文言文阅读《扁鹊见蔡桓公》

2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢原文扁鹊见蔡桓公，立有间。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著，为法家重要著作。

注译：1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓公：实指齐桓公田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

3.有间——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

5腠理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好——喜欢。

8.居十日——呆了十天。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。

在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还走——转身就走。

还——通“旋”，旋转，掉转。

走——跑，逃跑。

扁鹊见蔡桓公的读后感（精选8篇）扁鹊见蔡桓公的读后感篇1恶虽小，勿为之！扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。

夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。

”这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。

人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。

这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。

在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。

不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。

雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。

身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。

我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。

这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。

从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。

2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。

扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应（yìng）。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂(suì)死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著，为法家重要著作。

注译：1.扁鹊（biǎnquè）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

（二）阅读下面的两则文言文，回答11—13题。

（12分）【甲】扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

【乙】北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。

或曰：'食菱须去壳。

'其人自护所短，曰：'我非不知，并壳者，欲以去热也。

'问者曰：'北土亦有此物否？'答曰：'前山后山，何地不有？'夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

11．解释下列加点字的含义。

（4分）（1）不治将益深精益求精（）（2）使人索扁鹊吹毛索疵（）（3）或曰：“食菱须去壳。

”而或长烟一空（）（4）来归相怨怒，但坐观罗敷此坐强不知以为知也（）12．给加点的字注音。

（2分）（1）桓侯遂死（）（2）夫菱生于水而曰土产（）13．翻译下列句子：（4分）（1）今在骨髓，臣是以无请也．（2）夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也．14．请用两个成语概括你读了【甲】文后的启示。

（2分）答案：11．（4分）（1）不治将益深精益求精（更加）（2）使人索扁鹊吹毛索疵（寻找）（3）或曰：'食菱须去壳。

' 而或长烟一空（有人有时候）（4）来归相怨怒，但坐观罗敷此坐强不知以为知也（因为）12．（2分）遂：suì夫：fú13．（4分）翻译：（1）大王今天的病已经到了骨髓里了，，所以我不再请求（您治疗自己的疾病）了”（2）菱角生长在水中却说是在土里生长的,这是因为他勉强地把不知道的当作知道的14．（2分）讳疾忌医病入膏肓。

《扁鹊见蔡桓公》原文和译文（含赏析）原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。

扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应（yìng）。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂(suì)死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著，为法家重要著作。

注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

《扁鹊见蔡桓公》原文:扁鹊见齐桓公,立有间。

扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。

”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂死。

简介:扁鹊,传说是黄帝时代的名医。

由于秦越人医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

《史记》等载其事迹涉及数百年。

扁鹊(活动期公元前4世纪初)中国战国时期的医学家。

学医于长桑君。

有丰富的医疗实践经验,反对巫术治病,总结前人经验,创立望、闻、问、切的四诊法。

他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”(妇科),至周国为“耳目痹医”(五官科),入秦国则为“小儿医”(儿科),医名甚著。

后因医治秦武王病,被秦国太医令李醯妨忌杀害。

在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策·卷四秦二》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学的倡导者。

蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。

在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。

一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。

注释:1.扁鹊(biǎn qua):姓秦,名越人,战国时鄚(mò)地人,医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊:有一次扁鹊行医到虢(读音:国)国,虢国的太子死了,正要下葬。

中考语文文言文重点篇目：扁鹊见蔡桓公考点扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮，不治疗恐怕要加重。

”桓公说：“我没有病。

”扁鹊退出后，桓公说：“医生喜欢医治没病有生病的人，以此作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在皮肉里，不治疗将会更重。

”桓公不理睬。

扁鹊出去后，桓公又不高兴。

过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在肠胃，不治疗将更加厉害。

”桓公又不理睬。

扁鹊出去后，桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊望见桓公，转身就跑。

桓公特地派人去询问原因，扁鹊说：“病在表皮，是汤熨所能达到的；病在皮肉里，针刺能够达到的；病在肠胃里，是火齐汤能够达到的；病到了骨髓，那是掌管生死的神所管辖的地方，医药就没有办法。

现在桓侯的病已进入骨髓里，我因此不再说话了。

”又过了五天，桓公全身疼痛，派人寻找扁鹊，已经逃往秦国去了。

桓公就病死了。

1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓公：实指齐桓公田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

3.有间——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

5腠理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好——喜欢。

8.居十日——呆了十天。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。

在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还走——转身就走。

鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。

扁鹊治之，既同愈。

谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。

今有偕生之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。

”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。

齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。

若换汝之心，则均于善矣。

”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。

二人辞归。

于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。

齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。

二室因相与讼，求辨于扁鹊。

扁鹊辨其所由，讼乃已。

公扈、齐婴二人既归，病愈而性亦变。

公扈之志弱而气强，齐婴之志强而气弱，各得其所矣。

公扈、齐婴之疾，乃内外之疾也。

扁鹊治之，先以药石去其外疾，然后以神药易其心，使内外之疾俱愈。

此乃扁鹊医术之妙，非同寻常。

扁鹊见蔡桓公，立有间。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

扁鹊治病，医术高超，以神药治愈内外之疾。

其见蔡桓公，亦能洞察病情，然桓公不信，终至病入骨髓，不治而亡。

此乃扁鹊医术之高，桓公之不悟，亦可见一斑。

扁鹊治病，非但医术高超，更在于医德高尚，以救死扶伤为己任，实乃医学之楷模。

扁鹊见蔡桓公|文言文翻译|古文解析中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢(读音：国)国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓(hu n)公：实指齐桓公田午(前400年前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为齐桓公，因与春秋五霸之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称田齐桓公或齐桓公午。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

(齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来齐国都上蔡一说，难道此上蔡非彼上蔡?)3.有间(jiān) 一会儿。

4.疾古时疾与病的意思有区别。

疾，小病、轻病;病，重病。

5腠(c u)理：皮肤的纹理。

6.寡人古代君主谦称自己。

这个词的用法比孤复杂些。

君王自称。

春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好(h o) 喜欢。

8.居十日呆了十天。

居用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。

在文中译过了。

9.益更加。

10.还(xu n)走转身就走。

还(xu n) 通旋，旋转，掉转。

走跑，逃跑。

11.故特意。

12.汤(t ng)熨(w i) 用热水敷烫皮肤。

汤，同烫，用热水焐(w )。

熨，用药物热敷。

13.针石金属针和石针。

指用针刺治病。

14.火齐(j ) 火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。

齐，同剂。

15.司命之所属司命神所掌管的事。

司命，掌管人生命的神。

属，管，掌握。

16.奈何怎么办、怎么样。

17.臣是以无请也我因此不再询问(他的病情)了。

无请，不再请求，意思是不再说话。

18.索寻找。

19.遂于是、就。

20.及达到。

21.是以以是，因此。

22.应答应，理睬。

23.恐恐怕24.将要25.功本领。

26.肌肤肌肉和皮肤。

27.使让28.故特意29.居过了小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。