读者仿佛身临其境，感受到山西建筑的宏伟与壮美。
三、作者介绍：作者为[具体姓名]，他对山西的历史文化和建筑艺术有着深厚的情感和独到的见解。
长期的游历和研究，使他能够用精准的文字描绘出山西建筑的独特韵味。
四、运用片段：在一次旅行中，我和朋友来到了山西。
站在平遥古城的城墙上，望着远处的山峦，我不禁感叹：“这平遥城中墙似铁，历经岁月沧桑，依然屹立不倒，不正像我们坚韧的内心吗？”朋友也点头称是：“是啊，就像那晋祠飞梁映日晖，无论时光如何流转，总是散发着迷人的光彩。
”原文：《赞山西之筑》晋阳宫殿势恢宏，永乐宫彩画玲珑。
应县木塔耸云空，常家庄园韵无穷。
一、衍生注释：“晋阳宫殿势恢宏”：晋阳的宫殿建筑气势磅礴，规模宏大。
“永乐宫彩画玲珑”：永乐宫的彩画精美细致，玲珑剔透。
“应县木塔耸云空”：应县的木塔高耸入云，直插天空。
“常家庄园韵无穷”：常家庄园蕴含着无尽的韵味和风情。
二、赏析：此诗从不同的角度展现了山西建筑的多样魅力。
用“恢宏”“玲珑”“耸云空”“韵无穷”等词语，突出了各类建筑的显著特点，给人以强烈的视觉和心灵冲击。
三、作者介绍：作者[具体姓名]，痴迷于山西的古建筑，多次深入实地考察，用心感受每一处建筑的灵魂，从而创作出这首饱含深情的诗作。
四、运用片段：“咱们这次来山西可真是来对了！”我兴奋地对伙伴们说。
“你看这晋阳宫殿势恢宏，多壮观啊！”“可不是嘛！”小明接着说，“那永乐宫彩画玲珑，简直美呆了！”“还有应县木塔耸云空，太震撼啦！”小花也忍不住赞叹，“常家庄园韵无穷，感觉每一步都像走在历史的长卷中。
《常家庄园》赏析
摘要：漫步常家庄园，映入你眼帘的是规模壮观的常家祠堂，书香浓郁的石芸轩书院，文化辉映的贵和堂宅院，浓艳秀美的十亩杏林，清澈灵秀的大小湖溪，神韵毕现的各色山石，相映成趣的郁郁林木，传神点睛的楼阁亭榭，还有那彰显风骨的名人石册，佳对神品的楹联匾额，独具特色的雕画艺术。
常家鼎盛时期，曾建有大大小小十三处园林。
现在，我把常家庄园现存的大家能见到的园林分别予以介绍和赏析。
关键字：百狮园杏园可园静园
百狮园
穿过这座规模不大、由四只大小不同的青石狮子围护的四柱三门木制牌坊，眼前是一片槐柳成荫、灌木丛生的天地，这里就是常家庄园的“狮园”。
狮园面积虽然不大，但小桥潭水、回廊掩映、曲径通幽、野趣天成，给人以别有洞天之感。
佛说：人有一百零八种烦恼。
狮为瑞兽，传为文殊菩萨坐骑，古人认为它有驱邪镇凶之灵异功效。
常家集南北各地各朝代108头石狮为园，借佛家和道家经典教义寄淡泊名利超然世外之意，命曰“百狮园”。
照壁的主图案为一只雌狮带了三只小狮，其寓意一是祈愿主人仕途通达、官至位极人臣的太师或一品少师；二是寓“事事如意、四时通顺”的吉兆之意；三是祈愿主人家族四世同堂、子嗣昌盛。
照壁的主图案从上至下依次为：琴棋书画、梅兰竹菊松、福禄寿，和衬托着寿山石、太湖石、牡丹、云龙、月亮等图案的四狮；左右有造型细腻精美的博古龛（可惜大多已毁损）和卷蛇变形篆字楹联，下方是如意双龙图案和“万”字形装饰。
整座照壁雕刻制作精美、造型优雅别致，巧妙地凝聚了我国古代文人情操和民俗文化于一体，特别是以狮为题材的照壁在我国民间较为罕见，成为众多游客摄影留念的明星景观之一。
杏园
十亩园区，广栽杏树，从心境取意寄情上讲，常氏修建杏园有三层典故和含义：其一，常氏崇尚儒学尊奉孔子，而孔子最初在杏坛讲学开创了儒教。
其二，杏花开于二月，报春最早，正好是也各地举子赴京会试之时，故杏花又名及第花，作为文化世家的常家自然更偏爱这种吉祥的花木。
其三，相传东汉末年名医董奉为人看病不收分文，只让患者家属在他门前栽植杏树为报，年久成林，董奉也以其医术医德被尊为仙人。
常氏建杏林，也含有对品德高尚者的崇敬。
常氏崇尚儒学，历代子弟多有赴山东孔庙祭拜者，并最终于清光绪五年北祠堂落成时修筑了杏坛，请回孔子像供于杏坛上，以寄托子弟对孔圣的敬仰。
从杏园的建筑布局结构上，我们可以看出主人建造它时匠心独具。
进入大门后的两侧小院分别取名“松师”、“梅友”，喻主人崇尚松柏的挺拔、梅花的高洁；
东西两侧各二十八间的长廊，廊壁上镶嵌了清代名家书法碑帖，供族人在散步时玩味习咏。
长廊两端各建一个望亭，与杏林四角的小亭相互呼应，体现出幽雅清新的情趣。
景星、庆云、披风、枕霞（东南、西南、东北、西北）。
在杏园四角的高处有四个小亭，称望楼。
其中“景星”指祥瑞的星座，相传舜治天下，有景星显现于空中；“庆云”指五彩祥云，据传尧帝时天空曾出现庆云；两者都表达出主人对太平盛世的渴望与期盼。
与南向望楼比较，披风、枕霞更体现园林主人已经完成了由入世到出世的转变，由被动地企盼天子圣明、世事太平升华为无忧忘我、与大自然融为一体的境界。
既展现了儒家治世与道家脱俗的和谐统一，也代表了融儒道于一炉的中华传统文化特征。
杏园的花架下有块形状乖巧的巨石是杏园的碑铭石，南侧书“杏林”二字，北侧书“知者不言、言者不知”八个字。
这是老子《道德经》第五十六章里的名言，大意是：有大智慧的人并不夸夸其谈，夸夸其谈的人往往并不聪明。
它表达了常氏子弟的文人情结和品格，和追求一种超然事外的道德休养的情趣。
知，古代与“智”字通用。
东西游廊有清代名人书法帖。
明清以来，朝廷为缓和阶级民族矛盾，极重科举。
儒学及书法艺术均达到唐宋以后的又一个顶峰。
杏园东西两侧长廊中，嵌有清代各阶段书法界代表人物的作品，成为体现常家庄园深厚文化底蕴的又一看点。
游廊中的联帖，其中世人熟知的有刘墉、左中棠、纪晓岚、林则徐、曾国藩、曾国荃、康有为、梁启超等，还有山西名士傅山、祁隽藻，赵铁山等名家作品。
这里，我们要特别提示一下常家庄园建筑的另一个特色，就是常氏作为儒商世家，曾广为收藏历代名人名家的墨宝并将其溶入建筑之中。
如我们进堡门见到的宋代欧阳修和苏东坡的“二亭双绝”帖，还有雍和堂清初书画名家恽寿平画跋帖。
可园唐诗笔意帖等共有八处名帖。
相传孔夫子讲学论经于杏林之下，常氏先人为了激励后辈努力学习儒家文化、感悟儒家思想，在杏园的槐荫树下建筑了杏坛。
长者们常常来此不懈地对晚辈们进行教诲，后来便有了“常威梦圣立大志”的故事。
杏坛台下方四周的四幅石质浮雕，分别记述了孔子“周游列国”、“论穆公霜”、“杏坛讲学”、“学琴师襄”的典故。
镶雕于北墙的五面影壁，雕工精细、清新淡雅、寓意深远。
首先要说的是八卦影壁。
“天人合一、崇尚自然”是易经的根本原理；而八卦图则是中国“玄学”的首要课题；在中国，用太极八卦图做影壁是非常罕见的。
北墙正中的八卦影壁，中间是“八卦图”，八卦，分别是：乾、坎、艮、震、巽、
离、坤、兑。
它与杏园的正门相对，意蕴深奥，千百年来，世世代代的人们难以穷尽其深遂的内涵。
但从它所处的位置上，明白地表达了主人的造园宗旨，就是观象而系理，从大自然一草一木、一石一水的四季更易中，去领悟万事万物变迁的哲理和人生真谛。
然后便是花墙影壁。
两侧这四面制作精美的砖雕影壁，构图严谨、形象生动、做工细腻；俗称“花墙”。
花墙以花、草、鸟、虫、树、云、月等构成基本画面，辅以楷、草、篆、隶四种不同字体题书的《四时读书乐》诗，形成了四幅构图完美、极具欣赏和品读价值的写意工笔画。
我们在赞叹这些巧夺天工的、堪称艺术精品的影壁作品的同时，不难体会出当年制作它的主人所具有的高雅情操和艺术鉴赏水平。
据传，此影壁为清道光年间主人从扬州带回，所以又显示出江南水乡明秀清丽的特色。
可园
可园位于养和堂与客房院之间。
面积虽然不大，但其间牡丹、芍药、玫瑰、月季等名花其芭林林总总、遍布园中，加之马兰等四时花草、奇松、石榴等树木，每逢春暖花开，真可谓鸟语花香、万紫千红，给人以别样的享受。
知味轩内刻有由常家庄园旅游景区开发建设的主要倡导者和组织者、中共榆次区委书记耿彦波撰文、榆次区人民政府立的《重修常家庄园碑记》。
唐诗笔意帖：诗画同帖，在法帖史上非常罕见，但却是最能直观地表达“诗情画意”的一种碑刻形式。
在可园丁字廊内，有常氏传人绘制并雕刻的15方唐诗笔意帖，高90、宽45公分，展示了常氏深厚的儒学功力和高雅的审美趣味。
唐诗笔意帖为有意于品位其恬淡隽永内涵的游客，提供了另一份诗情画意。
静园
占地120余亩的静园，是常氏家人休闲、游乐和陶冶情操的场所。
常氏将其冠名为“静园”，非常清楚地表达了主人修建这座园林的追求和目的。
“静”是一种对大自然的回归，是一种“出世”的追求，表达了一种超然世外的心态。
中国文人的造园活动，发展到明清时期，特别是清中叶，发展到了高峰。
北国、江南皆涌现出一批可居、可赏、可游、可憩的优秀园林典范。
历史上南派园林多小巧灵珑、清丽淡雅，而北派则气势磅簿、舒展大度。
南北派园林风格的区别，如同宋词中的婉约派与豪放派，既个性鲜明，又各得其妙。
静园始建于乾隆、嘉庆年间，完成于光绪初年。
在全部建园过程中，正值我国造园艺术水准的高峰时期，在这一时期形成的园林均体现出较高的艺术水准。
由于常氏族人历代不息、来往于大漠与江南之间，也就决定了静园所具有的精致、肃穆、空灵、通透的文人写意山水般的高雅格调，和其融北派的质朴大方与南派的小巧细腻于一体的不同特色。
在此前提下，让南北迥然不同的园林风格得以融汇贯通，使其
更具备人性化特点，达到一园一境界、一景一画图的效果，就成为静园独具魅力的看点。
走出杏园玲珑雅致的后门，您一定会觉得眼前豁然开朗，湖山亭轩相映成辉，会使人顿时产生与大自然融为一体的悠然之感。
说到园林，人们首先会关注到水。
因为水是灵气的象征、美感的源泉。
静园之水大致可分为三部份：由东而西，从不高的泊岸上，数股清泉跌宕(dang)而下，泻入叠石为岸的小潭中；由于它淙淙有声、清澈见底，让人联想到唐代大诗人柳宗元的名篇《小石潭记》，于是此潭便有了一个令人感谓生情的名字：小石潭。
潭的北岸连接着一条曲折蜿蜒的溪流，叫曲溪。
取两晋文士厌恶喧嚣繁闹，喜爱自然山水，常常以曲水流觞自娱之意。
常家庄园是古典汉族民居的典范。
该园林以儒家的严谨秩序，道家的“天人合一”，佛家的空灵境界，集北国的大气厚重之风格与江南钟灵毓秀之精粹，神工鬼斧，浑然天成。
游于其中，皆使人放怀于自然，寄情于山水，咏叹于文脉。
留连园中，景随步移，尽享人生，心旷神怡。
超凡脱俗的静园，无愧为人类理想的精神家园。
参考资料：
1.百度百科
2.中国民居第一园林。
