什么是精神

什么是科学精神

科学精神，是近来学术界和国家领导人经常谈论的词，随着科普的深入，越来越多的学者认为，科学精神应该是科普的重要内容。但是，科学精神到底是什么？科学精神的内涵到底是什么？

2001年1月12日，中国科普研究所和科学时报社共同主办了关于科学精神的高层次学术研讨会。研讨会的目的是响应江泽民总书记关于弘扬科学精神的号召，对科学精神进行定义并阐述科学精神的内涵，以便更能够被广大公众所理解和接受，自觉地用科学精神规范自己的言行，使科学精神逐步渗透入中国的文化，提高中国公众的科学素养，提高中国的综合竞争力。参加这次高层研讨会的著名学者有于光远教授、王大珩院士、冼鼎昌院士、席泽宗院士、张开逊教授、董光璧教授、李醒民教授等30多人。

与会学者们认为，在中国提倡科学精神不仅具有重要的现实意义，也具有深远的历史意义。在中国这样一个科技技术尚不很发达，封建历史长的国度内，提倡科学精神对于提高国民的科学文化素养是十分重要的。

一、科学精神研究的历史

学者们从历史的角度探讨了科学精神研究的历史。中科院樊洪业研究员叙述了科学精神在中国历史上的研究过程。1916年，当时的中国科学社的社长任鸿 在《科学》1916年的第二卷第一期上就发表了《科学精神论》。他认为，“科学精神者何，求真理是已”。1917年，一个美国科学家、奥柏林大学教授M·M·梅加夫给中国留学生做了“科学与近代文明”的学术报告。他认为，社会的发展取决于两种力量的张力，一个是传统主义，维护社会稳定；另一种就是属于推动改变这个现实的比较激进的力量，就是科学精神（Scientific Spirit）。科学精神就是服从真理的精神。中国之急务“莫如科学精神之普及”。1922年，科学社在南通开会的时候，梁启超到会发表了“科学精神与东西文化”的讲话。他认为科学精神有三层意思，第一是求真知识；第二是求有系统的真知识；第三是求可以教人的真知识。也就是能够提供给公众的知识，可以教育公众的知识。1935年，竺可桢在他的文章《利害与是非》中讲到我们以为在洋务运动中学到科学知识就能解决中国的实际问题。只看重西方科学带来的物质文明，却没有培养供科学生长的科学精神。但是实际上学习了科学知识并没有解决实际问题。国外的人认为中国人仅学习了科学知识，但是没有科学的空气。他在讲话中强调，要培养科学的空气。科学的空气是什么？就是科学精神。而科学精神是什么呢？科学精神就是只问是非，不计利害。竺可桢列举了科学史上的大量事实，认为从事科学的事业不要屈服于各种压力，为了获得真理要不屈不挠。1939年，竺可桢先生给浙江大学写了校训，就是“求是”两个字。“求是”这两个字就是他吸收了中国传统文化中的求是精神。哈佛大学的校训就是“Truth”，意思是真理，或者说就是追求真理。事实上也就是求是的意思。所以，竺先生是吸收了中国传统的文化和西方的文化，综合起来就是尊重事实的精神（faith of

３３学术之窗南方论刊·2020年第6期

马克思在《德意志意识形态》里对施蒂纳的《唯一者及其所有物》，进行了详尽的批判。施蒂纳是青年黑格尔派的重要成员之一。这个派别的特点，马克思说过：“……青年黑格尔派则批判一切，到处用宗教的观念来代替一切，或者宣布一切都是神学上的东西。”[1]这种“批判一切”的做法，到了施蒂纳这里发展到了极致，他试图靠着他的“唯一者”来摧毁以往一切旧的形而上学。他认为在近代人时期，基督教在统治世界，而基督教就是在追求探索精神，一种来自神的精神。因此他给自己提出一个任务，就是要凌驾于精神之上、圣物之上，进而把它们都吞噬掉，成为自我一致的利己主义者，从而达到占有一切、一切为“我”而服务的目的。“对我来说，我是高于一切的。”[2]马克思认为施蒂纳的“唯一者”理论是根本站不住脚的。“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”[3]只要施蒂纳放下关于“圣物”的观念，走进到现实生活中去考察，他就会发现：精神只不过是人的感性活动的产物。一、施蒂纳：精神从无中创造自身何谓精神？如同一个人在青年阶段追求精神一样，人类在近代里也在追求精神。施蒂纳认为“精神是自由的精神，即在一个精神固有的世界中才真正是精神；在‘这个’世界、在尘世，它是异邦人。只有借助一个精神的世界，精神才真正是精神”。[4]这样一来，施蒂纳就把精神一分为二。第一种是真正的自由的精神，第二种是不纯粹的、束缚于客观物质世界的精神。无论是前者还是后者，本质上都是一种东西。施蒂纳认为精神本来就独立存在，是实体，是上帝。而上帝不需要证明，上帝就是自因，就是无。施蒂纳对此说道：“精神是你的理想，没有达到的、彼岸的东西：精神即你的——神，‘神是精神’。”[5]但在施蒂纳看来，精神现在还不是真正的自己，它必须借助一个精神世界当作跳板才能成为真正的自己。“但精神从哪里得来这一精神世界呢？除了从它自己那里得来还有什么别的地方吗？”[6]施蒂纳认为，精神必须要与自己对话，必须进行自我启示，精神世界就是这种对话和启示的创造物，精神世界就是精神的创造物。对此施蒂纳举例解释道：一个狂人创造了他自己的梦幻世界，而没有这个梦幻世界他就不会是狂人那样；你唱歌才能使你成为歌手，你说话才使你成为说话的人。“同样，产生出精神一类才使你成为精神。”[7]靠着这样一种逻辑推理，施蒂纳得出了一个“惊世骇俗”的结论：精神没有创造精神世界之前，它不是精神，精神只有在创造精神一类时才得以存在，精神是从无中创造自身。在所举的例子里，施蒂纳悄悄地在“精神”前面设定了一个“你”作为精神的主语。这个“你”是谁？这个“你”是施蒂纳设定的一个对话对象，他不断地向这个“你”进行说教。而实际上这个“你”就是施蒂纳本人，但这个施蒂纳还不是自我一致的利己主义者的施蒂纳，还不是“唯一者”。马克思对此谈道：“当乡下佬雅各不能动弹时，甚至连‘某人’和‘这’也不能使他的搁浅的船继续航行时，‘施蒂纳’就求助于他的第三个奴隶‘你’，这个‘你’从来不使他上当，并且是他在最危难的时候可以依靠的。这个‘你’是一个我们并非第一次碰到的个人，是一个我们亲眼看到的赴汤蹈火的恭顺的奴隶，是一个在自己主人的果树园中工作的毫无畏惧的劳工，一句话，是施里加。”[8]接着，他在这两者中间设定了“幽灵”“怪想”和“中迷者”，从而把精神最终变成了一种统治思想，一种施蒂纳式的教阶制。对此施蒂纳大喊道：“教阶制是思想的统治，精神的统治！”[9]这充分说明了，施蒂纳自己本人对这种教阶制的迷信。如何粉碎这种教阶制呢？施蒂纳只要作为“唯一者”，从思想上把它吞噬掉就可以了。施蒂纳的利己主义者立场显然把思辨哲学的主体性思想推到了极端，施蒂纳之前的哲学家们在理论上绝没精神是什么：马克思对施蒂纳的批判韦壹夫（广西大学 广西南宁 ５３０００４）【摘要】马克思在《德意志意识形态》对施蒂纳的《唯一者及其所有物》进行了详尽的批判。其中，对于“精神”究竟是什么，马克思和施蒂纳各有看法。施蒂纳认为精神是人们的理想，没有达到的、彼岸的东西。精神即神，神即精神、基督教的精神。精神从无中创造自身。而马克思批判了施蒂纳，认为精神只是建立在生产力发展到一定阶段的物质基础之上，是人的感性活动的产物而已。【关键词】《德意志意识形态》；精神；施蒂纳；马克思

井冈山精神

坚定信念 艰苦奋斗 实事求是

敢闯新路 依靠群众 勇于胜利

1928年4月，朱德和毛泽东领导的工农革命军会师井冈山，建立了井冈山革命根据地。

长征精神

乐于吃苦 勇于战斗 重于求实 善于团结

乐于吃苦、不怕艰难的革命乐观主义精神；勇于战斗、无坚不摧的革命英雄主义；重于求实、独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义；

1934年10月至1936年10月，中国工农红军以百折不挠的革命精神和所向无敌的英雄气概，爬雪山，过草地，纵横跋涉十二省，取得了中国革命史上的伟大壮举二万五千里长征的胜利。

延安精神

坚定正确的政治方向；解放思想、事实求是的思想线路；全心全意为人民服务的根本宗旨；自力更生、艰苦奋斗的创业精神；理论联系实际，不断开拓创新的精神；从1935年到1948年，毛泽东等老一辈无产阶级革命家，在延安进行了艰苦卓绝的斗争，迎来了新民主主义革命的胜利。

雷锋精神

听党话，服务于民；平凡中见伟大，甘做螺丝钉

大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。莫找借口失败，要为成功找方法，一颗露珠虽小，但能折射太阳的光芒，人生伟业的建立不在能知，乃在能行，不要等待机会，而要创造机会，昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。任何业绩的质变都来自于量变的积累。 大庆精神

为国争光，为民族争气的爱国精神；独立自主、自力更生的艰苦创业精神；胸怀大局，为国分忧的奉献精神。

两弹一星精神

热爱祖国 无私奉献 自立更生 艰苦奋斗 大力协同 勇于登攀

在60年代极不寻常的时代，中国科学家在物质基础十分薄弱的条件下，较短的时间内，成功研制了两弹一星，创造了非凡的人间奇迹。

抗洪精神

众志成城 不怕困难 顽强拼搏 坚韧不拔 敢于胜利

1998年夏，我国江南、华南大部分地区及北方局部，发生了有史以来的特大洪水，以公而忘私、舍生忘死的共产主义精神为灵魂；以人民利益、国家利益、全局利益至上的大局意识为核心；以团结一致、齐心协力“一方有难、八方支援”的社会主义大协作精神为纽带；以不怕困难，不畏艰险，敢于胜利的英雄主义精神为旗帜；以自强不息，贵公重义，艰苦奋斗，同舟共济，坚韧不拔，自尊自立等传统美德为血脉，为营养，是这一切高贵美好的品格在共同抗击自然灾害的殊死搏斗中所形成的交会点—时代精神和民族精神的交汇点，社会主义和爱国主义、集体主义的交汇点，革命英雄主义和社会主义、人道主义的交汇点，它使我们看到美好的品格和行为，一旦集中起来会是多么地壮美，亿万人民的力量一旦集中起来，会是多么强大，毫不利己、专门利人的中国共产党人的思想行操，一旦和中华民族的传统美德结合起来，会把我们民族的品格带向一个多么光辉灿烂的境界。

什么是精神状态？

精神状态是指人们在不同情绪、心理和生理方面所表现出的状态。它对我们的日常生活和健康状况有着重要的影响。了解和维持良好的精神状态对于保持身心健康至关重要。那么，什么是精神状态？让我们分析以下几个方面。

1. 精神状态的定义

精神状态是指个体在某一特定时间点的整体状态，涵盖了个体的感觉、情绪、认知和行为方面的表现。它是一种动态的过程，可以受到内外部环境的影响而发生变化。

2. 精神状态与心理健康的关系

精神状态与心理健康有着密切的联系。一个良好的精神状态意味着个体能够有效地应对生活中的挑战和压力，并保持积极的情绪和心态。相反，一个不良的精神状态可能会导致焦虑、抑郁和其他心理健康问题的出现。

3. 影响精神状态的因素

精神状态受多种因素的影响，包括遗传、环境、生活方式和社会互动等。遗传因素在某种程度上决定了一个人的个体差异，而环境因素则包括生活条件、教育背景、社会支持等。生活方式因素，如饮食、运动和睡眠，也对精神状态产生重要影响。此外，人际关系和社会互动对于维持良好的精神状态也至关重要。

4. 维护良好精神状态的方法

维护良好的精神状态是每个人都应该关注和重视的事情。以下是一些建议，可以帮助我们维持良好的精神状态：

- 寻找适合自己的应对压力的方法，如运动、冥想或与亲友交流。

- 建立积极的人际关系和社会支持网络，与他人分享感受和情绪。

- 保持健康的生活方式，包括健康饮食、规律运动和充足的睡眠。

- 学会有效地管理时间和压力，避免过度劳累。

- 将积极的心态融入日常生活，培养乐观和感恩的态度。

5. 心理健康问题的警示信号

良好的精神状态与心理健康问题密切相关。以下是一些可能表明精神状态出现问题的警示信号：

- 持续的焦虑、抑郁或愤怒情绪。

- 对日常活动和兴趣的丧失。

- 睡眠问题，如失眠或过度睡眠。

- 注意力和记忆力减退。

- 社交和人际关系问题的出现。

总结起来，精神状态是人们在某一特定时间点的整体状态表现，对于心理健康和日常生活有着重要的影响。了解影响精神状态的因素以及维护良好精神状态的方法对于个体的身心健康至关重要。当然，我们也需要关注并警惕心理健康问题的出现，及时寻求专业的帮助和支持。