下载文档原格式
作者： 乔荣生
作者机构： 河北师范大学,河北石家庄050019
出版物刊名： 辽宁行政学院学报
页码： 61-61页
主题词： 中国特色社会主义理论体系;历史维度;科学维度;价值维度
摘要：中国特色社会主义理论体系是几代中国共产党人带领中国人民在进行社会主义伟大社会实践的不懈探索中，即在坚持科学社会主义基本原则与中国具体国情相结合的过程中，总结、升华和提炼出来的当代中国化的马克思主义。
从历史与逻辑相统一的角度来看，中国特色社会主义理论体系，就其历史的形成过程而言，具有历史的维度；就其实践的客观性而言，具有科学的维度；就其实践的主体而言，具有价值的维度。
正是这三个维度分别体现了中国特色社会主义理论体系所具有的时代特色、实践特色和民族特色。
中国特色社会主义法治自信的四重维度作者：任晒来源：《党政干部论坛》 2021年第1期任晒法治作为人类共同的文明成果，不同国家基于政治背景、思想渊源、现实国情和文化根基的不同，法治发展会呈现出不同的特征。
理论与实践是中国法治发展的一体两面，从“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”四个维度出发，中国法治有着深刻的理论内涵和独特的生成路径。
一、道路自信之维：坚持中国共产党领导，中国的法治道路沿着正确的政治方向不断前行道路自信关乎中国法治的发展方向，是坚定不移走中国特色社会主义法治道路的根本保证。
坚持中国共产党领导是中国法治道路自信的深厚基础和重要支撑。
（一）中国特色社会主义法治道路的政治基础中国的法治道路以中国的政治体制为基础，政治体制是在国家与社会发展的历史逻辑中生成的。
1840年以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，“救亡图存”成为中国近百年的时代主题。
与西方“先市民社会后政治整合”的发展逻辑不同，民族危机将中国引向“先政治整合再社会发展”的历史路径[1]。
中国共产党作为民族独立、国家统一的领导者，整合了各种政治力量，挽民族于危亡，并以强大的政治号召力推动了经济发展、文化革新、社会建设等各项事业。
“政党推动国家建设”这一特殊历史逻辑架构起中国政治体制的主体框架，也由此确定了中国共产党对国家各项事业的领导。
世界上每一条法治道路都有自己的政治基础。
中国共产党的领导深耕于中国法治发展的历史逻辑和现实需求之中，具有历史的必然性和现实的必要性。
（二）中国共产党领导是中国法治道路的本质属性与西方在成熟的市民社会中孕育出的内生型法治道路不同，中国的法治道路是一条“政党推进型”的法治道路。
中国共产党深刻总结历史经验、深刻认识人类发展规律，反思自身执政过程中的经验教训，开启了中国社会主义法治建设道路。
在中国共产党成立初期，为了最大多数人的根本利益，为了推翻深深压迫在人民头上的“三座大山”，以革命者思维充分发动群众，用无产阶级专政的方式不受法律约束的直接使用暴力[2]，最终推翻了旧法统，建立了新政权。
把握一条主线坚持三个自信——对坚持和发展中国特色社会主义的理解文建国2012-12-25 9:10:59来源：中国社会科学网坚持和发展中国特色社会主义是贯穿党的十八大报告的一条主线。
学习宣传贯彻党的十八大精神，必须紧紧抓住这条主线，更加深入学习、全面理解、透彻领会、自觉贯彻，不断坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。
一、深刻认识中国特色社会主义道路，坚定道路自信道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。
鲁迅曾经说：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
肩负实现中华民族伟大复兴历史使命的中国共产党人，团结和带领人民，成功开创和发展了中国特色社会主义道路，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。
对于这样一条来之不易的光辉道路，我们必须清楚来龙去脉，坚定道路自信。
1、回顾光辉历程，增强底气。
1982年9月，邓小平同志在党的十二大开幕词中第一次提出“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”。
自此，党的十三大到十八大都把“中国特色社会主义”作为主题词和关键词。
中国特色社会主义道路从何而来呢？十八大报告以简明的语言告诉我们：中国特色社会主义道路是经过几代中国共产党人一以贯之、接力探索而形成发展起来的。
以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，为新时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础；以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，成功开创了中国特色社会主义；以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，成功把中国特色社会主义推向21世纪；新世纪新阶段，以胡锦涛同志为总书记的党中央，成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。
从总结历史的角度，回顾中国特色社会主义道路的光辉历程，全面反映出这条道路的坚实基础、历史进程和实践成就，更有厚重感，更具说服力。
正因为如此，我们必须深刻认识到中国特色社会主义道路是中国发展的必然选择和必由之路，从内心深处增强坚持和发展中国特色社会主义的底气。
中国特色社会主义文化自信的价值维度中国特色社会主义文化自信是指中国人民在坚持中国特色社会主义道路的过程中，对自己的文化传统和现代文化的自信和自豪感。
这种文化自信是中国特色社会主义的重要组成部分，具有多重价值维度。
首先，中国特色社会主义文化自信有助于增强国家的凝聚力和向心力。
中国是一个多民族国家，拥有悠久的历史和灿烂的文化传统。
在现代化进程中，中国特色社会主义文化自信可以让不同民族的人们更加认同自己的文化，增强对国家的归属感和认同感，从而促进国家的凝聚力和向心力。
其次，中国特色社会主义文化自信有助于提高国家的国际影响力。
中国是一个拥有13亿人口的大国，具有巨大的经济和文化实力。
在全球化的背景下，中国特色社会主义文化自信可以让世界更好地了解中国，增强对中国的认同感和好感度，从而提高中国的国际影响力。
第三，中国特色社会主义文化自信有助于推动文化创新和发展。
中国特色社会主义文化自信可以让人们更加自信地面对自己的文化传统和现代文化，从而推动文化的创新和发展。
在文化创新和发展的过程中，中国特色社会主义文化自信可以成为一种动力和支撑，促进文化的繁荣和发展。
第四，中国特色社会主义文化自信有助于提高人民的文化素质和文化自觉性。
中国特色社会主义文化自信可以让人们更加自信地面对自己的文化传统和现代文化，从而提高人民的文化素质和文化自觉性。
在文化素质和文化自觉性的提高过程中，中国特色社会主义文化自信可以成为一种引领和榜样，促进人民的文化素质和文化自觉性的提高。
综上所述，中国特色社会主义文化自信具有多重价值维度，可以增强国家的凝聚力和向心力，提高国家的国际影响力，推动文化创新和发展，提高人民的文化素质和文化自觉性。
因此，我们应该坚持中国特色社会主义文化自信，不断推动中国特色社会主义事业的发展和繁荣。
坚定道路自信、理论自信、制度自信的三维解读作者：魏海青徐常勇张志华来源：《党史博采·理论版》2014年第03期[摘要]中国特色社会主义是由道路、理论体系、制度三位一体构成的。
党的十八大报告提出了坚定道路自信、理论自信、制度自信的新论断。
“三个自信”有其深刻的历史背景和现实基础，蕴涵着中华民族伟大复兴的中国梦想。
“三个自信”是一个动态的过程，只有在改革与实践中，才能不断检验和提升“三个自信”。
[关键词]道路自信；理论自信；制度自信；改革与实践党的十八大报告鲜明提出了中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信的新观点和新论断。
“三个自信”来源于对社会发展规律的深刻揭示和社会发展实践的自我论证，蕴含着推动历史进步、实现人类福祉的美好愿景，为构筑伟大中国梦提供了坚实基础。
“三个自信”是一个动态的过程，只有在改革与实践中，才能不断检验和提升“三个自信”的信心指数和价值含量。
一、道路自信、理论自信、制度自信是社会发展实践的自我论证党的十八大指出：中国特色社会主义是由道路、理论体系、制度三位一体构成的。
其中，道路是实现途径，理论体系是行动指南，制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。
中国特色社会主义道路是我们党在长期的探索和实践中，找到的一条符合社会发展规律和本国国情的正确道路。
这条道路紧紧抓住解放和发展生产力，实现共同富裕这一根本任务，从经济、政治、文化、社会、生态“五位一体”的建设布局入手，既符合我国基本国情和发展实际，又体现广大人民群众的根本利益，体现着对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识深化和实践运用。
改革开放以来，中国成为世界上进步最快、人民生活改善最大的国家，经济高速增长，综合国力显著增强，人民生活明显改善，民主政治蓬勃发展，文化日益繁荣，社会和谐有序，国际影响日益扩大。
实践证明，中国特色社会主义道路，是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的成功之路，这也是坚定道路自信的底气所在。
论中国特色社会主义制度人民性意蕴的三重维度坚持和完善我国国家制度、推进国家治理现代化，必须要深入理解中国特色社会主义制度所蕴含的人民性，要始终以人民对美好生活的向往作为逻辑起点，尊重人民群众生动实践的动力源泉，朝着共同富裕目标的指向努力，唯有如此，中国特色社会主义制度的优势才能更好更多的转化为国家治理现代化的效能。
标签：中国特色;制度;人民性马克思主义历来主张人民群众是历史的创造者。
中国共产党作为马克思主义政党，始终秉承着人民立场这一根本政治立场，这就必然要求我们党始终践行“人民是历史进步的真正动力，群众是真正的英雄，人民利益是我们党一切工作的根本出发点和落脚点”[1]。
党的十九届四中全会强调，“坚持以人民为中心的发展思想，不断保障和改善民生、增进人民福祉”，在坚持和完善我国国家制度、推进国家治理现代化的整个历史过程中，必然要抓住贯穿其中的人民性意蕴。
当前，深入学习领会、贯彻落实党的十九届四中全会精神，同样必须始终坚持以人民为中心的根本政治立场，理解掌握中国特色社会主义制度的人民性意蕴。
唯此，我们才能更好地始终坚持巩固与完善发展中国特色社会主义制度，从而充分彰显中国特色社会主义制度在国家治理效能中的根本优势。
一、人民对美好生活的向往是坚持和完善中國特色社会主义制度的逻辑起点“治国有常，而利民为本。
”作为“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的中国共产党，时刻牢记她的创党立党初心，始终把人民对美好生活的向往作为她永远不变的奋斗目标。
中国特色社会主义制度以她深深的人民性为我们党不断带领人民创造美好生活提供了制度保证，生动诠释了中国共产党的人民立场、根本宗旨和新时代中国特色社会主义的根本追求。
中国特色社会主义制度解决了“为了谁”的问题。
我们党来自于人民、根植于人民，同样也服务于人民，除了最广大人民的根本利益之外而没有任何自己的特殊利益，这就要求我们党始终做到不能脱离人民和凌驾于人民之上，否则的话，我们党就会失去力量源泉，就会像安泰一样被扼死。
中国特色社会主义制度和国家治理体系的历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑李娜（山东农业大学马克思主义学院，山东泰安271018）［摘要］党的十九届四中全会对十八届三中全会以来我国国家制度与国家治理所取得的实践成果、理论成果与制度成果进行了系统总结和内核提炼。
中国特色社会主义制度和国家治理体系是党以马克思主义为指导，团结带领人民群众扎根于中国社会现实，历经革命、建设和改革长期实践逐步探索出来的，是党和人民不懈奋斗丰富经验和科学智慧的总结，具有涵容多重价值维度的显著优势。
整体认知中国特色社会主义制度和国家治理体系的显著优势，辩证知悉制度建构和治理效能内在逻辑关系，须明晰中国特色社会主义制度和国家治理体系是理论、实践和制度创新三者相统一的成果，从其历史逻辑、理论逻辑与现实逻辑进行精准把握。
［关键词］中国特色社会主义制度国家治理体系［中图分类号］D62［文献标识码］A［文章编号］1009-4245（2020）04-0021-07DOI：10.19499/ki.45-1267/c.2020.04.004党的十九届四中全会就我国的国家制度和国家治理问题进行了专门探讨和集中论述。
党中央以立足当前、着眼长远的战略思维和整体视野，从我国政治、经济、文化、法治、社会、生态、军事等多重逻辑维度，以维护国家长治久安、社会稳定和谐、人民幸福安康为客观要旨和目标指向，经过召开多次专题研究会议反复讨论修改和党内一定范围内的意见征集反馈，将全会主题确立为“坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”，并审议通过了《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。
关于党的十九届四中全会，习近平总书记指出这次会议是“和党的十八届三中全会历史逻辑一脉相承、理论逻辑相互支撑、实践逻辑环环相扣，目标指向一以贯之，重大部署接续递进”［1］的一次会议，第一次以中央全会的形式将国家制度和国家治理体系、治理能力上升到国家重大战略问题高度进行讨论、研究与部署，是针对新时代全面深化改革的目标指向和战略规划作出的更为清晰细密的顶层设计。
中国特色社会主义的三个自信中国特色社会主义的三个自信是指“道路自信”、“理论自信”、“制度自信”。
十八大报告指出：中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展：全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信。
三个自信是对全党全国各族人民精神状态的新要求。
三个自信源于对中国特色社会主义的坚定信念，体现了对我国国情的深刻把握、对民族命运的理性思考、对人民福祉的责任担当。
一、道路自信：道路自信源自于道路开辟、道路创新和道路自觉，需要我们进一步坚持和拓展中国特色社会主义道路，坚定不移地捍卫中国特色社会主义。
道路问题关乎党的命脉，关系国家前途、民族命运和人民幸福。
90多年来，我们党勇敢承担起民族解放、民族独立和民族复兴的艰巨历史任务，把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征结合起来，团结和带领全国各族人民，历经千辛万苦，取得革命、建设和改革的伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义道路，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。
中国特色社会主义道路的开辟，不可逆转地结束了近代中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运;中国特色社会主义道路的创新，不可逆转地开启了中华民族发展壮大、走向伟大复兴的历史进军;中国特色社会主义道路的自觉，同样也将不可逆转地书写社会主义中国生机勃勃，中华民族屹立于世界民族之林的光明前景。
坚持和拓展中国特色社会主义道路，需要我们以高度的自觉性和强大的创新力，在党的领导下，立足基本国情，坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，坚持经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等五位一体的发展道路，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，坚定不移地捍卫中国特色社会主义。
二、理论自信：理论自信源自于理论形成、理论创新和理论自觉，需要我们进一步坚持和丰富中国特色社会主义理论体系，毫不动摇地坚持中国特色社会主义。
中图分类号：d621 文献标识码：a 文章编号：1672―4496（2016）02―005―06[内容提要]中国特色社会主义制度自信是全党和全国人民对中国特色社会主义制度的坚定信念和信心。
坚定制度自信要深刻把握历史维度，从社会主义制度历史演进中分析中国特色社会主义制度的必然性；深刻把握世界维度，从世界各国制度比较中探寻中国特色社会主义制度的优势和特色；深刻把握价值维度，从价值遵循中凸显中国特色社会主义制度价值的引领性和对世界的贡献。
[关键词]中国特色社会主义；制度自信；历史维度；世界维度；价值维度改革开放三十多年的发展成就充分显示出中国特色社会主义制度的巨大优越性，坚定了人们对中国特色社会主义制度的坚定信心和决心。
但贫富差距拉大、社会矛盾增多、生态破坏严重等矛盾和问题以及由此带来的信任危机、信仰危机、信心危机等，严重地影响了人们的制度自信。
因此，要深刻地把握制度自信的历史、世界和价值维度，为进一步坚定制度自信提供基本的方法论和思想支撑。
一、中国特色社会主义制度自信的历史维度有人无视改革开放以来中国特色社会主义制度实践取得的巨大成就，过分夸大改革开放过程中出现的贫富差距、社会矛盾等消极因素，从而否定中国特色社会主义制度的科学性和优越性。
这种观点割裂、颠倒甚至否认历史，是近年来甚嚣尘上的历史虚无主义的重要表现，其实质是主张走资本主义道路。
中国特色社会主义制度是历史的必然和人民的选择。
由于腐朽的封建统治和落后的封建制度，近代中国逐步沦为半殖民地半封建社会，遭受了世所罕见的屈辱和苦难。
通过资产阶级民主革命建立的国民政府，并没有使中国社会矛盾和冲突缓和，相反使社会陷入更为混乱的局面，人民生活在水深火热之中。
中国共产党领导新民主主义革命和社会主义革命，建立了新中国，确立了社会主义制度，实现了中国历史上最伟大最深刻的社会变革。
新中国的成立和社会主义制度的确立实现了生产关系的重大变革，促进了社会生产力快速发展和人民生活水平的显著提高。
1953年到1957年的“一五”计划期间，我国工农业总产值平均每年增长10.9%，其中工业总产值平均每年增长18%。
1956年，全国居民消费水平比1952年提高了21.3%，其中农民提高了14.6%，非农业居民提高了28.6%。
[1] 毛泽东高兴地说：“社会主义制度促进了我国生产力的突飞猛进的发展，这一点，甚至连国外的敌人也不能不承认了。
” [2] 然而，由于照搬苏联模式和后来不断出现的“左”的错误，使社会主义制度严重僵化。
虽然毛泽东对适合中国国情的制度体制进行了认真地探索，但最终没有摆脱苏联模式束缚。
改革开放以来，中国共产党强调制度的根本性、全局性、稳定性和长期性，对各个领域的制度体制进行改革。
经济上，逐步摆脱了高度集中的计划经济体制，确立起以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度以及社会主义市场经济体制。
政治上，人民代表大会制度进一步发展和完善，中国共产党领导下的多党合作和政治协商制逐步走向制度化和规范化，民族区域自治制度及其配套法规的制定取得新进展，基层民主制度建设得到快速发展，社会主义法律体系逐步确立。
我国逐步形成了包括根本制度、基本制度和具体体制机制在内的中国特色社会主义制度体系。
中国特色社会主义制度体系使社会主义制度在自我发展和完善中充满了强大的生机和活力，促进了我国社会经济的快速发展和人民生活水平的显著提升。
历史充分证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。
有人把中国社会经济发展过程中出现的各种矛盾和问题归结于中国特色社会主义制度。
这种观点的问题在于不能把具体制度与根本制度、基本制度区别开来，从而导致对根本制度和基本制度的否定。
同时，持这种观点的深层次原因是把中国特色社会主义制度看成是僵化的和封闭的制度，否认其处于不断发展和完善之中。
针对发展中出现的矛盾和问题，中国共产党始终强调，要毫不动摇地坚持社会主义的基本原则，同时加强顶层设计，破除一切妨碍科学发展的体制机制弊端。
构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，特别是加强文化、社会和生态制度建设，防止和克服制度僵滞、失灵和欠缺。
同时，大胆借鉴其他国家的制度文明成果，但不妄自菲薄，不走邪路。
还有人试图通过否定我国改革开放前的社会主义制度，来论证中国特色社会主义制度的合理性；也有人试图通过否定中国特色社会主义制度的实践成就，主张应该回归到改革开放之前的传统社会主义制度。
这两种观点的共同之处是割裂了改革开放前后两个历史阶段制度发展的内在逻辑联系。
中国特色社会主义制度是一个历史的、动态的发展过程。
新中国成立和社会主义制度确立，为当代中国社会的发展与进步提供了根本政治前提，奠定了根本制度基础，并使我国各项工作得以在一个新的基础上前进。
没有这个起点，就没有中国特色社会主义制度可言。
改革开放以来中国特色社会主义制度形成和发展过程，就是在社会主义基本制度的基础上，在科学社会主义基本原则的前提下，对各个领域的制度体制进行改革和创新的过程。
二者具有内在一致性，前者为后者奠定了基础，提供了基本前提，后者是前者的继承和创新。
既不能割裂二者的关系，也不能把二者混为一谈。
中国特色社会主义制度在世界社会主义运动史上也占有重要的历史地位。
它不仅为处于低潮的世界社会主义运动提供了新的实践动力和理论支持，使世界社会主义运动焕发出生机和活力。
而且成为世界社会主义运动的一面旗帜，为社会主义各国的建设与改革提供了有益的借鉴。
俄国学者季塔连科指出：“从社会主义的历史来讲，中国的探索不仅仅对中国，而且对全世界革命运动都具有伟大的现实与深远的历史意义。
”[3]二、中国特色社会主义制度自信的世界维度有人把某些资本主义国家的具体制度作为标准，来评价中国特色社会主义制度，认为资本主义制度优越于中国特色社会主义制度。
这种观点，只看到资本主义国家某些具体制度的优势，而没有看到其劣势和不足，甚至笼统地把发达资本主义国家制度等同于所有资本主义国家制度。
坚定制度自信，要通过与其他国家制度，特别是与发达资本主义国家制度进行比较，深刻认识和把握中国特色社会主义制度的特色和优势。
制度价值能够发挥超越性功能，给人们以精神支撑和希望。
德国哲学家洛尼说：“价值领域的特征首先是它的理想性和目的性，价值同意图、目的、理想、意义不可分离，这正是价值与事实的主要区别所在。
”[13]中国特色社会主义制度价值构成人们生存和行动的基本依据，又能够超越现实，给人们提供美好的未来图景。
从而使人们在制度尚存在不完善之时，能够始终对制度坚定自信，并为之不懈奋斗。
邓小平曾经说过：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。
有了共同的理想，也就有了铁的纪律。
无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。
”[14]正是由于人们对共产主义的美好向往，即使在社会主义建设探索出现严重失误，导致生活水平下降的特殊历史时期，人们也没有对社会主义制度产生怀疑。
而是始终对社会主义制度充满自信，并以追求制度价值为动力去探索更加完善和完备的制度。
发挥制度价值的超越功能，不是制度乌托邦。
一方面，从根本上讲，制度价值超越功能的发挥要建立在现实基础之上。
这种现实基础既包括现实的客观实践，也包括社会发展和制度演进的客观规律性。
超越于现实基础上的制度设计和安排必然造成制度乌托邦。
改革开放之前中国共产党在探索中国特色社会主义制度建设过程中有过深刻的历史教训。
另一方面，在一定时期内由于各种条件制约，限制了制度价值的实现，不会影响人们的制度自信。
但是短期可以，长期不行。
如果一种制度设计和安排使制度价值长期得不到实现，不能较好地体现出这种制度设计和安排的优越性，人们就会对该制度产生失望、自卑和怀疑。
因此，从长远看，只有持续推进以人为本的价值的实现，才能给人们以制度自信和希望。
当然，把握制度的价值维度还要有制度价值自觉。
一方面，对制度价值的理性自觉。
也就是由对制度价值的无意识或潜意识状态走向有意识或显意识状态，深刻把握制度价值的本质和规律，并充分汲取西方先进思想和中国传统文化精髓，对制度价值的内容进一步提炼和完善。
既要概括和集中反映社会主义价值的现实要求，也要呈现出共产主义社会的发展愿景。
另一方面，对制度价值的实践自觉。
也就是党和人民在对制度价值以及制度发展前景的理性认识和把握的基础上，自觉地以制度价值为信念准则和评价标准，指导自己的实践活动，实现自觉的价值实践和价值追求的有机统一。
使自身实践趋于价值，在制度价值的践行中坚定制度自信。
参考文献[1]中国共产党历史（第2卷）[m].北京：中共党史出版社，2011：363[2]毛泽东文集（第7卷）[m].北京：人民出版社，1999：214l.2012-11-07[4]宋鲁郑.中国能赢――中国的制度模式何以优于西方[m].北京：红旗出版社，2012：1-2[5][14]邓小平文选（第3卷）[m].北京：人民出版社，1993.[6]帕斯夸里?帕斯奎诺.中国无须复制西方竞争式民主政治[n].光明日报，2013-08-2041.sl.2012-11-07[8]季小江、尚会永.论“中国模式”的社会主义特征[j].马克思主义研究，2012（10）[9]杨雪冬.全球化背景下的中国制度优势[j].中国特色社会主义研究，2013（4）[10]毛泽东选集（第3卷）[m].北京：人民出版社，1991：527[11]丹尼尔?贝尔.后工业社会的来临[m].北京：新华出版社，1997：40[12]马克思恩格斯选集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1995[13]张登巧.价值论视野中的社会认识论研究[j].新华文摘，2009（15）：144基金项目：国家社科基金项目“中国特色社会主义制度自信研究”（13cks014）和山西省哲学社会科学项目“我国农村社会主义主流意识形态认同机制研究”（晋规办字[2012]3号）的阶段性研究成果。
