《大道之行也》导学
学习目标：
1.借助工具书，积累文言文常见的字词，翻译几个较难的句子。
2.抓住关键词，理清文章结构。
3.反复读课文，理解文章对大同社会的纲领性说明和具体特征。
4.转换角色，谈谈做法。
学习重点：积累文言知识。
学习难点：理解文章对大同社会的纲领性说明和具体特征。
一、积累文化常识
（一）《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
（二）《大道之行也》本文选自《礼记.礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录、编纂而成，共49篇。
《礼运》，《礼记》的篇名，大约是（）末年或（）之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“（）”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
（三）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《》。
二、夯实基础
１.字词注音
选贤与．( )能讲信修睦．( ) 幼有所长．( )
矜．鳏寡孤独（）男有分．( ) 货恶．( )其弃于地也
２.关键字词含义
（１）通假字
〔选贤与能〕与，通“举”，。
〔矜、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，。
（２）古今异义
大道
．．之行也古义：。
今义：宽阔的路。
男有分，女有归．古义：。
今义：返回，回归
矜、寡、孤、独
．．．古义：为两个字。
“孤”指；“独”指。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
“乱”古义：。
今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。
“贼”古义：。
今义：小偷，窃贼。
作古义：兴起。
今义：作为。
故外户而不闭古义：。
今义：窗。
是谓大同古义：。
今义：常用于判断词，或与“非”相对。
（３）词类活用
故人不独亲其亲（亲）
不独子其子（子）
使老有所终（老）
壮有所用（壮）
幼有所长（幼）
选贤与能（贤）
选贤与能（能）
（４）重点句的翻译
选贤与能，讲信修睦：
故人不独亲其亲，不独子其子：
货恶其弃于地也，不必藏于己：
力恶其不出于身也，不必为己：
盗窃乱贼而不作：
三、读课文，理清结构
提示：请根据“故”和“是故”这样的关键词理解结构，在文中用双斜线标注，并试着概括层意。
第一层：对“大同”社会的（）
第二层：“大同”社会的具体特征。
具体特征：
第三层：描绘（）社会的景象，全文的总结语。
四、研读文本
1.请找出文中多次出现的字，并谈谈这些字反复出现有什么作用？
2.实现大同要以实现文章中12个字为基础，你能发现吗？
五、课文延伸
课文描绘的是一个至善至美的理想社会，有些语句能让我们联想到现实生活中的美好画面，有些我们并未见过，但可以想象得到其中的美好。
活动：
请同学们发挥自己的联想和想象，用生动形象的语言描绘你联想或想象的内容。
想一想：转换身份，假如你是教师、建筑工人、公务员、商人......,你可以为你心中的大同做些什么？
知识补充：
天下为公
【解释】原意是不把君位当做一家的私有物。
旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有。
【出处】《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
”
【近义词】：天下一家【反义词】：天下为家
不独亲其亲，不独子其子
【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
老有所终
【解释】年老者能有个合适的归宿。
【出处】《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”
矜（鳏）寡孤独
【解释】泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。
这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。
）
【出处】《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”
物尽其用
【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。
指充分利用资源，一点不浪费。
【示例】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。
【近义词】：人尽其才。
《桃花源记》
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹（ji ā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁（huò）然开朗。
土地平旷，屋舍（shè）俨（y ǎn）然，有良田美池桑竹之属。
阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。
其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。
黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（xián）来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语（yù）云：“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣（yì）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
作品以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源，寄托了作者美好的社会理想。
这个理想中的美好社会，与当时黑暗的现实社会形成鲜明的对比，从而表现出作者对现实社会的不满和否定，同时在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。
