中国社会史名词解释

分食制：早在春秋战国时期，中国就实行了严格的“分食制”，这是由“周礼”决定的，这种文明在元朝以后传给当时还落后的欧洲。

春秋战国及更早时期，尚无桌椅等物，人们席地而坐，吃的时候食物放在低矮食案或身边的地上，每人一份，各吃各的。

那时也是分食的，如果坐在一起合食的话，便不会发生“饭不等”的误会了。

魏晋时代，北方少数民族使用的“胡床”开始进入中原地区。

胡床，又称交床，类似如今的折叠椅而无背。

从此，人们的坐姿由席地而坐改为垂足而坐。

到了隋唐五代，出现了更加方便、舒适的大椅高足，杯盘碗等食具可以直接摆在桌上，终于逐渐形成了每人围坐一起的合食方式。

深衣：名词来源于先秦经典《礼记》的“深衣”篇，狭义概念上是一种特定服饰款式的名称，其上衣﹑下裳分开裁剪并缝合到一起，并有一定的制作规范。

按《礼记·玉藻》记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。

广义上的深衣概念指的是所有符合“被体深邃”特点的汉族传统服饰。

其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

亦俗称“袍服”。

前朝后寝制：这是宫室（或称宫殿）自身的布局。

大体上有前后两部分，一墙之隔，“前堂后室”，即“前朝后寝”。

所谓“前朝”，即为帝王上朝治政、举行大典之处。

所谓“后寝”，即帝王与后妃们生活居住的地方。

在“前朝”中央靠墙处，设有御座，这是帝王上朝坐的地方；在“后寝”，则设有床具，供休憩之用。

浮桥：在并列的船、筏、浮箱或绳索上面铺木板而造成的桥。

浮桥古时称为舟梁。

它用船舟来代替桥墩，故有“浮航”、“浮桁”、“舟桥”之称，属于临时性桥梁。

由于浮桥架设简便，成桥迅速，在军事上常被应用，因此又称“战桥”。

浮桥的结构形式有两种：①传统形式。

在船或浮箱上架梁，梁上铺桥面。

②舟、梁结合形式。

浮桥可说是大型桥梁的先辈。

它是用船渡河的一个发展，又是向建造固定式桥梁的一个过渡，成为介于船和桥之间的一种渡河工具。

打尖：“打尖”一词，常见于清初以来的白话小说。

京津一带行路途中吃便饭叫“打尖”，“打尖”的词义就是“出门人在途中吃饭歇息”之义。

中国社会学史名词解释名词解释:一.社会构成要素1.社会构成要素包括自然环境、人口与文化;也包括心理因素，行为因素;群体因素;经济因素等;2.自然环境是人类社会存在和发展的前提。

提供了人类生存与活动的场所，也为人类提供了生活资料和生产资料的来源但自然环境只是作为社会客体的被动的要素而存在的，它对社会存在于发展的影响在相当大的程度上要依赖于作为社会的主体的能动的要素即一定数量的人或人口。

3.人或人口是社会存在和发展的最基本的因素。

没有一定数量的人口，也就没有社会。

文化涵盖了经人类赋予意义的一切现象，既包括物质因素，也包括精神因素。

涵盖了经人类赋予意义的一切现象，既包括物质因素，也包括精神因素，文化产生后又反过来对人类认识、适应、控制、改造自然与人类自身的活动发挥作用。

2.园艺社会①.园艺社会是在人们初步掌握耕作方法基础上而出现的;②.种植农作物上升为主要生存方式，狩猎与采集果实降为次要方式;③.出现了较大规模定居的社会群体;④.固定的生活方式导致社会成员制造出了大量的工具，这又逐渐导致了农业生产效率的提高;4.开始出现剩余产品，财产和权力的不平等开始产生;社会的政治、经济、宗教、文化制度开始形成。

3.后工业社会一一做为对伦斯基社会形态划分的补充①自动化、信息技术将得到普及与发展;②服务性经济将取代产品性经济而成为社会主要的经济部门;③专业与技术人员在社会中居于主导地位，集中的理论知识是形成社会创新及政策的来源;④由于在极端复杂的经济系统里，监督的重要性不断增加，政府机构及共他公共部门的重要性亦将增加。

4.睁开眼看世界一一一这个概念是林则徐提出来的;Y下一篇①、早在鸦片战争前后，先进的中国人就开始了学习西方，维新图强的思考与探索，试图改变中国封建社会江河日下的社会运行状态;林则徐在处理鸦片事宜的过程中提出“师敌长技以制敌”的口号，把了解西方上升为学习西方。

他严禁鸦片输入，但不同意封港闭市。

②、在《附奏东西各洋越窜夷船严行惩办片》等一系列奏折中，林则徐一再坚持中外正常贸易往来的主张，并指出对外贸易对中国经济、军事建设的重要性;③、林则徐的“睁开眼看世界”的主张，体现了时代历史的要求，代表了一个新的文化历史时代的开始。

中国社会学史复习总结一、名词解释1.《群学肄言》：是1903年，由严复翻译并引入中国的斯宾塞的社会学著作。

这是一部关于如何研究社会学的书，斯氏在书中充分的论述了认识社会、解决社会问题之难。

〔根本目的是阐明治理社会之艰难〕群学何？用科学之律令，察民群之交端，以明既往，测方来也。

肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而视之以所治之方也。

2.群学：即今天的社会学，严复最初将社会学译为群学，解释主要依据荀子的思想。

严复给群学下了明确的定义：“群学何？用科学之律令，察民情之交端，以明既往，测方来也。

”他认为，研究群学的目的，是为了明“群之理”，以“图自强”。

3.家国同构：是宗法社会的显著特征。

传统的中国是家的扩大，家是国的基础。

父为家君，君为国父。

国家的政治根基在下不在上，在社会不在政治，在伦理不在法律，这种文化强调伦理关注家庭，以伦理治国强调统治者的道德品行，其伦理色彩浓厚，理性主义和实用主义精神不足。

4.李景汉：中国著名社会学家、社会调查专家，他主导了北京的人力车夫调查、河北定县研究等调查研究。

他的主要著作有《定县社会概况调查》、《实地社会调查方法》《北平最低限度的生活限度的讨论》等。

李景汉不仅为社会调查下了定义，还系统论述了社会调查对于中国的十大益处和社会调查遇到的十六条困难。

为中国的社会调查研究和社会学教学做出了奉献。

5.社会调查运动：是中国社会学者以社会调查的方式参与民国建立之初希望与忧虑并存背景下的知识分子发动的社会变革运动，以期实现政治改造。

社会调查运动从1918年陶孟和发表《社会调查》一文开始，至1937年抗战爆发一共历时20年。

此运动旨在以社会调查为依据，自下而上一点一滴实行社会改革。

社会意义主要有思想启蒙和关注平民生活两个方面。

社会调查运动的主要代表人物为陶孟和和李景汉。

6.差序格局：是一种以己为中心按照亲疏远近的原则向外推而形成的类似涟漪状的社会结构。

是费孝通在《乡土中国》中所提出的描述亲疏远近的人际关系格局的概念。

中国古代社会史名词解释(全)
1. 丝绸之路
古代连接中国和地中海地区的一条贸易路线，主要是汉代为了
推广丝绸贸易而开辟的，后来形成了以中国为中心的东西方经济文
化交流的通道。

2. 科举制度
中国封建时代的一种选拔官员的制度，通过考试来选拔有才能、能管理、有抱负为公家服务的人才。

3. 士人
中国古代有学问、识字和义务向国家服务的群体，是中国封建
社会的知识分子。

4. 公元纪年法
以罗马教皇格列高利一世的历法为基础，主要是用于纪年和大事的日期记载。

5. 秦始皇统一六国
秦朝始皇帝通过战争征服了中国的六个国家，标志着第一个统一的朝代的建立。

6. 乡试会试殿试
明清时期科举制度选拔官员的考试科目，依次为乡试、会试和殿试。

通过后，可任职于政府或地方官署。

7. 文工团
中国军队的专业文艺队伍，主要负责为军队和地方政府的文艺活动提供文艺节目。

8. 大书法家
中国古代最著名的书法家之一，画风大气磅礴，融汇了书法之
美和绘画之美。

9. 入仕
指通过科举考试而成为官员，或者在家族关系和老师朋友的关
系下，获得了官职的人。

10. 土地经营制度
中国古代土地制度的一种，即地主以其拥有的土地为农民提供
种植工具、播种贷款和劳动力，按一定比例从农民收取出产的制度。

高考历史常考历史名词解释汇编1.天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

2.士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

3.克己复礼：要求人们的行为符合“礼”的准则。

4.王道：是指儒家提出的一种君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的政治主张。

5.霸道：指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治的政治主张。

6.仁政：是一种儒家思想。

是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。

是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一。

7.民本：是我国传统的民本观念，是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

8.人本思想：9.六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

礼：礼节；乐：音乐；射：射箭技术；御：驾驭马车的技术；书：书法（书写，识字，文字）；数：算法（计数）。

10.大一统：随着多民族统一国家的建立和发展，民族和国家被视为整体，国家在政治、经济、文化、边疆、民族等要素的高度统一。

11.对策：汉代出现的察举制度的一种考试方法，又称“策试”。

就是把策题书于简册之上，使应举者作文答问。

13.科举制：是从隋唐开始历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。

14.书院：起源于唐代，兴盛于宋代，是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，从唐中叶到清末，经历了千年之久的办学历史，并形成了一套独具他色的办学形式、教授方法、管理制度等教育模式，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。

15.四书：南宋时才出现这一称谓，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》列为儒家经典。

16.理学：以儒家思想为基础，吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。

20.人伦：指封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。

名词解释1、“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现实社会的黑暗，具有独特的战斗性。

2、“过客”——这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造的艺术形象。

他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。

3、“吃人”——这是鲁迅在小说《狂人日记》中对中国历史所作的形象化的总结，其内涵是指封建专制统治对人的精神控制和毒害。

4、真的猛士——这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到的。

一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。

5、《摩罗诗力说》—。

这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。

6、“社会相”是对鲁迅杂文的形象概括。

体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。

7、“精神胜利法”是鲁迅的小说《阿Q正传》中主人公阿Q最突出的思想性格特点。

充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。

8、“超人”哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。

其理论鼓吹所谓超人是人的生物进化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众。

9、“中间物”是鲁迅自己的说法。

他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。

这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。

10、“油滑”即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。

从而使小说获得更为深广的社会意义。

11、“媚态的猫”，是鲁迅杂文中社会相的一种。

“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征12、“民族魂”是对鲁迅的崇高评价。

中国古代史名词解释大全第一部分远古社会与夏商周一、名词解释1、旧石器时代、新石器时代、野蛮时代：中国古代文献，诸如《尚书》、《史记》所记载的中国古代最古老的王朝乃是夏朝，夏朝之前，便是我们常说的远古时代。

它包括了中国人类从动物界脱离出来，以至于进入文明社会的漫长年代。

历史学者们将之化为原始群时期和氏族公社时期，而考古学上则分为旧石器时代和新石器时代。

所谓旧石器时代，即是说打制石器的时代，原始群时期和氏族公社早期皆属于旧石器时代。

所谓新石器时代，即是说磨制石器的时代，这包括了氏族公社的发展、繁荣时期，直到青铜时代开始前的铜石并用时代。

新石器时代始于约距今一万年左右，一直延续到约距今4千年左右，持续了五六千年。

它区别于旧石器时代的主要特征是：磨制石器的使用，陶器制造的开始，农业的出现，居民村落的普及，氏族制度的形成等。

这也是人类学和历史研究上所谓的“野蛮时代”，是人类由蒙昧走向文明的过渡阶段。

2、原始群、血缘婚、血缘家庭：原始群是人类社会最早的社会组织形式，原始人为了生存，十几人和几十人组成一个群体，共同采集和狩猎，以获取生存资料，这种松散的社会组织是以血缘为纽带。

原始群在考古学上大致处于旧石器时代的早期和中期，其早期为“猿人”，晚期为早期智人（即古人）。

猿人的婚姻制度尚比较杂乱，等到古人稍有进步，产生了血缘婚，即父母子女不得婚配，婚姻只在同辈中进行，而由此构成的社会组织，称之为血缘家庭。

人类社会也在此向母系氏族社会过渡。

3、族外群婚和对偶婚：族外群婚即两个氏族间互为通婚集团，一个氏族的同辈男子做另一个氏族同辈女子的丈夫，反之亦然。

这样就杜绝了同胞和旁系兄弟姐妹之间的结合了。

等到母系氏族公社繁荣阶段，族外群婚发展到了对偶婚，即一男一女之间的不稳定结合，男方或女方存在一个相对固定的“主妻”或“主夫”。

在对偶婚中，男子从妇而居，所生子女归女方所在的氏族，这种对偶婚制度是向一夫一妻制的过渡。

族外群婚和对偶婚都是母系氏族公社时期的婚姻制度。

中国史学史名词解释一、名词解释：（1）《世本》：原本15篇，记事从黄帝开始，讫于战国末年。

有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。

其中《帝系》记帝王传授的系统；《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系；《氏姓》记录当时所有的姓氏；《居》讲建都情况；《作》记录一些事物的发明情况及其历史；《谥法》记谥号的含义。

其中《世家》、《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。

（2）《竹书纪年》：是战国时魏国的史书。

西晋武帝太康年间，汲郡人不准盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人整理、研究，得书16种75篇。

其中《纪年》13篇，记载了夏、商、周三代的历史，至周宣王后，则特记晋国历史，晋被三家瓜分后，又特记魏国历史，记至魏襄王二十年（前299年）。

由于司马迁写《史记》时没有看到该书，所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。

（3）“三礼”：即儒家经典中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》：其中《周礼》又名《周官》，是有关周王室官制和战国时代各国制度的汇编。

一方面反映了西周现实的政治制度，另一方面也反映了当时人们头脑中理想的政治制度。

《仪礼》是春秋、战国时流传下来的十七篇仪节单，其中有包括《士婚礼》、《士丧礼》、《士冠礼》等，反映了当时的典礼活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活。

《礼记》主要是论述礼的作用和意义。

（4）荀悦：字仲豫，东汉颖川人。

汉献帝时任黄门侍郎、秘书监。

献帝以《汉书》“文烦难省”，建安初年命荀悦按编年体改编《汉书》，前后三年，成《汉纪》30卷。

是我国第一部编年体断代史。

荀悦以《汉书》中的本纪为纲，将其书中传、志、表的内容加以概括，按时间的顺序，散放于帝纪各年之下。

将80万字的《汉书》精简为18万字的《汉纪》，为用编年史体撰述断代历史创立了典范。

（5）裴松之：字世期，河东闻喜人。

曾任东晋殿中将军、员外散骑侍郎。

南朝宋文帝时任中书侍郎。

文帝以《三国志》过于简略，乃命裴松之作注。