2020届高考语文考前拔高每日练(全国卷题型专练)(含答案)

2020届高考语文考前拔高每日练（全国卷题型专练）1、阅读下面这首唐诗,完成1-2题。

登尉佗楼许浑刘项持兵鹿未穷,自乘黄屋岛夷中。

南来作尉任嚣力,北向称臣陆贾功。

箫鼓尚陈今世庙,旌旗犹镇昔时宫。

越人未必知虞舜,一奏薰弦万古风。

[注]黄屋:古代帝王专用的黄缯车盖。

颔联的意思是,秦二世时,尉佗受南海尉任嚣所托,行南海尉事。

秦亡后,尉佗自立为南越王。

公元前196年,汉高祖派大夫陆贾出使招抚尉佗,尉佗接受诏封,汉朝实现统一。

薰弦:指虞舜创作的《南风歌》。

1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )A.第一二句写刘项相争,战祸连年,尉佗偏守一隅,在岭南自立为王,场面宏大,起笔不凡。

B.任嚣力主分裂,陆贾功在统一,两者相互对照,诗人对不同历史人物的褒贬之意溢于言表。

C.第五句与“箫鼓追随春社近”都出现的“箫鼓”一词,取意虽相近,但一为名词一为动词。

D.第七八句运用虞舜和薰弦的典故,站在南越百姓的角度,对尉佗的历史功绩给予高度评价。

2.有人认为,“本诗以登楼为题,却没有依循登高揽胜、即景抒怀的寻常思路,可谓匠心独运。

”你是否同意这种说法?请结合诗句说明你的理由。

2、阅读下面的文言文,完成问题。

韩宜可,字伯时,浙江山阴人。

元至正中,行御史台辟为掾,不就。

洪武初,荐授山阴教谕,转楚府录事。

寻擢监察御史,弹劾不避权贵。

时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节方有宠于帝,尝侍坐,从容燕语。

宜可直前,出怀中弹文,劾三人险恶似忠,奸佞似直,恃功怙宠,内怀反侧,摧置台端,擅作威福,乞斩其首以谢天下。

帝怒曰:“快口御史,敢排陷大臣耶!”命下锦衣卫狱,寻释之。

九年,出为陕西按察司佥事。

时官吏有罪者,笞以上悉谪屯凤阳,至万数。

宜可疏争之曰:“刑以禁淫慝,一民轨,宜论其情之轻重,事之公私,罪之大小。

今悉令谪屯,此小人之幸,君子殆矣,乞分别以协众心。

”帝可之。

已,入朝京师。

会赐诸司没官男女,宜可独不受。

且极论:合门连坐岂圣朝所宜。

”帝是其言。

后坐事将刑,御谨身殿亲鞫之,获免。

复疏陈二十余事,皆报可。

未几,罢归。

已,复征至,命撰祀钟山、大江文,谕日本、征乌蛮诏,皆称旨,特授山西右布政使。

寻以事安置云南。

惠帝即位,用检讨陈性善荐,起云南参政,入拜左副都御史,卒于官。

是夜大星陨,枥马皆惊嘶,人谓宜可当之云。

赞曰:太祖英武威断,廷臣奏对,往往失辞。

而韩宜可辈,抱其朴诚,力诤于堂陛间,可谓古之遗直矣。

伯巨、敬心以缝掖诸生言天下至计,虽违于信而后谏之义,然原厥本心,由于忠爱,以视末季沽名卖直之流,有不可同日而语者也。

(节选自《明史·韩宜可传》)1.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是( )A.罪人不孥/古之制也/有事随/坐法之滥也/况男女/人之大伦/婚姻逾时/尚伤和气/合门连坐/岂圣朝所宜B.罪人不孥/古之制也/有事随坐/法之滥也/况男女/人之大伦/婚姻逾时/尚伤和气/合门连坐/岂圣朝所宜C.罪人不孥/古之制也/有事随/坐法之滥也/况男女/人之大伦/婚姻逾时/尚伤和气合门/连坐岂圣朝所宜D.罪人不孥/古之制也/有事随坐/法之滥也/况男女/人之大伦/婚姻逾时/尚伤和气合门/连坐岂圣朝所宜2.下列对文中加粗的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )A.至正,年号,是中国封建王朝用来纪年的一种名号。

年号的使用始于汉武帝,一个皇帝所用年号可以不止一个。

B.御史,先秦时期本为史官,约自秦朝开始,御史成为具有监察性质的官职,负责监察朝廷官吏,一直延续到清朝。

C.惠帝,明朝第二位皇帝朱允炆,明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子,年号为建文,后世也称建文帝,惠帝是其庙号。

D.缝掖,借指儒者。

“缝掖”也作“缝腋”,是一种宽袍大袖的单衣,古代是读书人所穿的衣服,此处指代儒者。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.韩宜可耿直敢言,无私无畏。

任监察御史时,他弹劾不回避权贵,曾当面弹劾丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节等人,为此他被关进了锦衣卫监狱。

B.韩宜可为官有方,见解独特。

任陕西按察司佥事时,凡处笞刑以上的官吏都被贬谪屯守凤阳,他上书争辩,认为应当差别论处,不宜一概让他们谪屯凤阳。

C.韩宜可克己自律,端方正直。

他任左副都御史时,正遇上朝廷将没入官府的人赏赐给诸官吏,他不愿意接受, 并向皇帝陈说原因,皇帝认可他的言论。

D.韩宜可奉旨撰文,符合帝意。

他奉命撰写祭祀钟山、大江的文章和告谕日本、征讨乌蛮的诏书,都符合旨意, 为此皇帝特封他为山西右布政使。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)后坐事将刑,御谨身殿亲鞫之,获免。

(2)而韩宜可辈,抱其朴诚,力诤于堂陛间,可谓古之遗直矣。

答案以及解析1答案及解析：答案：1.B; 2. 答案示例一:同意。

本诗以“登楼”为题,却不写所见之景,而是由楼及人,写尉佗接受委任、自立为王以避战乱以及后来接受诏封、促进汉朝统一等历史事件;诗人抒怀却不依于所见,而是围绕历史事件,从历史发展的角度,评价尉佗的历史功绩,寄寓诗人的时局慨叹。

答案示例二:不同意。

从标题看,许浑登的是尉佗楼,故不写登高所见之景,而是写与尉佗有关的历史事件,也属寻常。

从题材看,本诗表面写登楼,实际写怀古,故依循叙古事、怀古人、咏古迹,以抒己怀的常规思路展开,未见匠心。

解析：1.B项,“任嚣力主分裂”不正确,从所给注释来看,任嚣并未力主分裂;“诗人对不同历史人物的褒贬之意溢于言表”不正确,诗人只是客观回溯历史,无褒贬之意。

故选B项。

2. 解答本题,首先要读懂题中“有人认为”的意思,然后再明确自己的观点,依据诗歌内容进行分析。

“以登楼为题,却没有依循登高览胜、即景抒怀的寻常思路,可谓匠心独运”包含两层意思:其一,一般以登楼为题的诗歌,写作的思路是登高览胜、即景抒怀;其二,本诗以登楼为题,却没有桉一般思路写,要求考生分析本诗算不算“匠心独运”。

答题时既可以同意此诗是“匠心独运”,然后分析诗歌的写作思路,即不写所见之景,却由楼想到古人,想到历史事件,借历史事件来抒情,不同于寻常思路;也可以答不同意,然后从诗歌的选材来确定此诗不是写景诗,而是怀古诗,而写古人和历史事件来抒情是怀古诗的常见思路,因此并不能算是“匠心独运”。

无论考生选择哪一种观点,都要注意先表明观点再分析,要能自圆其说。

2答案及解析：答案：1.B; 2.C; 3.C;4.(1)后来(韩宜可)因事获罪将被判刑,皇帝到谨身殿亲自审讯他,他得到赦免。

(2)而韩宜可等人,心怀朴实真诚,在朝廷上极力直言劝告,可以说是有古代遗风的直臣。

解析：1.比较四个选项,可以发现四个选项的断句有两处不同:一处是“有事随坐法之滥也”,一处是“尚伤和气合门连坐岂圣朝所宜”。

第一处是判断句,“坐”的意思是“连坐”,且“法之滥也”和“古之制也”结构上相一致,故应在“法之滥也”前断开。

第二处, “合门”的意思是“满门”,“尚伤和气”是“婚姻逾时”的结果,“连坐”即“连带受罚”,其主语应为“合门”,应在“尚伤和气”后断开;“岂圣朝所宜”的意思是“怎能是圣朝所应做的”,是对“合门连坐”的质疑,故应在“合门连坐”后断开。

答案为B。

2.“惠帝是其庙号”错,“惠帝”是其谥号,其庙号为“惠宗”。

3.“任左副都御史时”错。

韩宜可“任左副都御史”是后来惠帝时的事,“正遇上朝廷……”时韩宜可还是“陕西按察司佥事”。

4. (1)关键词“坐事”“御”“鞠”。

(2)关键词“抱”“堂陛”“直”。

【参考译文】韩宜可,字伯时,浙江山阴人。

元朝至正年间,行御史台征召他做辅佐官吏,他没有赴任。

洪武初年,因推举被授予山阴教谕的官职,转任楚府录事。

不久被提拔为监察御史,弹劾官员不回避权贵。

当时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节正受皇帝宠爱,曾经在皇帝近旁陪坐,悠闲地交谈。

韩宜可径直上前,从怀里拿出弹劾文书,弹劾他们三人阴险毒辣又好似忠诚,奸邪谄媚又好似正直,依仗功劳和恩宠,内心不安分,被提拔到台端,擅自作威作福,韩宜可请求砍了他们的头来向天下谢罪。

皇帝生气地说:“快嘴的御史,竟敢排挤陷害大臣!”命令把韩宜可关入锦衣卫监狱,不久释放了他。

洪武九年,出京任陕西按察司佥事。

当时官吏中有罪的人,处答刑以上的都遭贬谪屯守凤阳,达到万余人。

韩宜可上书争辩说:“刑法用来禁止奸邪淫恶,统一人民的规范,应衡量情节的轻重,事情的公私,过失的大小。

现在全让他们贬谪屯守,这是小人的幸运,君子则危险了,请求差别论处来使民心悦服。

”皇帝同意了他的建议。

不久,韩宜可进京师朝见皇帝。

恰逢朝廷把没入官府的男女赏赐给各官吏,唯独韩宜可不接受。

并极力论辩说:“处罚罪人不连及妻子儿女,这是古代的制度。

有事随意连坐,这是滥用刑法。

何况男女关系,是人中的大伦常,婚嫁过了时候,尚且有伤和气。

满门连坐,怎能是圣朝所应做的事。

”皇帝认可他的言论。

后来(林宜可)因事获罪将被判刑,皇帝到谨身殿亲自审讯他,他得到赦免。

韩宜可又上书陈述二十多件事,皇帝都回复同意。

不久,韩宜可罢职归乡。

后来,皇帝又征召他到京城,命令他撰写祭祀钟山、大江的文章,告谕日本、征伐乌蛮的诏书,这些都符合皇帝旨意,皇帝特别授任他为山西右布政使。

不久因事被贬谪到云南。

惠帝即位,因为检讨陈性善的举荐, (韩宜可)被起用为云南参政,入京担任左副都御史,死于任上。

这一夜大星陨落,拴在马槽上的马都惊恐地嘶鸣,人们都说是韩宜可去世的应验。

赞曰:太祖英明威武果断,朝内大臣当面回答皇帝的问题,言辞往往有过失之处。

而韩宜可等人,心怀朴实真诚,在朝廷上极力直言劝告,可以说是有古代遣风的直臣。

伯巨、敬心以儒者诸生的身份谈论天下大计,虽然违背了得到信任以后才去进谏的道理,然而推究他们的本心,是因为忠心爱国,拿末代猎取名誉故作正直之流来比较,有不能相提并论之处。