少林寺历史上名人

张三丰历史简介张三丰（约约约七七年生于陕西嵩山，逝于明代前晚。

他是中国武术武当派的创始人之一，也是道教武当派的重要代表人物。

张三丰在中国武林史上享有崇高的声誉，被誉为“武当之祖”。

张三丰幼年时家境贫寒，但聪慧过人，甚少读书识字，却有着惊人的武艺天赋。

他博闻强记，学艺精湛，精通太极拳、剑术、奇门遁甲等各种武功。

在少年时期，张三丰曾拜访过许多名师学习武艺，不断充实自己，提高自身修为。

张三丰在修炼武艺的同时，也深谙道家之学，广泛涉猎道教经典，钻研道法妙术。

他将武学与道学相结合，创立了武术武当派独特的理论体系和实践方法。

张三丰强调内外兼修、动静结合，主张以柔克刚、以静制动，提倡内功修炼、心性修养、身体调理，并注重身心的和谐统一。

张三丰一生追求道家思想的境界，倡导“道法自然”、“以静制动”、“以柔克刚”等理念，主张顺天应人、顺势而为，追求自然之道，弘扬仁义之风。

他融合了武术、武学、哲学、道教等多种元素，开创了武当派独具特色的传统文化。

张三丰在晚年时选择隐居武当山，修炼内功，闭关思索，探索道教秘义，开启了武当派长寿之道。

他的晚年生活充满神秘色彩，传说有“丹田气海、返谷冲任、内丹调心、周天运气”等超凡境界。

张三丰的一生留下了许多传说和传奇，成为中国武林史上的一位传奇人物。

他的武学思想、武术功夫和道家哲学对后世影响深远，被誉为“武当圣人”。

张三丰不仅在中国武术史上有着重要地位，也对后人的身心修炼、道德品行产生了深远的影响，被后人尊为“太极宗师”。

张三丰的一生跌宕起伏，辉煌而传奇。

他的人生充满了传奇色彩，他的学识和武艺使人赞叹不已。

张三丰的一生充满了智慧和力量，他的影响力和贡献是不可磨灭的。

在中国传统文化中，张三丰被奉为一代宗师，成为后人学习和崇拜的楷模。

张三丰于晚年辞世，武当派弟子为其举行隆重的葬礼，并将其精神传承下来，继续发扬光大。

张三丰虽已离世多年，但他的精神和功绩永远留在人们心中，激励着后人不断追求进步、勇攀高峰。

【关键字】精品中国近代少林寺方丈历史作者：高左车1935年：少林住持包养“母女”姘头案1935年，深冬，登封县长毛汝采接待了一位特殊客人——少林寺住持。

少林自雍正至建国前，皆不设方丈。

照例设监院一名，主管全面寺务，即俗称的“住持”。

自明清开始，少林寺住持世袭登封僧会司僧会一职；民国之后，地方不靖，少林寺又自练民团，住持僧即民团团长。

自1927年少林寺被石友三一把大火，烧了个一塌糊涂之后，少林寺实力大减，但依然是不可小觑的地方实力派。

毛县长此时的身份，除了地方行政首脑，还身兼国民政府军事委员会上校军法官。

原来国民党统一全国之后，编遣全国军队，一些军官解甲归田，在地方上横行不法。

国民政府为统一行政，特赋地方行政首脑军事执法权，县长级别的，皆兼任“上校军法官”，可以“先斩后奏”。

此刻，这位地方第一大员与少林第一实权派宾主相见，互道契阔。

这位大和尚前来是为报案，因财物丢失。

少林寺内外，有许多丰干遒曲、高耸入云的古柏，其中不乏唐宋孑遗，实在是无价之宝；后墙一棵唐柏，枝柯龙虬，古貌烟霞，尤其堂皇。

想不到竟有胆大的贼人，夤夜盗去，不留一点痕迹，故烦父母官备案清查。

这位毛县长原是北大法学院毕业，年轻有为，初临地方，于刑名刀笔之事，特别热衷。

当做一件大事，亲自前往勘查。

这一查就发现了两个疑点：一、断面并非新痕，乃是旧茬；决非新盗，已历时日。

为什么不早来报案？二，唐柏硕干伟躯，足有数人合抱，且枝繁叶茂。

在当时条件之下，要想锯断运走，决非昼夜之功。

少林寺的和尚出出进进，难道无人知闻发现？因此，毛县长略动善于逻辑分析的脑袋，就推算出这么一个结论：此树决非盗掘，一定是少林寺监守自盗，十之八九是少林寺当家方丈带头干的。

于是着人明察暗访，这一查访，竟然查出来一件耸人听闻的奇事。

不但这唐柏是少林方丈盗采，用以制作棺木高价出售，而且窝藏赃物的私密住宅，竟是少林寺方丈的外宅，其中有两名妇人，托名母女，实则都是方丈大和尚的姘头！那妇人三十多岁，是一个寡妇，已经与少林寺方丈大师在此姘居多年；而少女才十八九岁年纪，娥眉蜂腰，娇滴滴的，决非良家妇女。

中国古代十大著名僧人（上）在中国悠久的历史长河中，佛教盛行，历代名僧无数，有以佛教为主闻名(译经、讲解、取经、传法之类)，也有以非佛教为主闻名(比如道佛结合、诗书画、科学、政治之类)。

本博文兼顾全面，按年代排序，以贡献性、知名影响性、特色性、唯一性来选取，如取经的除本博选取外还有鉴真等，禅宗传法的还有二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍等，译经传法的还有真谛、义净、法藏等，以诗书画闻名的还有贯休、佛印等.一、都城名士，山林玄僧——支道林支道林支道林【人物简介】支遁(314-366年)，字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。

陈留(开封市)人，或说河东林虑(今河南林县)人。

东晋高僧、佛学家、文学家。

他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后至建康(南京市)讲经，与谢安、王羲之等交游，好谈玄理。

注《庄子·逍遥游》，见解独到。

后于剡县(浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道，僧众百余。

晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。

他精通佛理，有诗文传世。

据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

作《即色游玄论》，宣扬“即色本空”思想，为般若学六大家之一。

其他著作有《释即色本无义》等。

【生平事迹】支道林本姓关，河南人，幼年随南渡的家人离开祸乱横生的北方来到江南。

因家中世代信佛，他又聪明灵透，所以很早就悟到非常之理。

他曾隐居在余杭山中，钻研经书，数年之后，便卓然独拨，见解出众。

二十五岁时，他剃发出家。

初入京城，刚一打进以谈玄说道为务的名士圈，他便很受王濛看重，评论道：“参悟玄理的功力，比王弼毫不逊色。

”殷融常叹息，卫玠死后，论精神气韵，后世尚无人能比。

一见支道林便叹道：“真如重见卫氏。

”一时名士谢安、王洽、刘恢、殷浩、许恂、郗超、孙绰等都纷纷与他结交。

在京多年，留下许多风流韵事。

融合神理名流叹服，开创玄佛结合支道林为人大方，升座讲经，只标举大义，辞章文句就不免有所遗落，拘守经文者便讥讽他鄙陋无知，谢安却极力称赞：“林公说法，正如九方皋相马一样，只看其骏逸与否，而忽略其毛色是黑是黄。

少林寺历届主持法号1.跋陀: 又名佛陀，天竺（印度）人。

2. 菩提达摩: 天竺（印度）人。

3. 僧稠: 昌黎人，俗姓孙。

4. 慧可: 洛阳虎牢人，俗姓颐。

5. 福裕: 号雪庭，山西文水人，俗姓张。

6. 慧光: 长卢人，俗姓杨。

7. 洪遵: 相州人，俗姓时。

8. 慧安: 荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。

9. 报恩: 黎阳人，俗姓刘。

10. 教亨: 号虚明，济州任城人，俗姓王。

11. 同光: 山西人。

12. 法玩: 山西人，俗姓张。

13. 文才: 号淳拙，临汾人，俗姓姚。

14. 邵元: 号古源，俗姓源15. 了改: 号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。

16. 文载: 不详17. 悟须: 号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。

18. 正道: 字无言，洪都新建人，俗姓胡。

19. 海宽: 不详20. 恒林: 号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。

21. 行正: 字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。

22. 释永信: 俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。

拓展资料：1. 佛教寺院主管僧的职称。

佛教传入中国后，禅宗根据《维摩诘经》称寺院最高领导者为住持，道教全真派借用了佛教中的“住持”一词。

与“方丈”有着本质区别。

2. 道教全真派语。

负责一个道观或道院的道士。

道教“住持”一词是对道教道观当家的，领导者的称位。

在正一派中的少数道观或道院也设有“住持”一职。

3. 指担任住持。

宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“[僧道楷 ] 大观间，住持东都之净因禅院。

” 清孔尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。

”'住持’之语义为'安住之、维持之’。

原意指道教十方丛林中的最高领导者，后乃被佛教借用，来指称各寺院之主持者，或长老。

此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。

日本佛教界称之为住职。

由于住持之住处称为'方丈’，故'方丈’一词亦被引申为住持之意。

少林寺历史上名人少林寺历史上名人周隋间少林寺有菩萨僧(带发修行)一百廿人，著名的有慧远(532～592)、洪遵(530～680)、灵斡(535～612)等。

慧远曾从僧稠学禅，隋时出任洛州沙门都维那，开皇七年(587年)奉敕入长安。

洪遵约于551年入少林寺，从道云攻律学。

道云著有《四分律疏》九卷，洪遵扣其关户。

后北上邺都，依止道晖。

大象二年再入少林，亦于开皇七年奉敕入长安大兴善寺。

十一年中(591年)共印度僧译经；十六年(596年)敕立为“讲律众主”。

他的弟子，开启了唐代律学的相部宗(法砺)及东塔宗(怀素)。

隋文帝开皇年中(581～600年)，下诏将柏谷屯一百顷田地赐给少林寺。

大业末年，天下大乱。

山贼曾攻入少林寺，遭到僧众的抵抗，便纵火焚烧了塔院。

奇怪的是埋葬跋陀的“灵塔”(木制)却不起火，得以保存下来。

武德二年(619年)，王世充在洛称帝，号“郑国”，派其侄王仁则扼守柏谷屯，改为州。

武德四年四月廿七日(621年5月23日)，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人，在城内州司马赵孝宰等配合下，里应外合，夺取了州城，擒拿了王仁则，归顺了秦王李世民。

秦王派王君廓占领了这个军事要塞州城。

三天后，李世民派李安远持秦王教书，往少林寺宣慰。

这就是传说的“少林寺十三棍僧救唐王”故事的来源。

后来，秦王下令将柏谷屯田地四十顷、水碾一具，赐给少林寺。

武德五年(622年)，因少林寺原属“伪郑”之地，被下令废，这是少林寺第二次被废。

但是，少林寺僧因有“翻城之功”，不伏减省，上表申诉。

至武德七年七月(624年)才获敕“依旧置立“。

八年二月(625年)土地登记时，又错误地注明为“口分田”，直到贞观六年(632年)，才改正为“赐田”。

又依《均田令》，每位和尚还可以分得“口分田”30亩，赐田和口分田，是少林寺的财政来源。

经过“贞观之治”，少林寺走向繁荣。

这时的少林寺依地势高卑分为上方(西台)、下方，共有十二院。

三次挂帅抗倭的少林寺住持一小山宗书小山宗书(公元1500－1567年)，字大章，别号小山，法名宗书。

顺德南和县(今邢台市南和县)人，父亲李进，母亲刘氏。

少林寺第二十四代住持。

简介小山生于弘治庚申岁(1500年)，俗名李洪，十岁(1509年)入学，诵习儒书，粗通大义。

十五岁(1514年)时悟“儒书皆教人人世之法，而非出世法也”，因而笃志出家。

父母欣然从之，送至顺德府(邢台市)开元寺法堂，礼钿和尚为师。

后游学多年，入少林终有所成。

公元1530年又回到顺德开元寺省侍本师钿和尚。

公元1557年就任少林寺主持。

公元1567年，“腊月十六日。

索笔书偈曰。

宗镜宗镜。

心法成行。

即日圆觉。

镜破宗正。

偈毕。

俨然坐脱。

世寿六十八。

僧腊三十六。

茶毗身骨。

分为三分。

一分留宗镜起塔。

一分送顺德祖茔。

一分至少室起塔。

”人生经历小山上人（法名宗书，号大章书公）是嘉靖帝棚的少林寺第二十四代传法住持，历史上口碑皆颂的人物，时值少林衰微，是他弘扬禅林，中兴武术，据传他曾挂帅出征抗倭。

小山宗书(公元1500－1567年)，字小山，号大章，顺德南和县(河北省南和县)人，父亲李进，母亲刘氏。

小山生于弘治庚申岁(1500年)，十岁(1509年)入学，诵习儒书，粗通大义。

十五岁(1514年)时悟“儒书皆教人人世之法，而非出世法也”，因而笃志出家。

父母欣然从之，送至顺德府(邢台市)开元寺法堂，礼钿和尚为少林寺的小山大师塔少林寺的小山大师塔师。

二年后往太行山中闭关。

二十岁时慕文载禅师道风，前往少林寺投其门下。

随侍八载，尽得洞上宗风，得印可列为曹洞宗第二十四代传人。

此后，相继驻锡于西京（今洛阳）天庆寺、北京积善庵、宗镜庵。

嘉靖三十一年（1552），少林寺常住派人前来迎请回住，未允。

公元1557年,少林寺耆宿奉上代主持之命秉诚复请，又得朝廷同意，方应允前往去主持少林。

小山叹曰:“先师化后。

三十余年。

曹洞宗风。

迨乎湮没。

前辈有言。

禅林下衰。

弘法者多假。

xx历代xx简介自公元67年（东汉明帝8年）第一位印度著名经典学者摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法至今已有近2000年的历史。

这期间中国佛教界出现了很多高僧，他们对中国佛教的发展做出了卓越贡献，对中国的政治经济文化影响深远。

这套《高僧传》的创作选题是自东汉明帝8年，即公元67年印度高僧摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法，至1942年弘一大师李叔同圆寂的1875年间，其中最著名的24位高僧的生平业绩。

这套壁画是目前我国寺庙中唯一的一套表现中国历代高僧的工笔重彩壁画。

下面按时间顺序给大家做一简介。

（1）摄摩腾.xxxx（生卒年不详）图：烈火真经古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。

当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。

于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。

他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。

结果，儒、道经书皆成灰烬。

而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。

后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。

（2）xx（生卒年不详）图：xx行xx古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。

公元147年，东越大漠辗转来到中国。

系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。

在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。

灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。

（3）xx（312—385）图：xx拒封东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。

12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。

秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。

当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。

对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。

（4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。

10大少林功夫高手：释永信力居首王宝强上榜王宝强曾在少林寺习武多年，他在登封成为武林高手，这也是他能在影视圈取得成功的基础。

常言说天下武功出自少林，也就是说少林功夫是其他一切中国功夫的源头，练好少林功夫就可以扬名立万。

既然少林功夫这么厉害，那我们一起去看看现在著名的少林功夫高手。

释永信释永信是少林寺方丈，也是掌握了少林72门绝技的人物，特别擅长金钟罩铁布衫等硬功夫。

释永信的师傅是少林武学宗师郝释斋，他跟着师傅在坟地练就各种绝学。

释延鲁释延鲁曾是释永信的大弟子，也是其面前的大红人。

因为师徒相处融洽，释永信也把大部分少林绝学传授给了释延鲁，后者也学得非常认真。

释延鲁擅长少林五形拳、大洪拳、鹰爪拳、少林春秋大刀及铁布衫等绝学，出任过少林武僧团基地的总教头，连普京女儿都曾拜其为师。

释延孜释延孜也是释永信的弟子，是个自幼痴迷武术的人物，投到释永信门下更是如鱼得水。

在释永信的指导下，释延孜掌握了不少少林绝学，并靠此拿到过全国散打冠军。

释德扬释德扬是河南太康人，俗名史万峰，从小投入少林寺。

释德扬热爱少林功夫，学得也是认真，最终掌握了不少少林绝学，特别擅长铁砂掌，达到了手可洞墙、挥手能断木的地步。

释延武释延武从小就跟随世外高手学得一身本领，后投奔少林寺拜师释永信。

释延武本就有功底，再加上释永信教的认真，他也进步速度非常大，成为了少林功夫高手。

释延武曾多次代表少林寺出国表演，甚至获得了中国武警总队的认可。

释延虎释延虎号称“中国功夫之神”，因为他在与泰国拳手比试时用金钟罩功夫羞辱对手。

泰国拳手能一拳打断木棍，打在释延虎身上却震了回去。

能有这一身好功夫，释延虎也感谢师傅释永信。

释行宇释行宇从小就喜欢武术，崇拜少林功夫，但却一直得不到机会。

无奈之下，释行宇曾到少林寺附近的武校学习，并有了一定的功夫基础。

靠着从武校学到的功夫功底，释行宇有了拜师释德扬的机会，并在恩师手下学得一身少林本领。

一龙一龙曾在少林武僧团基地习武，他算是释延鲁的徒弟，是出类拔萃的一个。

史上武功最⾼的⼈是谁？第⼀位受到公认的武功最⾼的⼈，是五代⼗国时，少林寺⾼僧福居。

福居⼤师曾⼴邀天下⼗⼋家武术⾼⼈，在少林寺演练武艺三年，各取所长，创出少林寺七⼗⼆绝技，并帮助其他武术门派发展，奠定了“天下武功出少林”基础论调。

不要再以为少林寺七⼗⼆绝技是达摩创的了。

真正创⽴七⼗⼆绝技的⼈，是福居⼤师。

第⼆位受到公认的武功最⾼的⼈，是北宋末年的周侗。

官封“天字⼀级”⾼⼿，号称“陕西⼤侠铁臂⾦⼑”，对枪棒⽆⼀不精，并擅射术。

周侗创⽴了戳脚、翻⼦拳等武术，收卢俊义、林冲、武松、史⽂恭、岳飞为徒。

周侗在历史上，是除关公外另⼀位“武圣”。

第三位受到公认的武功最⾼的⼈，是武当派始祖仙师张三丰。

他的故事⼤家都知道，是内家拳祖师，创⽴了太极拳、⼋卦拳、形意拳、五⾏拳、纯阳拳、混元拳、⽞武棍等数种武功，在武功上的成就，号称“古今第⼀”、“亘古⼀⼈”，并且将武当派发展成了天下武功始祖派别之⼀，⼴受后世爱戴，以神仙论之。

第四位受到公认的武功最⾼的⼈，是民国时期的杜⼼五。

杜⼼五是⾃然门⼤连图徐矮师的传⼈，⾃然门第⼆代掌门。

民国时期三⼤侠，“南北⼤侠杜⼼五”、“津门⼤侠霍元甲”、“长江⼤侠吕紫剑”，以杜⼼五为⾸。

杜⼼五为⼈正直，早年投⾝⾰命，担任孙中⼭的保镖，后⼜写下“祖国沉沦堪痛哭，同胞应起拯危亡”的诗句，冷拒⽇本特务头⼦⼟肥原贤⼆的威逼利诱，并且曾⾝兼青帮、洪门两⼤组织的总舵主。

他的弟⼦万籁声，授徒数千⼈，也是当代武林泰⽃。

另外，有⼈提到项⽻。

其实项⽻的能⼒主要是靠艺术作品夸⼤出来的。

真实的历史上，项⽻⽐不上蒙恬。

蒙恬曾驻守九郡⼗余年，威震匈奴，被誉为“中华第⼀勇⼠”，是中国历史上第⼀位“战神”。

历代历史学家都曾有评论，如果蒙恬在世，项⽻虽不⾄于不堪⼀击，但也是打不赢蒙恬的。

⾄于不排⼊⾦台和尚，主要是他的⼈品有问题。

历史上的⾦台屈膝投靠朝廷也就罢了，还献宝似地收了⼀个名满天下的徒弟，蔡京。

确实是名满天下，不过是都恶名。

中国历代少林方丈名录1.跋陀跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。

北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。

北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。

跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。

这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。

他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。

年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。

2.僧稠（480～560）僧稠，昌黎人，俗姓孙。

先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。

僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。

他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大3.慧光（487～536）慧光，长卢人，俗姓杨。

十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。

他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。

他圆寂于河北邺郡4菩提达摩（?～536）菩提达摩，天竺（印度）人。

梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。

达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。

他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。

在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。

东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

5慧可慧可，洛阳虎牢人，俗姓颐。

他幼年出家，通晓佛典。

四十岁时拜菩提达摩为师。

为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。

感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。

慧可是为禅宗二祖。

他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存6.洪遵(530～608)洪遵，相州人，俗姓时。

他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。

后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。

隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。

隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。