2017年考研政治认识论知识点：真理与谬误

考研政治高频考点: 真理与谬误
真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。

1.真理与谬误的区别
区别在于认识是否正确反映了客观事物及其规律。

2.真理与谬误的对立统一关系
首先，由于真理和谣误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。

就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。

其次，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下相互转化。

真理在一定条件下会变成谬误（因为真理是具体的，真理又是全面的），如牛顿力学作为真理是以物体宏观低速运动为其成立的范围和条件的，如果超出这个范围和条件，它就不再适用。

谬误也可以在一定条件下转变为真理（如因为超出一定条件和范围而使真理变成谬误的，恢复其适用条件和范围就可以使谬误转变为真理）。

最后，真理是与谬误相比较而存在的，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理。

真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。

真
理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。

这种斗争永远不会完结。

这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。

3.坚持真理、修正错误
4.成功与失败
真理与谬误是从认识的角度区分的，成功与失败是从实践的角度看的。

在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践；而由于主客观条件的限制，实践活动也会有达不到所期待的结果，导致失败的情况。

“吃一堑，长一智”，错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。

只要正视错误，认真分析失败的原因，从失败中吸取教训，就能变失败为成功。

真理与谬误1.两者之间的关系①真理和谬误是对立的。

真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。

谬误是人们对于客观事物及其规律的歪曲反映。

②真理和谬误又是统一的。

真理和谬误相互依存。

真理和谬误总是相比较而存在，相斗争而发展的。

没有真理无所谓谬误；没有谬误，也无所谓真理。

真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过程。

2.真理和谬误在一定条件下可以相互转化。

（1）在一定条件下真理向谬误的转化主要有以下三种情形：其一，真理是具体的，总是适用于一定的条件和一定的范围。

如果条件发生了变化或者超出了特定的范围，真理就会变成谬误。

其二，真理是一个过程。

真理必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展。

如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、新情况、或者超越历史发展，就会造成主观和客观由相符变成不相符，从而使真理转化成谬误。

其三，真理是全面的，是一个完整的体系。

如果把其中的某一原理孤立起来，把它加以绝对地夸大，真理也会变成谬误。

（2）在一定条件下谬误向真理的转化主要有以下三种情形：其一，条件和范围发生了变化，谬误可以变为真理。

在一定条件下一定范围内是谬误的东西，在另外的条件下和范围内则可以转化成真理。

其二，失败往往是成功之母，谬误往往是真理的先导。

一个正确的认识往往是通过许多的失误获得的。

其三，批判谬误能够发展真理，这也属于谬论转化为真理的一种特殊情形。

3.怎么理解真理和谬误可以相互转化？真理：标志主观和客观相统一的范畴，是符合客观的主观认识。

真理的特性就是客观性和主观性的辩证统一。

真理就是真理，谬误就是谬误。

对就是对，错就是错。

这里说的是真理、谬误本身，而不是具体指某个认识。

一个具体的认识是不是真理，这个问题是相对的。

在一定范围内，一个认识就与客观相符，那么这个认识就是真理；超出这个范围，认识与客观不符，这个认识就是谬误。

也就是说，所谓“真理与谬误的相互转化”，实际上是具体的认识的真理性的变化。

考研政治马原世界观与方法论重点：真理1、真理的定义：人们对客观事物及其规律的正确认识，是符合客观事物和规律的认识。

2、真理的根本属性是客观性。

⑴是指真理的内容是客观的，真理中含有不依赖于人的客观内容;⑵是指检验认识真理性的标准-社会实践也是客观的。

注：真理没有阶级性。

3、真理是具体的：真理是具体的是由真理的客观性所决定的，是指任何真理即主观同客观的一致都是在特定条件、范围的限定下，主体的认识同特定对象的一致或符合。

如果超出了这些具体限定，正如列宁所说，“只要再多走一小步，真理便会变成错误。

”真理是具体的原理的内容和要求是：⑴真理是有条件的，离开了具体的时间、地点、条件，抽象地谈论真理是唯心主义的观点。

⑵真理是全面的。

是事物多方面本质规定的综合，片面地谈论真理是形而上学的观点。

⑶真理是历史的。

是一个过程，静止地谈论真理是形而上学观点。

⑷真理是具体的。

和真理是一元的是一个意思，即在同一时间、地点条件下，人们对同一事物的真理性认识只能有一个，不因人而异、真理面前人人平等。

4、反对唯心主义真理观：(表现!)⑴真理是思想形式;⑵多数人承认的就是真理;⑶有用就是真理;⑷圣人之言是真理等。

5、真理和谬误的关系是对立统一的关系：⑴真理和谬误是对立的，两者有着原则的界限，前者是正确认识，后者是错误认识，在一定范围内的对立是绝对的。

两者是不能相互包含的。

⑵真理和谬误同属认识范畴，两者又是统一的。

一方面，真理和谬误是相比较而存在、相斗争而发展。

这是真理发展的一个规律。

另一方面，真理和谬误在一定条件下相互转化。

6、同一真理的两种不同属性是真理的绝对性和真理的相对性：⑴真理的绝对性或绝对真理的含义有两个方面：任何真理都有其不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的绝对的，即承认真理的客观性;指人类的认识能够认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这是无条件的绝对的，即承认世界的可知性。

⑵真理的相对性或相对真理的含义是指正确认识的有限性，有两个方面：从认识广度上说任何真理都只是一定范围的正确认识，有待扩展;从深度上说任何真理都只是对客观事物和规律的近似的正确认识有待深化。

第四节认识论【真题示例】(2016)显微摄影是一门使用照相机拍摄显微镜下一般用肉眼无法看清的标本的技术。

肉眼中千篇一律的细沙，在显微镜下，却是“一沙一世界”。

有的晶莹剔透像宝石，有的金黄酥脆像饼干。

即使是司空见惯的柴米油盐，在显微镜下也会展现神奇而充满魅力的另一面。

显微镜下的“一沙一世界”表明A.任何事物都具有无限多样的属性B.事物的本质随着人们认识的变化而改变C.人们能够通过对个别事物的认识而达到对世界整体的把握D.人们可以通过制造和使用工具日益深化对客观世界的认识二、认识的基础：实践【真题示例】(2011)1971年迪斯尼乐园的路径设计获得了“世界最佳设计”奖，设计师格罗培斯格却说：“其实那不是我的设计”，原因是在迪斯尼乐园主题工程完后，格罗培斯格暂停修乐园里的道路，并在空地上洒上草种，五个月后，乐园里绿草茵茵，草地上被游客走出了不少宽窄不一定的小路，格罗培斯格根据这些行人踏出来的小路铺设了人行道，成了“优雅自然、简洁便利、个性突出”的优秀设计，格罗培斯格设计智慧我们认识和实践活动的启示A.要从生活实践中获取灵感B.要尊重群众的实践需求C.不要对自然事物作任何改变D.要对事物本来面目做直观反映(2015)中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人说：“书本知识非常重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里种不出水稻来，只有在田里才能种出水稻来。

”这表明A.实践水平的提高有赖于认识水平的提高B.实践是人类认识的基础和来源C.理论对实践的指导作用没有正确与错误之分D.由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更加重要三、认识的本质：主体在实践基础上对客体的能动反映1.唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答4.能动反映的基本特点四、认识过程：认识运动的基本规律【真题示例】(2012)恩格斯说：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。

狗比人具有敏锐得多的嗅觉，但是它连被人当做各种物的特定标志的不同气味的百分之一也辨别不出来。

考研政治的重要考点之认识论考研政治的相识论考点二相识的本质(一)相识的本质相识是主体在实践根底上对客体的能动反映。

(二)唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立在相识的本质问题上，存在着两条根本对立的相识路途：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路途，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路途。

唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识其次性，相识是主体对客体的反映。

唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认相识是人脑对客观世界的反映，把相识看作是先于物质、先于实践经历的东西。

这就割断了相识同客观现实的联系，否认了相识的客观依据，陷入了主观随意性。

(三)辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区分旧唯物主义即形而上学唯物主义的相识论，把人的相识看成是消极地、被动地反映外界对象。

它有两个紧要缺陷：一是离开实践考察相识问题，因而不了解实践对相识的确定作用;二是离开辩证法来考察相识问题，不了解相识的辩证性质，不能把相识看做是不断开展的过程，而认为相识是一次性完成的。

辩证唯物主义的相识论把实践的观点引入相识论，认为相识首先是客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是相识主体能动地缔造的过程。

同时，把辩证法应用于反映论，把相识看成是一个由不知到知、由浅入深的充溢冲突的能动的相识过程。

(四)能动反映的根本特点1.相识的本质：主体对客体的能动反映，它不但具有再现客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的缔造性特征。

2.能动反映的特点：再现客体(摹写性)，缔造性(以实践为根底)。

考研政治的相识论考点三相识运动的根本规律(一)两次飞跃：从感性相识到理性相识，从理性相识到实践1.从感性相识到理性相识的飞跃(1)感性相识与理性相识相识的开展过程，首先是从实践中产生感性相识，然后能动地开展到理性相识。

感性相识是人在实践中通过感官对事物外部形态的干脆的、详细的反映。

它包括感觉、知觉、表象三种形式。

感性相识是相识的低级阶段，感性相识具有干脆性和详细性。

真理和谬误的关系真理谬论的关系是对立统一的辩证关系.真理和谬误是对立的,所谓对立是指真理与谬误之间的界限非常明确.真理是对客观事物规律的正确反映,是主观与客观相符合：谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映,是主观违背客观.一方面是指真理与谬误共处于人的认识中,它们相互依存,各以对方为自己存在的前提,没有真理就无所谓谬误,没有谬误也无所谓真理；另一方面是指真理与谬误在一定条件下可以相互转化.任何真理都有自己适用的条件和范围真理和谬误的概括真理和谬误是认识论中的一对范畴。

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。

谬误错误是对客观事物及其规律的歪曲反映。

认识的目的是掌握真理，指导实践。

人在认识过程中，既可以获得真理，又难免发生错误。

因此，真理和谬误是认识过程中不可避免的一对矛盾。

人的认识所以发生错误，有社会的、阶级的和认识论上的根源。

人们对客观事物的认识，总是在一定历史条件下进行的，必然要受当时的社会历史条件、物质生产和科技发展等社会实践水平限制。

在阶级社会，不同阶级的人，从不同的阶级利益、阶级地位出发观察事物，必然产生不同的认识。

反动阶级的利益同社会发展相违背，揭示历史发展规律的真理，等于宣布它的灭亡，它们总是散布谬论，掩盖和歪曲真理。

认识是主观对客观的反映。

反映要有一个过程，总是先有事物的变化，然后才有主观认识的变化。

主观落后于客观，就包含着主观脱离客观而产生错误的可能性。

这是人的认识发生错误的最根本的认识论根源。

此外，思想方法的片面性、表面性和主观性，也是产生错误的认识根源。

列宁说直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。

考研政治马哲重要知识点梳理（39）：真理和谬误摘要：考研政治虽说相对简单，在基础阶段不用花费大量时间。

但是由于哲学部分的知识点较为抽象，2019考研er在前期需要了解哲学的基本知识点、相关概念及出题方式，才能在之后的复习中轻松掌握哲学的知识点哦！►【知识点精讲】真理发展的过程，不仅是相对不断趋近绝对的过程，而且还是不断同谬误做斗争并战胜谬误的过程。

真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。

由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。

但是，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化：首先，真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；其次，真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会暴露出来的真理的成分或萌芽；最后，在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。

真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会相互转化，真理变成谬误，谬误变成真理。

坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则。

我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误做斗争。

吃一堑，长一智，只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

►【命题方式与注意事项】此知识点属于高频核心知识点，是选择题和分析题常见命题点。

选择题相对简单，分析题一般出现成功与失败、真理与谬误相关话语，大家可以用此知识点作答也可以选择我们对立统一规律作答，均可得分。

►【习题演练】（单选）以下正确说明真理和谬误的根本区别的是A．真理是主体对客体的反映，谬误是主体自生的B．真理是有用的，谬误是有害的C．真理是绝对的，谬误是相对的D．真理是主观与客观相符合，谬误是主观与客观相背离答案：D解析：真理与谬误的根本区别在于主观是否与客观相符。

符合的就是真理．不符合的就是谬误。

谬误是与真理相对立的错误认识，是主体对客体的歪曲反映。

论真理与谬论论真理与谬论真理，是指事实上具有正确、进步的科学道理，它是顺应人类文明进步发展潮流的科学理论。

谬论，则是指故意对真理进行歪曲的错误落后、混洧概念的不实事求是言论，它是逆转人类文明进步发展的错误理论。

真理与谬论并不是某一方势力口说了就能算数的，它们是需要其在自己的实际行为中去求证它；证实谁是真理，谁又是谬论。

就如一个人口中说他是真理，而我们在没有见到他有真理的行为之前，是不会承认、认同他是真理的这个道理。

一个势力组织或个人整天都在说自己是代表真理，其可信度往往是极低的。

这是因为代表谬论一方的势力组织或个人，在朗朗乾坤之下、在众眼瞪瞪之下是不会自己说自己是谬论的，它为了骗取民众的支持就必然会把自己精心打扮起来，至少使自己表面上看起来是正确的是美丽的。

因此，它们就必然会把自己的谬论说成了真理，或是把自己当作真理的化身来迷惑民众。

所以，整天口说真理就成了它们每天都必须做的欺骗工作重点所在。

所以，关于真理的口号就必然会满天飞扬，而真理的实际行为却从未得一见之。

反而，却一连串作出了本来源于自己内在深藏着的谬论行为来。

所以，谬论在真理的名义下成了美丽的谎言或托辞，谬论也就这样成了所谓的虚假真理了。

而真正的真理却在美丽谬论的密谋下遭到了镇压与谋杀，真理就在这样百口莫辩情形之下沦为谬论的牺牲品和替死鬼的。

以致，人类社会时不时的会出现了***颠倒、是非不明、黑白不清的混乱局面，而这个连基本思想理念都已经发生紊乱的妖化社会，就必然需要用成千上万之无辜生命来祭拜，才能使人间的妖魔们得以满足为代价。

在我们那个疯狂的年代就曾经出现过类似事件。

真实的行为（即实践）才是检验真理的唯一标准。

这就需要我们在明辨是非、黑白观念时，在理解、分清正义与邪恶时，应从历史社会与现实社会中的真实事件去真实了解它，弄清究竟是谁在演绎真理，究竟又是谁在撒布谬论；哪些事件是代表正义，又哪些事件代表邪恶。

这也只有从每一件真实的行为中，我们才能准确判断真理与谬论。

、真理的定义和特点以及谬误的区别定义：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。

特点：1、真理具有客观性。

真理的内容是客观的;检验真理的标准是客观的。

2、真理具有价值性。

真理的价值性是指真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主体需要、对主体有用的属性。

9．资本循环和资本周转（资本循环的三个阶段三大职能，两大前提条件；资本周转的定义，影响周转的因素）资本循环指产品资本从一定的形式出发，经过一系列形式的变化，又回到原来出发点的运动。

产品资本在循环过程中要经历三个不同的阶段，于此相联系的是资本依次执行三种不同的职能：第一个阶段是购买阶段，即生产资料与劳动力的购买阶段。

它属于商品的流通过程，在这一阶段，产业资本执行的是货币资本的职能。

第二个阶段是生产阶段，即生产资料与劳动者相结合生产物质财富并使生产资本得以增值，执行的是生产资本的职能。

第三个阶段是售卖阶段，即商品资本向货币资本的转化阶段。

在此阶段产业资本所执行的是商品资本的职能，通过商品买卖实现商品的价值，满足人们的需要。

资本循环必须具备两个基本前提条件：一是产业资本的三种职能形式必须在空间上同时并存，也就是说，产业资本必须按照一定比例同时并存于货币资本、生产资本和商品资本三种形式中。

二是产业资本的三种职能形式必须在时间上继起，也就是说，产业资本循环的三种职能形式必须保持时间上的依次连续性。

资本周转是资本反复不断的循环运动所形成的周期性运动。

影响资本周转最重要的两个要素是：一是资本周转的时间；二是生产资本的固定资本和流动资本的构成。

要加快资本周转的时间，获得更多的剩余价值，就要缩短资本周转时间，加快流动资本周转速度。

第五章2.垄断条件下竞争的特点竞争目的上，垄断竞争是获取高额利润，并不断巩固和扩大自己的垄断地位和统治权力；竞争手段上，垄断组织的竞争，除采取各种形式的经济手段外，还采取非经济手段，使经济变得更加复杂、更加激烈；在竞争范围上，国际市场的竞争越来越激烈，不仅经济领域的竞争多种多样，而且还扩大到经济领域范围以外进行竞争。

真理和谬误的辩证关系 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020真理和谬误是相互对立的真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物本来面目的正确反映。

谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。

真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理。

二者有着原则的界限，不能混淆。

真理和谬误又是相互统一的真理和谬误同属认识范畴，二者之间又相互依存，存在着统一的关系。

这种统一的关系具体表现为：（ 1 ）真理同谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。

① 真理同谬误相比较而存在真理同谬误相比较而存在是说，任何个人、任何阶级、任何社会集团都不可能完全避免发生认识上或行动上的失误，人们在任何时代都不可能只有正确的科学见解而毫无错误。

人类认识的发展表明，后一代人总是要纠正前一代人的错误的，纠正错误的过程，就是真理同谬误相比较的过程。

指出：“就一切可能来看，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。

”（《》第 3卷，第125页。

）为了判明真理，人们必须拿谬误作比较，有比较才有鉴别。

只要善于比较，善于从错误中吸取经验，就能发现和发展真理，因为，“”。

② 真理同谬误相斗争而发展真理同谬误相斗争而发展是说，人类认识的发展表明，某一种观点、理论、学说，在其刚刚提出时，究竟是真理还是谬误，有时是很难分辨的。

有些是真理的学说，人们往往认为它是谬误；有些实际上是谬误的东西，却被当时的大多数人误认为是真理。

人们发现和接受真理的过程，同时也就是真理同谬误作斗争的过程。

真理在斗争的过程中会越辩越明，显示出其巨大的生命力，并日益得到丰富和发展；相反，谬误则会在斗争中日益暴露其本来的面目，为大多数人所抛弃。

考研政治必背考点:认识论之真理与价值来源:智阅网在距离考研考试还有20天的时间里，我们要认真复习基础知识，以及一些考察频率较高的原理，今天我们就来复习一下认识论真理与价值的相关内容。

1、真理的客观性真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。

真理的客观性或客观真理有两层含义：一是指真理的内容是客观的。

二是指真理的标准是客观的。

2、真理的相对性与绝对性(相对真理与绝对真理)真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。

二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展;二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化;三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。

作为真理，就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的;就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断发展的。

(原理)绝对真理和相对真理是相互依存、相互包含的。

一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗拉：另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。

真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理。

真理和谬误的辩证关系公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-真理和谬误是相互对立的真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物本来面目的正确反映。

谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。

真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理。

二者有着原则的界限，不能混淆。

真理和谬误又是相互统一的真理和谬误同属认识范畴，二者之间又相互依存，存在着统一的关系。

这种统一的关系具体表现为：（ 1 ）真理同谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。

① 真理同谬误相比较而存在真理同谬误相比较而存在是说，任何个人、任何阶级、任何社会集团都不可能完全避免发生认识上或行动上的失误，人们在任何时代都不可能只有正确的科学见解而毫无错误。

人类认识的发展表明，后一代人总是要纠正前一代人的错误的，纠正错误的过程，就是真理同谬误相比较的过程。

指出：“就一切可能来看，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。

”（《》第 3卷，第125页。

）为了判明真理，人们必须拿谬误作比较，有比较才有鉴别。

只要善于比较，善于从错误中吸取经验，就能发现和发展真理，因为，“”。

② 真理同谬误相斗争而发展真理同谬误相斗争而发展是说，人类认识的发展表明，某一种观点、理论、学说，在其刚刚提出时，究竟是真理还是谬误，有时是很难分辨的。

有些是真理的学说，人们往往认为它是谬误；有些实际上是谬误的东西，却被当时的大多数人误认为是真理。

人们发现和接受真理的过程，同时也就是真理同谬误作斗争的过程。

真理在斗争的过程中会越辩越明，显示出其巨大的生命力，并日益得到丰富和发展；相反，谬误则会在斗争中日益暴露其本来的面目，为大多数人所抛弃。

（ 2 ）真理和谬误在一定条件下又是可以相互转化的。

“真理变成谬误，谬误变成真理。

真理与谬误、成功与失败的辩证关系真理与谬误、成功与失败是人类社会发展中不可避免的两个方面。

它们之间存在着辩证关系，相互依存、相互制约。

在人类社会的发展过程中，真理与谬误、成功与失败的辩证关系起着重要的作用。

真理与谬误是人类认识世界的两个方面。

真理是指符合客观事实的正确观点，是人类认识世界的最高标准。

谬误则是指不符合客观事实的错误观点。

真理与谬误之间的辩证关系表现在两个方面：一方面，真理是通过不断纠正谬误而得到的；另一方面，谬误也是通过不断纠正真理而得到的。

因此，真理与谬误之间是相互依存、相互制约的。

在人类社会的发展过程中，真理与谬误的辩证关系起着重要的作用。

真理的不断发现和认识，推动了人类社会的进步和发展。

例如，人类在认识自然界的过程中，不断发现新的真理，如万有引力定律、光的波粒二象性等，这些真理的发现推动了人类科技的进步和发展。

而谬误则会阻碍人类社会的进步和发展。

例如，历史上的迷信、愚昧和偏见，阻碍了人类对自然界的认识和探索，导致了人类社会的停滞和落后。

成功与失败是人类社会发展中不可避免的两个方面。

成功是指达到预期目标的结果，是人类社会发展的重要标志。

失败则是指未能达到预期目标的结果。

成功与失败之间的辩证关系表现在两个方面：一方面，成功是通过不断克服失败而得到的；另一方面，失败也是通过不断总结成功和失败的经验而得到的。

因此，成功与失败之间是相互依存、相互制约的。

在人类社会的发展过程中，成功与失败的辩证关系起着重要的作用。

成功的不断取得和总结，推动了人类社会的进步和发展。

例如，人类在经济、科技、文化等方面的成功，推动了人类社会的繁荣和发展。

而失败则会阻碍人类社会的进步和发展。

例如，历史上的战争、灾难和经济危机，给人类社会带来了巨大的痛苦和损失。

真理与谬误、成功与失败的辩证关系是人类社会发展的重要方面。

在人类社会的发展过程中，我们应该不断追求真理，纠正谬误，不断总结成功和失败的经验，推动人类社会的进步和发展。