下载文档原格式
自然环境对人的影响人类作为地球上的一种生物，我们离不开自然环境的滋养和支持。
自然环境不仅为我们提供了生存的基础条件，还对我们的身心健康以及灵感的激发产生重要影响。
本文从身心健康、情绪调节、创造力和社会互动四个方面论述自然环境对人的影响。
身心健康方面，自然环境对人体的健康有明显的促进作用。
大自然中的富氧空气和负离子不仅能增加血氧含量，促进血液循环，还能提高免疫力，有助于预防和治疗许多疾病。
同时，大自然中的绿色植物和花草香气也能有效减轻压力、缓解疲劳，使人的身心得到放松和恢复。
这就是为什么走进森林、靠近湖泊、呼吸新鲜空气会让人感觉良好的原因。
情绪调节方面，自然环境对人的情绪有积极的影响。
研究发现，与自然环境接触能够促进释放愉悦激素，如内啡肽和多巴胺，从而提升人的情绪状态。
在郊外徜徉、欣赏美丽的风景、观赏鸟儿的飞翔，每一个细节都能让人感受到宁静和快乐，消除烦恼和烦躁情绪。
自然环境的广袤和宁静能够帮助人们摆脱烦闷的生活，恢复内心的平和与愉悦。
创造力方面，自然环境对人的创造力有着深远的影响。
自然的美丽和多样性是我们的灵感之源。
无论是诗人、画家、音乐家还是作家，都能从大自然中汲取灵感，创造出许多优秀的艺术作品。
大自然中蕴含的规律、对称美以及丰富的色彩和形状，都能够激发我们的创造力和想象力。
此外，自然环境还为我们提供了安静和专注的空间，使我们能够充分投入到创造性思考和创作过程中。
社会互动方面，自然环境对人的社交互动也起着重要的推动作用。
自然环境为人们提供了许多休闲活动的场所，如公园、海滩、山脉等。
不同的人们在同一个自然环境中，可以进行各种活动，增强彼此之间的交流和合作，建立友谊和亲密关系。
例如，在户外运动中，人们可以互相激励，共同挑战自我，并在互助合作中培养团队精神。
这种社交互动有助于人们更好地适应社会和增进幸福感，提高人与人之间的沟通能力和合作效率。
总结起来，自然环境对人的影响是多方面的。
它不仅对身体健康有益、情绪调节有力、创造力激发有效，还对社交互动起到推动作用。
品味《边城》之美——自然美和人性美（社会美）品读了沈从文先生的《边城》后，我深深陶醉于那里面所展现的自然美和在这自然美之上而孕育的人性美。
这自然美包含在湘西纯朴的自然风情和古朴的民风民俗中，而这人性美又是由这瑰丽而浪漫的山水人情中培育而来！（一）、清新、明丽、如流水一般的自然美。
《边城》为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。
且看那依山傍水的小城，那依城而过的小河，那河街两旁络绎不绝的行人，那旅店，杂货铺，油行，盐栈，花衣庄；还有那一半在水中，一半在陆地的吊脚楼，楼上脉脉含情的娼妇，随意而谈的水手，那喝着烧酒醉倒的汉子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河中渡船的船夫和行人，着实为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。
这是一种自然现象（景物）美，置身其中，怎能不令人陶醉呢？而山美水美，人更美。
这一纯朴的山水中养育了更美的人，“她在风日里长着，把皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”,“为人天真活泼处处俨然如一只小兽物”，这就是故事的主人翁翠翠；还有“气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眉眼却秀拔出群，一望即知为人聪明而又富于感情”的二老岳云。
这是一种山水或者只有山水才能养育的个体美（人体美），这种景物美和人体美为我们生动的传达了一种纯洁，清新的自然美!而这由景物美和人体美所构筑的自然美又孕育了纯朴，原始，理想化的人性美。
(二)、纯朴、原始、理想化的人性美。
《边城》中的主人翁老船夫，孙女翠翠，码头总长顺顺，他的儿子大老天宝、二老岳云，以他们纯朴的，与生俱来的人性美感动着我们。
这是《边城》为我们呈现的一幅纯朴，原始，理想化的人性美“君子国”景象。
而他们以及他们的人性美都以他们生于此长于此自然美境为基础，通过他们的语言，行动，心灵以及他们所处的人文环境来展现出来。
老船夫替公家为人们摆渡，有的人心中不安，给他送钱，他却固执塞给那人，“告他不要钱，他还同我吵，不讲道理”，“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。
美的寓意和象征一、美的寓意美是人类对世界的审美感受和价值观的凝结，它承载了丰富的寓意。
首先，美是人的心灵的满足和愉悦，是一种享受和快乐的感觉。
看到美丽的风景、欣赏优雅的音乐、感受艺术品的魅力，都能给人带来愉悦的心情。
其次，美是一种和谐与和平的象征。
美是世界的统一和协调，能够使不同事物之间达到完美的平衡，让人们感受到内心的宁静与平和。
此外，美也是智慧与智力的表现。
我们常常说“美人远迩闻名”，这正是美对于人的吸引力以及人的智慧与能力的象征。
最后，美是一种希望和向往的象征。
美是人们对美好未来的向往和追求，是人们对完美世界的憧憬和期望。
二、美的象征1. 自然界中的美的象征自然界中蕴含着丰富的美的象征。
阳光、清澈的河流、绵延的山脉等都是大自然中美的象征。
阳光象征着光明和希望，它给人带来温暖和愉悦；清澈的河流象征着纯净和清洁，它用宁静和平和来滋养大地；绵延的山脉象征着坚毅和力量，它让人感受到大自然的壮丽和崇高。
2. 文化传承中的美的象征在文化传承中，美被赋予了丰富的象征意义。
比如，在中国传统文化中，龙被视为吉祥的象征，它代表着权力、尊严和祥瑞；再比如，梅花在中国文化中被赋予了清雅、高洁的象征，它代表着坚强和坚忍不拔的品质。
3. 艺术作品中的美的象征艺术作品中的美是一种非常特殊的象征表达方式。
例如，绘画中的色彩和线条可以用来象征情感和思想；音乐中的旋律和节奏可以表达情绪和情感；建筑中的形状和结构可以传递意象和主题。
艺术作品中的美是艺术家通过表现形式的选择和安排所传达的，它能够引发观众的共鸣和思考。
4. 人体的美的象征人体是一种独特的美的象征。
每个人都有自己独特的面容和身体，这是一种与生俱来的美。
人体的美不仅仅是外在的美，更是内在的美。
人的微笑、眼神、姿态等都能够表达内在的美德和品质。
此外，人的思想、智慧和能力也是人体美的重要象征。
总而言之，美的寓意和象征是多方面的，无论是自然界中的美、文化传承中的美，还是艺术作品中的美和人体的美，都能够激发人们的情感和思考。
老顽童人体艺术老顽童人体艺术——当艺术拥抱自然之美自古以来，人体艺术一直是艺术创作中的重要题材之一。
在这个广阔的艺术领域中，老顽童人体艺术作为一种特殊的表现形式，以其独特而独到的创作方式和视角吸引了众多艺术家和观众。
老顽童人体艺术通过对人体形态、神态和精神内涵的细腻描绘，将人体与自然相融合，诠释了人类身体之美、生命之美和生命力的不朽魅力。
老顽童人体艺术以中国传统文化和哲学思想为基础，在传统艺术的基础上创造出了独特的风格和表现形式。
中国古代的文人画就对人体进行了深入的研究和描绘。
从古代的绘画作品中可以看到，艺术家们以独到的眼光和技法创作了众多富有中国特色的人体艺术作品，留下了丰富的艺术遗产。
老顽童人体艺术正是在这样的基础上继承和发展起来的，成为中国当代艺术的重要组成部分。
老顽童人体艺术的独特之处在于它对人体的审美表达和探索。
艺术家们通过对人体的形态和姿态的描绘，展示了人体的曲线美、肌肉美和韵律美。
在老顽童人体艺术作品中，我们可以看到雕塑般的线条和柔和的色彩，以及对光影的巧妙运用，使人体在艺术家的笔下变得生动、灵动。
同时，老顽童人体艺术还通过对人体细节的刻画，揭示了身体的内在力量和精神境界。
艺术家们借助人体姿势的运用，表现出人体的力量感、柔韧性和平衡美，以及对生命和自然的敬畏之情。
老顽童人体艺术的另一个特点是其对自然的崇尚和追求。
艺术家们通过对自然界的描绘和对自然元素的运用，使人体艺术作品具有强烈的自然气息和生命力。
在老顽童人体艺术中，自然元素常常与人体相互融合，并通过艺术创作的方式展现出来。
例如，艺术家可以将人体与植物、动物或自然景观相结合，以强调人体与自然的和谐共生关系。
通过这种方式，老顽童人体艺术作品既表达了艺术家对自然之美的赞美，又传达了对人与自然和谐相处的思考。
老顽童人体艺术的创作过程既是对人体的观察和研究，也是对艺术家自身情感和经验的诠释和表达。
艺术家们通过对人体的描绘，不仅展现了人体的外在美，更重要的是通过艺术语言传递了内在的情感和心灵的感悟。
自然美的概念
自然美是指人们对于自然界中的事物或景观所感受到的美感。
自然美在人类文化中扮演着重要角色，它包括了自然界中的物理美感和生物美感。
物理美感是指通过人类的视觉、听觉、触觉等感官对于自然景色的感受。
例如，绚烂的日落、壮丽的雪山、碧蓝的海洋和流淌的溪流等景观都能给人们带来物理美感。
生物美感是指人们对于自然界中生物形态和生态系统的感受。
例如，多彩的花朵、栗色的浣熊、飞翔的鸟类和迁徙的鲸鱼等都展现了生物美感。
自然美还包括了人们对于自然界中的和谐、平衡、完整和自由的认知。
例如，人们对于自然界中物种间的相互依存、生态平衡的维持和生命的连续性都能感受到自然美的存在。
自然美的概念不仅仅是对于自然景色和生物形态的美感，更重要的是人们与自然界的和谐共生。
人们在欣赏自然美的同时，也应该尊重自然、保护环境，与之共同生活并保护自然的繁荣与生态平衡。
唐诗中的身体意象
唐诗中的身体意象主要包括以下三个方面：
1.描述人体的自然美：在唐诗中，有许多描述人体的自然美的诗句。
如杜甫的《丽人行》中，“三月三日天气新，长安水边多丽人。
”描绘了美丽的女性形象，表现了人体的自然美。
这种表现形式展示了诗人对人体细致入微的观察，同时彰显出对人体美的赞赏和敬畏。
2.以身体表达哲理思考：在唐诗中，有些诗人以身体表达哲理思考。
如白居易的《琵琶行》中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
”通过比喻将音乐与自然联系起来，以身体感受音乐的方式表达对人生的思考。
这种表达方式将身体作为媒介，将个人的感受与哲理思考相结合，深化了诗歌的内涵。
3.用身体呈现情感的寄托：唐诗中有许多诗篇以身体呈现情感的寄托。
如李白的《将进酒》中，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。
”诗人通过描述豪放饮酒的场景，将身体作为情感的寄托，表现出对生活的热爱和追求。
这种表现方式通过身体的动作和情感的寄托，让诗歌具有更强烈的情感色彩。
综上所述，唐诗中的身体意象主要表现在描述人体的自然美、以身体表达哲理思考以及用身体呈现情感的寄托等方面。
这些表现形式丰富了唐诗的艺术手法和思想内涵，为后人提供了宝贵的文学遗产。
人体与自然的美
人与自然的美是浑然天成的，大自然的美来自于天地间的和谐，来自于山与水的和谐，来自于人与动物间的和谐；人之美则来自于人体外在和内在的和谐，来自于心灵的纯洁美，来自身体的健康美，正如我们的五脏，心、肝、脾、肺、肾，对应金、木、水、火、土五型，五型相生相克，又浑然合为一体，由内而外，构成人体自然的美。
当我们与大自然近距离接触的时候，瞭望云雾缭绕的雄山，聆听远处山林中潺潺的溪流声，无不被这种自然的美所感染，当我们站在大山脚下的时候，我们是那么的渺小，又被其气吞山河之势所震慑。
大山就犹如一把双刃剑，时而美丽，时而威严，从地底直通云霄，又无声无息的滋润着世间万物。
意气蓬发的英勇少年，面对大山的时候，他们会毫不犹豫的勇攀高峰，与天公试比高，他们期待着有朝一日可以放马平川，驰骋于疆场。
人体的肺属金，把控着一呼一吸的尺度，用力深吸气之时，正是形成人体内的气吞山河之势，体内的热血沸腾了，急速的充斥着肺部每一条毛细血管，与此同时，也进行着人体血液氧分的补给，呼气的过程，即体内循环完成后将二氧化碳排出体外的过程，人体会瞬间感到全身一下子放松了。
在那些战乱年代，商人们驾着小船在雨夜战战兢兢地运送粮食去城中贩卖，生怕遇到绿林劫匪，为了生计，商人们还要四处去打点，稍有不慎就有可能做了赔本的买卖。
想一想，其实不论年代，困难和荣耀都伴随着我们成长，从意气蓬发的少年到身坚毅钢的中年，有多少欢喜，多少坎坷，多少忧愁要等着你去面对。
只有经历了才会让我们的心更勇敢、更坚定，我们才能去迎接更艰巨的挑战。
当我们年老的时候，回忆更多的其实不是拿了多少奖，获得了多少荣誉，而是为了荣誉所经历的漫长而又难忘的过程。
有的时候金钱和荣誉很重要，但更重要的是获得金牌的体验和结交良友共患难的过程。
人体的脾属土，脾胃共同承担着化生气血的重任，人体的气血(相当于我们所说的能量)是由脾胃将食物转化而来的。
我们吃饭的过程，其实也是消化食物的开始，伴随着唾液吞咽食物的过程，正像是一次次考验的开始，对五脏六腑是考验，对食物来说也是考验。
三国时期，关云长闯五关斩六将分外英勇。
食物想过关靠英勇可不行，除非变成了石头，否则就必须要粉身碎骨才行。
食物所经历的第三关，也叫幽门关，食物通过幽门才能开始十二指肠的旅行。
食物在人体中最难受的旅行就是在胃中，要受到胃部的反复挤压，胃液的侵泡，之后才能通过幽门关。
一年有四季，若一山也有四季，岂不妙哉？早上在溪边踏水迎着毛毛细雨体会春的抚慰，中午迎着烈日赤膊攀岩，体验夏的酷热，下午又在林中欣赏红叶飘落，感受
秋之风情，晚上穿着羽绒服坐在冰封上看繁星闪烁，畅享冬之寒意，这是何等奇妙，
相信世上最美的风景也不过于此了，然而，感受这一切的根本却是脚踏实地的付出。
人体的肝脏属木，净化血液，调节情致的重任由肝脏完成。
四季的美贵在潜移默
化的改变，人之质变莫过于从幼到老的转变，而量变则属喜怒哀乐的转化。
常言道，
没有大悲何以至大喜，大悲化小悲，小悲转哀思，哀思至严谨，严谨有惊喜，暗暗笑
一笑，一笑便惊喜，畅快淋漓笑，大喜从天降。
悲与喜的转换是一个自然过程，受外
界因素和自身因素的影响，肝脏掌管情志也不是孤立的，而是受金（肺）克制，受水（肾）、受土（脾）滋养，木（肝脏）燥又易生火（心），可谓环环相扣，一损而皆损。
生来胆小之士与天生神力之人相比，不仅是肺之气韵不足，往往也伴随脾胃和肾
之虚弱。
常言道，上山容易，下山难。
克服了千山万水的险阻，领略了自然界的美，登上
了最高的山峰，接连不断的喜悦之后，往往最后会陷入静静地沉思。
因为回去的路还
很长，停留在片刻的欢喜中，并不能消除后面的考验，新的征程又将开始。
九曲盘旋
的公路，星星点点的灯火，夜幕又一次降临了，孤独的旅行者在此时最欣慰的事莫过
于想起与同伴、爱人曾经的往事。
正是因为有了精神的支柱，旅行者才有勇气脱离九
天悬宫的险境，有了重新去感受亲情和爱的机会。
人体的心属火，推动生命之泉喷发的动力，每当我们跑完1000米的时候，静静的按住脉搏感受心脏猛烈跳动的时候，你也许不会赞叹：“我的心脏真棒，竟然跳动得
如此有力。
”心脏的跳动是人体中最自然、最奇妙的事情，是在不停的输出血液，完
成体液循环，维持生命体征，虽然很基础，但我们也不能忽略了其重要性，心脏也需
要锻炼，需要有规律性的修养。
只有这样才可以保证人体内的和谐。
离开了大山，当我们站在黄河边时，看波涛汹涌的河水咆哮而过，再一次感叹自
然力量的同时，也许还会感叹人世间的悲欢离合，感叹世间的沧桑变化，敬佩之心与
感慨之心悠然交杂。
这排山倒海之势也如同是历代英豪争夺的焦点，堪比武林至尊的
荣誉或天下第一的权利，站在浪尖上的人势不可挡，笑看历史风流人物，然熟曾关注
其破坏力也是如此的大，每当黄河泛滥之时，多少黎民百姓颠沛流离，无家可归，又
有多少人丧命于酒泉之下，更是无人知晓矣。
然而，也只有遵守自然法则，量力而行，防患于未然才是最有效的解决途径，才能保证自然的和谐，其他一切虚无皆会随大流
飘飘而逝。
人体的肾属水，主管人体的排泄，人体精元之所在。
排泄是一种释放，将体内的
物质排出体外的过程，先是在体内积攒，当到达一定程度时，人体中枢神经就会下达
指令，这时就可蓄势待发了。
排泄就是一个自然的生理过程，如果我们不遵循自然的
生理过程，想排泄就排泄，势必会造成排泄的失控，那时我们的肾就出了问题，再调
理可能就来不及了，调理重在平时，重在遵循自然状态。
经历了风风雨雨的人们，不管是成功者，还是失败者，总有一天会放下所有的荣耀光环，希望过平静安逸的生活。
留下的种种记忆虽然还是历历在目，但记忆中最纯真的时刻却似乎成了一个梦，一个和爸爸、妈妈手牵手一起走的梦。
诗人写诗赞美景：气吞山河两刃刀，热血沸腾溪细流，呼风吐雾放平川，运精携雨闯幽门，幻化两屹最风光，九转十盘望星辰，排山倒海笑天涯，顺其自然梦天真。
这是人与自然的融合，也是情感与自然的融合，更是五行与自然的融合，无论是人还是自然界，最美的不是蓄意制造的，更不是设法发生的，而是顺其自然的才是最美的。
