《黄帝内经》学习养生之道

黄帝内经养生秘诀黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医学的宝典。

作为一部非常重要的养生经典，黄帝内经包含了丰富的养生秘诀，这些秘诀可以帮助我们保持健康、延年益寿，让我们更好地了解养生之道。

一、养生要找准本源黄帝内经中最为基础的养生秘诀，是找到身体健康的根本所在。

黄帝内经中说道：“天之所生也，品物分也，为人父母也。

地之所生也，金石草木之类也。

人者，天地之大也，与万物同体，而又为天地之宗。

”这个意思是说，人是天地之间的衔接点，是万物之灵，任何一个人的身体健康，都必须与天地紧密相连。

因此，养生的第一步便是找准身体健康的根源。

二、多喝温水黄帝内经中还强调了多喝温水的重要性，指出了人体要保持健康必须喝足够的水，不能让身体因为缺水而出现问题。

特别是在寒冷的冬季，多喝温水更是必不可少。

此外，黄帝内经中还提出了“朝食温，夕食凉”的饮食观念，即早餐尽量吃些温性的食物，晚餐则应以凉性的食物为主，以此保持身体平衡，防止体内湿热的产生。

三、运动加强体质黄帝内经中还提到了运动的必要性。

按照黄帝内经的要求，人们是应该通过运动来加强体质的。

这有助于促进身体排出毒素，提高免疫力，增强体内的血液循环，改善神经和内分泌系统的功能，使身体更加健康。

四、为发现疾病保持警惕黄帝内经中还特别强调了要保持警惕，发现疾病要及时治疗。

尽管人们努力生活健康的生活方式，疾病还是时常会来临，身体也会出现各种异常情况。

黄帝内经建议人们应该注意发现疾病的早期症状，及时寻求医生的帮助，及时治疗，预防和防止疾病的发生。

五、食物调节身体健康黄帝内经中还介绍了食物在养生过程中的重要性。

黄帝内经提到，每个人都应该根据自己的体质状况，选择适合自己的食物，以达到调节身体健康的目的。

食物对于身体健康的影响非常大，选择健康的食物可以提高身体的免疫力和抵抗力，防止各种疾病的发生。

六、天然草药治疗身体不适黄帝内经中还提到了使用天然草药治疗身体不适的方法。

当身体出现了不同的健康问题时，建议使用天然草药，以治疗和缓解身体病痛，尤其是对于一些常见的小病症，如感冒，便秘等，黄帝内经中的多种草药都可以起到很好的治疗效果，减少药物的副作用。

中医养生之道借鉴《黄帝内经》的意义中医养生是中国传统医学的重要组成部分，它强调通过调整身体的阴阳平衡，达到预防疾病、保持健康的目的。

《黄帝内经》是中医养生的经典之作，它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，对于我们今天的养生保健仍然具有重要的借鉴意义。

首先，《黄帝内经》强调了养生的基本原则。

它提出了“阴阳平衡”、“五行调和”、“精气神充足”等原则，这些原则成为了中医养生的基石。

在现代社会，人们的生活节奏快，压力大，容易导致身心失衡。

通过借鉴《黄帝内经》的原则，我们可以调整生活方式，保持身心健康。

比如，我们可以通过合理的饮食搭配，保持阴阳平衡；通过适当的运动，调和五脏六腑的功能；通过调节情绪，保持精气神的充足。

这些原则不仅适用于中医养生，也适用于现代人的健康保健。

其次，《黄帝内经》提出了养生的具体方法。

它详细介绍了针灸、推拿、草药等中医疗法，这些方法在中医养生中被广泛应用。

比如，针灸可以通过刺激穴位，调节气血运行，达到养生保健的效果；推拿可以通过按摩经络，舒缓筋骨，促进血液循环；草药可以通过调理脏腑，补充营养，增强体质。

这些方法在中医养生中被证明是有效的，而且具有较少的副作用。

借鉴《黄帝内经》的方法，我们可以选择适合自己的养生方式，提高身体的免疫力，预防疾病的发生。

此外，《黄帝内经》还强调了养生的时间和环境。

它指出，人体的生理活动和自然界的变化有着密切的关系。

比如，春季是生发之时，适宜进行调养；夏季是长养之时，适宜进行锻炼；秋季是收敛之时，适宜进行养肺；冬季是藏伏之时，适宜进行养肾。

此外，它还强调了养生的环境，比如要避免寒冷、湿气等不良环境对身体的影响。

这些观点在现代养生保健中仍然具有重要的指导意义。

我们可以根据季节的变化，调整自己的养生方式；在选择居住环境时，考虑空气质量、水质等因素，创造一个良好的养生环境。

总的来说，《黄帝内经》对于中医养生的发展起到了重要的推动作用。

它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，为我们提供了宝贵的养生智慧。

《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原那么和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在我国古代道家理论的根底之上的，反映了我国古代天人合一。

君主之官：心养生之道我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。

心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》满意为“君主之官”，掌管全身的气血运行。

中医说心藏神，心的气血充盈，神得以修养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。

反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就说明心气、心血不够用了，要赶快补充。

中医认为，大喜伤心。

这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比方范进中举就是大喜伤心的典型例子。

心开窍于舌。

中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。

比方舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。

心火系统功能异常，常出现以下病症：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。

那么出现这些病症，中医有哪些好的方法呢？根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵〔he〕”这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。

清心火最正确的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。

日常生活中多发“呵〔he〕”这个音对心功能也有帮助。

在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。

《黄帝内经》中的养生思想,中医养生论文引言关于养生之道，早在两千多年前，《黄帝内经》中就有精辟的论述，如上古天真论篇曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守病安从来”……所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

1 《黄帝内经》中的养生观《黄帝内经》中甚至是整个中医理论中都对人类有限的生命进行了珍惜保护、注重养生的良好的态度，其具体的养生观念是“顺应自然- 身心健康- 心理道德完善- 适应社会”这样一种全方位的健康养生观[1-3],是中医理论中综合医学模式在养生观中的具体表现，富有很浓厚的科学性、理论性和先进性。

2 《黄帝内经》中的养生法则2.1 注重饮食，不宜偏食饮食有度是保持长寿的一个重要条件。

因为“饮食自倍肠胃乃伤”.如果长时间过度饮食，会造成胃负担加重，消化不良，使筋脉瘀滞，气血流化失常。

饮食有节还包括喝酒要适量，少量饮酒对身体有好处，如果长期大量饮酒可能会对生命造成威胁[4].《内经》对此有非常精辟的论述：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”.因此可以看出饮酒过量对身体的伤害是多么的严重。

日常生活中饮食要有规律，不能暴饮暴食或者挑食、偏食，能够促进脏腑机制的良好运转，相反的话危害会很大[5].《灵枢》五味篇说食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走肾。

由此可见酸苦甘辛咸五味对五脏正常的运转有着直接的关系，任何偏食行为都将会增加某一脏腑的负担。

如果不挑食并且饮食适量、有规律，将会为以后的健康长寿做好铺垫。

药食同源可以根据脏腑盛衰和疾病的不同，从而选择不同的食物以起到补充身体所缺乏东西的作用，采用药食和饮食并用的方法，把养生和治病相结合，并选择适当的食物和药物，就是《内径》中所说的辩证施膳施治[6].2.2 保持心情愉悦，心胸开阔经过大量的实践证明，人的情志与身心健康有着非常密切的联系。

《黄帝内经》中的养生原则方法和目的王廷治四川省剑阁县友好医院主任医师轩辕黄帝是养生始祖！他生活在5000年前的远古时期，并有炎帝发明农耕以得食物，神农品尝百草以供医药，嫘祖发明蚕桑而获服饰，仓颉始制文字以传承文化……2500年前先贤们才总结出轩辕黄帝的养生原则、养生四法和养生目的，始见于《黄帝内经》中，《黄帝内经》既是一本医学著作，也是一本养生著作，黄帝说到做到，他活了120岁。

一、《黄帝内经》中的养生原则：“法于阴阳，和于术数。

”是《黄帝内经》中的养生原则。

什么是阴阳呢？《易经》说“无极生太极，太极生两仪，两仪者，阴阳也。

”“乾道成阳，坤道成阴。

”所谓“阴阳者，天地之道也。

”是外源于自然，诠释自然的；内化于人体的阴阳是为人类服务的。

即阴阳有外在和内在的阴阳，即自然界阴阳和人体阴阳，两者是相互感应、相互影响的。

故《黄帝内经》说“法于阴阳。

”效法阴阳是就养生而言的：是指人体（内在）的阴阳要效法自然界（外在）的阴阳，也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。

如按照一年中太阳的运行变化，一个月中月亮的变化，一天中白天和黑夜的变化，来养护我们的生命。

随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为阴。

地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为阴。

月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。

四种月相就是两对阴阳。

月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫阴。

还有上弦月下弦月，也分阴阳。

“和于术数”，和谓之中庸，中庸谓之适宜。

这里最重要的一个字就是“和”字。

《广雅》说“数，术也。

”术即技术、方法、技巧而已；数即许多、多种技术也。

“和”者符和、中庸、适宜也。

我们的养生方法和技术“和”了就能健康，“和”了就能长寿。

当然如果不“和”，就不会健康快乐，也不会延年益寿。

阴阳和是总原则，故可以说起居有常（人与自然）需要和，饮食有节（合理膳食）需要和，不妄作劳（劳与逸）需要和，神形与俱（灵与肉）需要和，人人只要做到“和”了就能健康长寿。

《黄帝内经》七大养生法则《黄帝内经》又称《内经》，为中国传统医学四大经典之首，分为《素问》和《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍。

它帮助人们认知日常事物中的智慧，教会你简单生活，颐养生命，让人受益一生。

《素问.上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天气，席百岁乃去”。

1法于阴阳《内经》提出“天人相应”学说，专门研究人与自然的关系。

“天人相应”学说指出，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，因此人离不开自然环境，要维护正常的生命活动，就必须与之相适应，否则会引起疾病，影响寿命。

法于阴阳即效法自然：“春夏养阳，秋冬养阴”。

春夏为阳令，春时阳生，夏时阳盛。

春时阳始生，风寒之邪尚为患，故春时应注意御寒保暖，以养人体之阳。

夏时阳极盛，暑热邪盛，大热耗气，气者阳也，故大热亦伤人体之阳。

夏夜人们喜纳凉，易受寒湿之邪。

炎热夏季，人们应善处阴凉以避大热，避免过食冷饮；夏夜纳凉，当避湿露，适当盖覆，以避寒湿。

秋冬为阴令，秋阴收，冬阴藏。

秋冬之时燥邪为患，易伤阴，故秋冬之时宜服用滋阴之品或搽用滋润护肤之品以防燥邪，保持居室空气之湿润亦有助于避免燥邪。

秋时渐寒，冬时寒盛，人们喜食辛辣好饮酒以御寒。

辛辣之品易生内热，酒易生湿热，饮食太过则伤阴。

因此，秋冬之时既要避免燥邪，又要避免过食辛辣和过量饮酒，以防伤阴。

2和于术数《素问·上古天真论》所说的“术数”即各种养生之道，包括各种锻炼身体的运动方法。

“和于术数”就是说进行运动养生一定要坚持“和”的原则，既不能太过，也不要不及，人们需恰当运用各种运动养生方法。

《黄帝内经》不但强调以“静”养神，同时也非常重视以“动”养形体(动以强身)。

所谓动，就是指各种锻炼身体的运动方法，包括吐纳、导引、按跷、散步以及各种体育活动。

注：按跷，用手或脚为患者按摩；导引，原为古代的一种将呼吸运动与肢体运动结合的一种养生术，与现代保健体操近似。

解读黄帝内经中的养生之道黄帝内经作为中医经典之一，集中了古代医学家对养生之道的深刻理解和实践经验。

在这部经典中，黄帝内经阐述了养生的重要性，并提供了一系列的方法和指导。

本文将对黄帝内经中的养生之道进行解读。

一、养生的概念养生在黄帝内经中被定义为“保持身心健康、预防疾病、延年益寿”的过程。

黄帝内经认为，身体的健康与周围环境、饮食、运动等多个因素有关。

因此，通过调节这些因素，可以达到养生的目的。

二、均衡饮食黄帝内经强调了均衡饮食的重要性。

根据经典中的观点，饮食应当根据个体的体质、季节和地域特点进行调整。

其中，五谷、肉类、蔬菜、水果等食物的搭配要合理，保证营养的均衡摄取。

此外，黄帝内经还提到了“以时食”和“不嗜滋味”两个原则，即饮食应该遵循季节和自然规律，并避免偏食和过食。

三、适当运动黄帝内经认为，适当的运动对于养生至关重要。

通过运动可以促进血液循环，增强机体的免疫力和体质。

然而，黄帝内经也强调了运动的方式和节奏的选择。

个人的体质和年龄应该根据来选择适宜的运动项目，不宜过度运动或者长时间不运动。

四、调节情绪情绪状况对于身体的健康与养生有着密切的关系。

黄帝内经提出了情志调摄的观点，认为通过调节情绪可以达到养生的目的。

负面情绪如愤怒、忧虑和悲伤等会对身体产生负面影响，因此调节情绪对于身体的健康至关重要。

五、合理作息黄帝内经认为，合理的作息安排是养生的重要因素之一。

良好的作息习惯可以促进身体的恢复和修复，提高身体的抵抗力。

此外，根据古人的观点，早晨起床、午休和晚上睡眠的时间都应该遵循自然规律，保持规律的作息可以维持身体的健康。

结语黄帝内经中的养生之道为我们提供了宝贵的养生经验和方法。

通过均衡饮食、适当运动、调节情绪和合理作息等多个方面的调整，我们可以达到保持身心健康的目的。

然而，要注意的是，每个人的体质和健康状况是不同的，因此，在养生过程中需要根据个体情况进行调整和选择。

只有适合自己的养生方式才能真正起到养生的效果。

黄帝内经七大养生法则内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）《黄帝内经》七大养生法则《黄帝内经》又称《内经》，为中国传统医学四大经典之首，分为《素问》和《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍。

它帮助人们认知日常事物中的智慧，教会你简单生活，颐养生命，让人受益一生。

《素问.上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天气，席百岁乃去”。

1法于阴阳《内经》提出“天人相应”学说，专门研究人与自然的关系。

“天人相应”学说指出，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，因此人离不开自然环境，要维护正常的生命活动，就必须与之相适应，否则会引起疾病，影响寿命。

法于阴阳即效法自然：“春夏养阳，秋冬养阴”。

春夏为阳令，春时阳生，夏时阳盛。

春时阳始生，风寒之邪尚为患，故春时应注意御寒保暖，以养人体之阳。

夏时阳极盛，暑热邪盛，大热耗气，气者阳也，故大热亦伤人体之阳。

夏夜人们喜纳凉，易受寒湿之邪。

炎热夏季，人们应善处阴凉以避大热，避免过食冷饮；夏夜纳凉，当避湿露，适当盖覆，以避寒湿。

秋冬为阴令，秋阴收，冬阴藏。

秋冬之时燥邪为患，易伤阴，故秋冬之时宜服用滋阴之品或搽用滋润护肤之品以防燥邪，保持居室空气之湿润亦有助于避免燥邪。

秋时渐寒，冬时寒盛，人们喜食辛辣好饮酒以御寒。

辛辣之品易生内热，酒易生湿热，饮食太过则伤阴。

因此，秋冬之时既要避免燥邪，又要避免过食辛辣和过量饮酒，以防伤阴。

2和于术数《素问·上古天真论》所说的“术数”即各种养生之道，包括各种锻炼身体的运动方法。

“和于术数”就是说进行运动养生一定要坚持“和”的原则，既不能太过，也不要不及，人们需恰当运用各种运动养生方法。

《黄帝内经》不但强调以“静”养神，同时也非常重视以“动”养形体(动以强身)。

所谓动，就是指各种锻炼身体的运动方法，包括吐纳、导引、按跷、散步以及各种体育活动。

浅谈《黄帝内经》养生之道中医经典著作《黄帝内经》成书于秦汉之际,其中记载着丰富的摄生之法和养生防病之道,它是古人经过长期与疾病作斗争而积累的宝贵经验,一直为后世医家所遵循。

本文就《内经》关于养生的要点予以。

2.起居养生《内经》认为起居有常,坚持良好的作息制度,劳逸结合,生活规律,才能神气安顺,健康长寿。

主张“起居有常,不妄作劳”,使“形劳而不倦,气从以顺”(《素问·上古天真》)并提出应根据一年四季阴阳的变化,在作息时间上要做相应的调整,春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”(《素问·四气调神》)。

3.饮食养生饮食是机体生长发育、维持人体生命的物质基础。

但是一定要注意饮食有节,调和五味,既不能暴饮暴食,也不能五味偏嗜。

如暴饮暴食就会损伤肠胃,影响健康。

《素问·痹论》提出“饮食自倍,肠胃乃伤”。

同时不能饮食偏嗜,如长久偏食五味,就会使脏气偏胜偏衰,导致疾病的发生或早亡。

应饮食调和适当,“谨和五味”,就可以延年益寿。

5.形体养生《素问·上古天真论篇》提出“法于阴阳,和于术数”。

和于术数的意思是正确掌握和运用各种养生技术,如气功、导引、吐纳、按摩、拳术之类。

不难看出,《内经》是非常重视锻炼,人们要想有强健之体力,要想延年益寿,就必须重视形体锻炼,只有形体健康,精神健旺,形体和精神都均衡健康,才能享受天赋与人应有的寿命。

总之,《内经》的养生理论博大精深,对人类养生保健的贡献是巨大的,它牢固奠定了中医养生学的理论基础,并对后世有着深远的影响,我们在学习、理解、应用它的同时,要不断地将它丰富,为祖国医学的发展起积极的推动作用。

黄帝内经养生读书心得(精选5篇)黄帝内经养生读书心得（精选篇1）阅读，是个自我沉淀、自我提升的过程。

读书月活动中，我有幸读到《黄帝内经》一书，让我在纷繁世界中得到了片刻宁静，有了些许人生体会。

《黄帝内经》是一本生命之书，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》把人的形体和精神看作既相互区别，又相互联系的统一整体，认为人的形体病变可以影响精神，精神的状况又可以影响形体的病变，同时人体又是与外界环境(自然、社会)紧密相连的。

人体必须与外界环境取得平衡，按照自然界的变化来调节饮食起居和精神活动，前者为“形神合一”观，后者则为“天人相应”观，二者充分反映了《黄帝内经》中的“整体恒动观”，是其所主张的两个基本观点。

《黄帝内经》是一部经典、深奥的中医药学著作，它不同于西医书籍那样将人体进行解剖、生理、病理等学科性细化，而是通过阴阳五行学说和天人合一理论构建了完整的中医药学体系。

要说《黄帝内经》的特点，我第一个想到的词就是“变化”。

举个例子，在《咳论篇》中的一个问题：肺之令人咳何也?而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。

从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢?黄帝内经的思想很博大，能包容。

在《异法方宜论篇》中说到，一病而治各不同，地势使然也。

东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下。

仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。

一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。

《黄帝内经》中的养⽣之道张焱副教授单位：长春中医药⼤学部门：医学系职位：副教授《黄帝内经》中的养⽣之道诠释《黄帝内经》中的养⽣之道是中医长寿之道的理论基础，是研究⾝体健康益寿延年的理论。

总结了两千年以来古代⼈类养⽣长寿的经验，对养⽣之道做了⾼度的概括。

如在《索问·上古天真论》中指出“上古之⼈，其知道者，法于阴阳，合于术数，⾷饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，⽽尽终其天年，度百岁乃去。

“笔者以此为基础，诠释对中医养⽣的认识，使古⽼的中医养⽣之道发扬光⼤，为当今⼈类的健康造福。

1.《黄帝内经》中的法于阴阳云：“提挈天地，把握阴阳……”，这⼀理论作为养⽣防病的思想，更主要是要认识到⾃然界变化的规律。

并遵从这⼀规律。

从⽽减少疾病的发⽣。

因此《黄帝内经》中明确提出“天⼈相应”的观点。

这⼀观点主要阐明了“⽓候与养⽣长寿”的关系和“环境对养⽣长寿”的影响。

《素问·四⽓调神⼤论》中具体论述了顺应四时阴阳、调摄精神的养⽣⽅法，是“法于阴阳”思想的具体体现，四时阴阳的盛衰消长，表现为⾃然景象、⽓候各异，使万物⽣长收藏。

在⾃然界中，⼈必须要适应四时之⽓，⽅能使⾃⾝的阴阳之⽓得以平衡。

⼜以顺四时⽽养⽣长收藏之⽓来论述“法于阴阳”的精神实质。

如《素问·四⽓调神⼤论》云：“春三⽉，此谓发陈，天地俱⽣，万物以荣，夜卧早起，⼴步于庭，被发缓⾏，以使志⽣”，以适应阳⽓的⽣发，⽣机萌动，万物⽣发欣欣向荣的⾃然景⾊，⼈类精神活动要愉快⽆杀罚夺之意，即为“养⽣之道”。

“夏三⽉，此谓蕃秀，天地⽓交，万物华实，夜卧早起，⽆厌于⽇”，以适应夏季阳⽓的隆盛、万物蕃秀之特点，精神焕发，热情洋溢，亦谓“养长之道”。

“秋三⽉，此谓容平，天⽓以急，地⽓以明，早卧早起，与鸡俱兴”，万物收成，天⽓劲急，地⽓清肃，阳⽓收敛。

则应早卧早起，意志安宁，精神收敛于内，以缓解秋天的肃杀之⽓对⼈体的影响，即“养收之道”。

“冬三⽉，此谓闭藏，⽔冰地坼，⽆扰乎阳，早卧晚起，必待⽇光”，阳⽓闭藏，必得太阳升起⽅可起床，⽅可避免阴寒之⽓的侵袭，故⽇：“去寒就温”，即“养藏之道”。

《黄帝内经》养生大道《黄帝内经》养生大道（3）完美人生的美丽过程: 黄帝的一生《黄帝内经》的开篇第一段，在黄帝开始问岐伯之前，也就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前，先对黄帝做了一个描述:昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

《史记·五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。

黄帝一生下来就神灵，就跟一般人不一样，很神灵很神奇。

在他刚生下来的时候就能够说话;在他幼小的时候做事情就非常迅速、果断，“徇齐”就是“迅疾”;长大了之后，非常敦实，非常敏捷;成人了就登上天子之位。

这是《黄帝内经》开篇的描述。

很多人一看就觉得这是神话、是传说。

有一点请大家务必要注意，其实这一段话不仅仅是在说黄帝的，也同样是描述我们每一个人的，它不是什么神话传说，而是人生过程的写照。

这里把黄帝的一生分为五个阶段，至少前三个阶段我们人人如此。

第一个阶段“生而神灵”。

小孩刚生下来的时候是怎么一种状态?是哭着来到这个世上的，是手握着拳来到这个世界的。

刚出生的小孩握拳有个特点，是把拇指扣在里面，然后握着拳。

为什么握着这么一个拳来世上，为什么不是散着手出来，这就是要保持着一个神灵，在胎儿时期就是这么握的。

拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴，心是藏神的，心主神明，说明婴儿是内含神灵的，神气不外泄的。

我们再想一想，当一个人年老去世的时候是怎么样的，是“撒手而归”，撒开了手，就没有神灵了，神灵散掉了，所以人就死了。

我们想一想，每一个人生下来的时候是不是都神灵?小孩子刚生下来的时候，都是最有灵气的时候。

老子就发现了这个秘密，老子说婴儿“骨弱筋柔而握固”，虽然筋骨柔弱，但握拳却很坚固。

第二阶段“弱而能言”。

这并不是说每个人都是一生下来都能说话，而是指一生下来就能说人话。

我们试想一想，小孩生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候，都在说什么话?他们总是在问妈妈:“妈妈我从哪里出来的?我从哪里来的?”有的孩子还会问:“妈妈，人会不会死啊?死了之后到哪里去?”总是问这种问题。

五谷为养《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经·素问·藏气法时论》篇中有此一说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。

作为我国最早的一部医学著作，它给我们提供了世界上最早而又最全面的饮食指南：既要吃得杂而全面，又要吃得有主次之分。

在中国营养学会推出的膳食配比中，第一强调的也是要多吃五谷杂粮。

然而，《黄帝内经》里的饮食之道远不止此，它还蕴含着更多的饮食要义、饮食文化需要我们去挖掘和学习。

饮食要合理均衡《黄帝内经》倡导“谷肉果蔬，食养尽之”，就是指人们的膳食要均衡，不可偏颇。

谷肉果菜都是饮食营养的基本物质，而且有各自不同的性味功能，最好是均衡搭配食用，以保证营养全面，培补人体的精气。

可是现在有的孩子吃的都是精心加工出来的精细食品；有的人怕患高血压、心脏病不敢吃荤；也有不少人为了保持好的体形只吃水果餐、蔬菜沙拉，结果得不偿失，出现了各种病症。

吃“精品”的孩子脾胃越来越弱，“不敢吃荤”的人气血渐渐不足，“只吃水果餐、蔬菜沙拉”的人面色一天天向“菜色”靠近。

吃得杂一点，谷肉果蔬都接受。

即使吃粮食，也要细粮、粗粮相结合，谷物豆类相宜。

古人说得好：“烹龙炮凤何足贵，劝君杂食颐天年。

”与西方国家以动物性食物为主而很少谷物的膳食结构相比，它大大减少了高脂血症、高血压、糖尿病、心脑血管疾病、肥胖症及结肠癌等众多疾病患发的概率，对于提高我们民族的整体健康水平起到了很大的作用。

饮食要节制适时《素问·上古天真论》里说“法于阴阳，和于术数，食饮有节”，把“饮食有节”作为养生的一个重要方面，主张“谨和五味”、“饮食有节”的饮食方式，反对“以酒为浆，以妄为常”的不良生活习惯。

过节或聚会时，人们常常会失去节制，暴饮暴食，结果吃出了肥胖病，吃出了高血压，吃出了肝硬化。

要健康，无论何时都应该做到“已饥方食，未饱先止”。

“已饥方食”，吃起来味香爽口，虽吃的是粗茶淡饭，却胜于美味佳肴；“未饱先止”，再好吃的东西也不要吃得过饱过撑，“每餐七八分饱，健康长寿活到老”，“七分饱”最养生。