2020高一语文上学期期末考试卷及答案

2020学年高一语文期末试卷及答案中国人早期就与茶结下了不解之缘。

在《诗经•谷风》中，“谁谓荼苦，其甘如怡”中的“荼”被认为是指“茶”。

在西汉初期的马王堆墓葬中，就出现了茶叶作为随葬品。

不过在两汉之前，茶并不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。

晋代XXX为《尔雅》作的注中曾提到，茶“叶可煮作羹饮”。

在制作羹的过程中，需要添加油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。

现在，某些地区仍然保留了这种茶的遗风，比如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都介于饮料与菜肴之间。

唐代的“茶圣”XXX完成了茶的“雅化”，这是世界茶史上第一部系统论茶的著作，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。

唐代主要饮用的是饼茶，它由茶叶经过蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸后饮用。

在烹煮和品饮过程中，所使用的器具也是饮茶艺术的重要组成部分。

XXX还研制了二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。

这使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。

从此饮茶就多了一重意义。

在这种情况下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的XXX的《走笔谢孟谏议寄新茶》。

诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。

唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。

宋代的饼茶则是一种特别贵族化的饮料。

尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。

朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。

平民饮用的散茶，在宋代被称为“草茶”。

A.明代特别是明中叶以后有些文人雅士以“茶人”自称，在园林之内建立茶室，这是在与少数几个知心朋友品饮时所需要的氛围，它充满了清趣。

B.茶的“清”风格在明代形成，人们把它看作纯洁的象征，宜于和人世间摆脱了名缰利锁的“清高”者相匹配。

人教版高中语文测试卷（考试题）2020-2021学年高一上学期期末测试卷（1）一、现代文阅读(35分)(一)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。

我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。

土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，靠种地谋生的人才明白土的可贵。

城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根，农业和游牧或工业不同，它是直接取责于土地的。

游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的，直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一，我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的。

从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的，乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。

美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。

我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的，社区间的往来减少，在区域间接触少、生活隔离、各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于所、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

黑龙江哈尔滨市-2020学年高一语文上学期期末考试试题及答案人教版高一上册黑龙江省哈尔滨市-2020学年高一语文上学期期末考试试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。

3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。

Ⅰ卷表达题一、语言文字运用（18分）1.下列选项中，字形和加点字字音全都正确的一项是（2分）A.煤屑（xiè）流纨素（wán）班驳（bó）敛裾（jū）夹袄（ji ā）蓊郁（wěng）B.弥望（mí）潭柘寺（zhè）霎时（chà）伶娉（pīng）吐哺（bǔ）庐冢（zhǒng）C.涸辙（hé）明月珰（dāng）房檩（lǐn）槌床（chuí）癸丑（guǐ）桂棹（zhào）D.嘻游（xī）廿四桥（niàn）揠苗（yà）媛女（yuàn）纤细（xiān）踟蹰（zhí）2.下列选项中，加点成语使用全都不正确的一项是（2分）①特朗普采取了一系列带有单边主义倾向的外交政策，不断对国际关系进行破坏。

而美国政府在台湾问题上的危言危行，只能是搬起石头砸自己的脚。

②目前，这两家馒头店都已改头换面，摆脱了脏乱差的加工环境，其中一家馒头店已符合发证条件，并顺利办理卫生许可证和营业执照。

③八百里沂蒙山水，永远是一块古老神奇的文化沃土，是一块神圣的红色土地。

沂蒙山脉龙飞凤舞，景色壮美。

沂蒙精神代代传承，生生不息。

④庙会位于城北的位置并且离着中心区挺远的，两人本应该坐车前去，不过他俩本就无事，所以安步当车，边走边聊。

⑤这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。

⑥早春天气，说变就变，暖空气还没待够就被一股新进来的冷空气推出去了，一曝十寒的天气让人始终难以摆脱严冬的纠缠。

哈尔滨市第六中学2019-2020学年度上学期期末考试高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。

所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

从作者方面而言就是“见物起兴”。

《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。

但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。

《诗经》“靡室靡家，玁狁之故。

不遑启居，玁狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。

“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。

只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。

不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。

第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。

陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。

可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。

有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。

”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。

由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。

接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。

他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者；读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。

台州市2020学年第一学期高一年级期末质量评估试题语文2021．01一、现代文阅读（共34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。

现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。

社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。

这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。

社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。

新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。

新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。

这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。

这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。

它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。

这种时势权力在初民社会中常可以看到。

这种权力最不发达的是在安定的社会中。

乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。

儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。

乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。

在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。

长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。

长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。

注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。

注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。

黑龙江牡丹江市2020-2022学年高一上学期期末考试语文试题及答案统编版高一必修上2020级高一上学期期末考试语文试题试卷分值：150分考试时间：150分钟一、阅读下面的文字，完成各小题。

（9分）近日,《中华人民共和国民法典(草案)》首次亮相。

这是我国法治进程中的一件大事,也是国家治理现代化进程中的一件大事。

法治,是治国理政的基本方式,是国家治理体系和治理能力的重要依托。

国家治理要达成现代化的转向,依法治理是不可或缺的一个重要方面。

其中,被称为“社会生活百科全书”的民法典就扮演了重要的角色。

这一角色意义,不仅在于民法典构建了内容集中、体系分明、价值统一的统一法典,更在于民法典契合了中国推进国家治理体系和治理能力现代化的时代命题。

一方面,民法典在国家治理体系中位置重要。

国家治理体系的现代化,离不开法律制度、法律体系以及法治体系的现代化。

作为保障个人权益的最重要法律之一,民法典事关每一个社会个体的方方面面,它以对人的保护为核心,以权利为本位,系统全面地规定了自然人、法人、非法人组织在民事活动中享有的各种人身、财产权益。

民法是万法之母。

孟德斯鸠在《论法的精神》中说,“在民法慈母般的眼里,毎一个人就是整个国家”,其重要性可见一斑。

新中国成立以来,我国民事立法不断进步,但是民法体系仍有待完善。

与单行法不同,民法典全面规范民事关系,具有系统性、层次性、科学性的特点,集中体现民法的价值、理念和原则,是民事司法的基本依据和行为准则。

在这个意义上,制定、颁布和实施民法典,是中国法治健全完善的重要标识,更是我国国家治理体系的制度布局。

另一方面,民法典与国家治理能力密切相关。

依法治国和依宪治国是提升国家治理能力的重要路径。

民法是宪法精神的具体化,体系化的民法典则消弥了单行民事立法之间的疏漏、重复和冲突,充分保护了人们在社会中生存发展的民事权利,保证了民事司法的统一、公正、高效和权威,自然也赋予了国家治理能力在民事领域制度化、规范化、程序化的要求。

海淀区2020—2021学年第一学期期末练习高一语文2021.01 学校__________班级__________姓名__________成绩__________一、本大题共4小题，共13分。

阅读下面的材料，回答1-4题。

材料一①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。

在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。

“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。

自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。

②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。

西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。

每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。

从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

我们俗语里有“一表三千里"，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。

这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。

④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。

每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。

有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。

范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

淄博市2020-2021学年度上学期高一期末考试语文试题注意事项∶1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置。

2.选择题答案必须使用 2B铅笔（按填涂样例）正确填涂;非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。

保持卡面清洁，不折叠、不破损。

一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面《乡土中国》的文字，完成1～5题。

材料一∶家庭在西洋是一种界线分明的团体，而在中国，这个"家"字可以说最能伸缩自如了。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。

从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

我们俗语里有"一表三千里"，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。

这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。

在，一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。

体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。

当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。

我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。

常州市教育学会学业水平监测高一语文2021年1月注意：本试卷共8页，22小题，满分150分。

考试时间150分钟。

请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，在本试卷上答题无效。

一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：“嫦娥”奔月了！11月24日4时30分，嫦娥五号在海南文昌发射成功。

此次发射的是探月工程嫦娥五号探测器，这是我国首次月球采样返回试验。

周期约23天，预计12月15日，将采集约2公斤月壤并封装返回地球。

嫦娥五号将是自1976年苏联的月球24号之后，时隔44年，再次赴月球进行土壤取样。

一旦获得成功，中国将成为全球第三个实现月球采样返回的国家。

嫦娥五号探测器是中国首个实施无人月面采样返回的航天器，有望实现中国航天史上的五大突破：月面自动采样，月面起飞上升，月球轨道交会对接，月壤高速再入返回地球，月球样品的存储、分析和研究。

嫦娥五号将在月球正面最大的月海风暴洋北部吕姆克山脉附近着陆，此地尚属人类未探索的区域，科研价值不可估量。

（摘自余观沧海《嫦娥奔月，只为挖土》，《腾讯网》2020月11月27日）材料二：在这项万众瞩目而异常艰辛的任务背后，一群年轻科研工作者用行动诠释着“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华”的真实意义。

讲述人：航天科技集团八院嫦娥五号探测器系统轨道器总体副主任设计师禹志轨道器型号比较特殊，由在北京的航天五院负责抓总研制，在上海完成总装和测试，之后再运往北京参加试验。

我们经常在上海、北京两地来回奔波，有时在北京参加试验，一待就是三五个月。

今年6月，正值工程繁忙阶段，北京疫情突然严重。

为了保证型号顺利出厂，我们组织精兵强将20余人，在做好防疫工作的前提下逆行而上，一直战斗到型号正是出厂。

这30余人中只有一个女同事，危急时刻她挺身而出，堪称我们八院最美“嫦娥”。

试验队全体队员以饱满的精神在发射场连续奋战140余天，完成了轨道器的最终状态设置，组成四器组合体并与运载火箭完成了对接。

1.BA项“能用来替代行万里路的辛苦游历”无中生有。

C项，根据原文第六自然段，作者将方块字和音标文字相比，认为方块字有完整、艰深、固定的特点，“似（好像）妨碍文化知识的普及”，这是针对当时社会部分提倡音标文字的人的观点而说的，并不代表作者认为方块字就真的妨碍了文化知识的普及。

“此缺点急需改进”也无从说起。

D项以偏概全。

从全文来看，当时人不好读书与读书人缺乏正确的读书动机、社会风气一味求利、社会生计、教育考试改革等多方面紧密相关。

2.B从原文来看，作者并不认为建立此种制度能从根本上解决问题。

因为这已失却读书的真意义。

3.C此选项考查用典的作用。

作者引用纪晓岚答乾隆的故事，是为了讽刺名利至上的社会价值取向。

4.C “实行西医管理模式”无中生有。

材料二强调的是中医药要在充分发挥自身优势的基础上，与西医药融会贯通，吸收西医之所长，这并不意味着要实行西医管理模式。

5.B本题考查分析推断的能力。

据材料三，新药品管理法实施后，对于假、劣药品“严惩不贷”，进一步提高了药农和药师们在采药、用药环节的标准。

用药标准的提高带来的直接影响是近期中药材价格上涨。

由此可看出，中药材涨价是以中药材质量的提升为前提的。

所以A项是正确的。

中药材价格上涨，根据等价交换的原则，采购商要求的产品质量也会随之提高。

这样看来，收购价格和质量对等，有利于逐步形成“优质优价”的市场格局，优质产品不必为了应对劣质产品的低价竞争而被迫降价甚至退出市场，将明显改善低价竞争的不良社会现象。

从这个意义上说，D项是正确的。

中药材价格上涨，采购商要求的产品质量也会随之提高，同样价格的前提下劣质品就没有了销路，销售者面临压力。

同时，由于中药材价格上涨，同样的采购量需要采购商付出更多的资金，采购方也存在较大压力。

C项正确。

中药材价格持续上涨，会造成药企收购成本有所增加，但是和产品质量的降低没有必然的因果关系。

相反，从材料三看，中药材涨价是以中药材质量的提升为前提的，市场上流通的产品质量总体应该会提高。

高一语文上册期末试卷1、命题范围：语文版必修32、考试时间：150分钟；试卷总分：150分。

3、第Ⅰ卷（阅读题70分）;第Ⅱ卷（表达题80分）。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“国学”教育不妨从成语开始“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。

早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。

然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。

只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。

下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。

于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。

然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。

经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。

比如“出世”还是“入世”。

再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。

比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。

剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。

话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。

比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。

一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。

成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。

比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。

最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。

鹤岗一中2019—2020学年度（上）学期期末考试高一语文试题一、阅读下面这篇文章，完成1—3题。

（9分）买意外险需看清保险公司的免责条款据各大保险公司反映，韩亚空难之后，近期前来咨询和购买航空意外险、交通意外险等险种的客户明显增多。

一般意义上的航意险，是指乘客在保险期限内因飞机意外事故遭到人身伤害导致身故或残疾时，由保险公司按照保险条款所注明的保险金额给付身故保险金，或按身体残疾所对应的给付比例给付残疾保险金。

这是大部分人乘坐飞机时习惯购买的，也是保险公司为航空旅客专门设计的一种针对性很强的商业险种，这类航空意外险基本只保障单次航班，每次花费20元，保障额度20万到40万。

当然，并不是购买了航意险就意味着在空中遇到的一切意外都在保障范畴内，不少意外事件都在责任免除范围内，其中就包括在核爆炸、核辐射或核污染，战争、军事行动、暴动或武装叛乱期间发生意外，保险公司是不给予赔付的。

20元买一份保额为40万的航意险，从保额、保费、保障范围来说，都不太划算。

乘客可根据自己出行情况，综合考虑保障期限、范围和保费等各方面来选择航意险。

对于“空中飞人”来说，可购买一年期的航意险，可保一年内的航空意外，不限乘坐飞机的次数，而且一年期航意险的保费一般在40元到60元之间，保额介于45万至50万元之间。

此外，经常出差、探亲的旅客可以选择交通工具综合意外险。

除航空意外，还涵盖了轮船、汽车、火车等其他交通工具的意外保障。

一年期的价格一般是50到300元，保额为20万到100万。

此外，部分保险公司的寿险和养老型保险产品，可以附加意外险保障，而且针对不同的交通工具，赔付比例相差也较大，一般附加的航空意外伤害，可以获得10至40倍于基本保额的保险保障。

就像航意险有许多种保险公司不予赔偿的情况，意外险中也有许多免责条款需要关注。

比如旅游意外险，如果在行程中有登山、攀岩、滑翔等高危项目，一定要注意这些活动是否在保险公司责任免除条款中列明。

江苏省南京市2020-2021 学年高一上学期语文期末统考试题学校: 姓名：班级：考号：一、语言表达1. 班级开展期末语文学习交流活动，以下是某同学的两段发言摘录，请按照要求，完成题目。

①人生活在自然中，而大自然也已融入人类的精神世界，寄托着人们的心灵。

②史铁生在“荒芜但并不衰败”的地坛公园中感受到了大自然的启迪；姚鼎在泰山之巅，静观红日喷薄而出，精神也随之升华。

③古诗词中蕴含着中华民族代代相传的文化基因，靖节先生的淡泊名利、少陵野老的忧国忧民深深地影响着我们。

④古诗词，不仅体现了诗人丰富的情感、深邃的思想，，如青莲居士的豪放飘逸，易安居士的婉约细腻……（1）发言摘录中有一个病句，请指出并修改。

第（填序号）句，改为：。

（2）请在文中画线处补写句子，使前后语义连贯。

（3）靖节先生指，少陵野老指。

二、非连续性文本阅读班级将举行“乡土中国”综合学习活动，你所在的小组确立了“家族：差序格局的中心” 研讨话题，请阅读下面材料，完成学习活动。

材料一：我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

在差序格局这种社会结构形态中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

（选自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿 Q 姓什么。

甘肃省天水市秦安县高中2019-2020 学年高一语文上学期期末考试试题（含分析）新人教版高一语文试题本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考据号填写在答题卡上。

2．答题时使用0.5 毫米黑色中性（署名）笔或碳素笔书写，字体工整，字迹清楚。

3．请依照题号在答题卡上各题的地区（黑色线框）内作答，高出答题地区书写的答案无效。

4．保持卡面洁净，不折叠，不损坏。

第Ⅰ卷阅读题（ 68 分）一、现代文阅读（9 分，每题 3 分）清明节，浓浓亲情结清明是祭悼先人的重要节日，民间号称三大“鬼节”之首。

传承到现在的风俗节日中，惟有清明是以节气兼节日的风俗大节。

作为二十四节气之一，清明最先主要为季节的标记，时间在冬至后一百零七日、春分后十五日，阳历的四月五日前后。

《淮南子·天文训》说：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。

”清明风古称八风之一，它暖和清爽；在暖和的春风之下，天地明亮，空气清爽，自然万物显出勃勃生机。

“清明”节气由此得名。

清明真实成为风俗节日是在唐宋以后，它走了与传统节日生成的不一样路线。

古代节日一般依照节气季节，但离开节气时间点，此外生成风俗节日，立春到新年、夏至到端午走的就是这一路径。

但清明却没有沿用这一文化习惯，它将寒食节俗收归到自己名下，与此同时清明也改变了自己性质。

清明在唐宋后拥有季节与节日的两重意义，并且其节俗意义日渐加强。

清明固然晚出，但它有着长远的历史源泉，是传统春天节俗的综合与升华。

对于先人的祭祀中国素来十分重视，上古四时祭仪中春天祭祀宗庙的大礼称为春礿（后为春祠）之礼，当时还没有墓祭的礼俗，要祭逝去的先人，就立一名为“尸”的神主在宗庙祭祀。

春秋战国期间，墓祭民风渐浓，但这类风俗仿佛还限于有必定社会地位的人家，对于身份卑微、财力单薄的庶民阶层来说，其实不广泛。

北京市西城区2020—2021学年度第一学期期末试卷高一语文2021.1 本试卷共8页，150分。

考试时长150分钟。

考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

第Ⅰ卷一、论述类文本阅读与语文知识运用。

（18分）（6小题，每小题3分）阅读下面文字，完成1-4题。

（12分）提到一个地方，人们往往会想到具有代表性的文化地标：紫禁城见证着北京城的过往，“拓荒牛”昭示着深圳的开拓进取，“日月贝”讲述着“珠生于贝，贝生于海”的城市记忆，古典园林里生长着苏州的温婉……或深植于历史文化，或投射着时代风貌，每一处文化地标都以鲜明独特的符号形象，成为一个地区精神和文化的象征。

文化地标是地方的文化名片，在传播地方形象方面有巨大的流量效应。

近年来，文化旅游市场持续升温，各类文化地标成为热门参观地、网红打卡地。

与此同时，一些地方急功近利打造新文化地标的现象也引发社会广泛关注。

与自然环境融为一体的人文景观，才能给人以美的享受，文化地标的形成自然也离不开这一点。

无论是中华文化天人合一、道法．自然的审美意境，还是如今兴起的保护生态、亲近自然的绿色发展理念，都强调人文景观与自然环境和谐共生。

丽江古城依山傍水、以水为脉，整座古城获评世界文化遗产；国家体育场“鸟巢”充分利用自然采光通风，勾勒出现代北京的美丽风景。

反之，如果缺乏对自然的敬畏，滥造钢筋水泥作品，即便有再大的手笔，也会与审美旨．趣和群众期待相差甚远。

作为一种符号化呈现，文化地标也应该追求形神兼．备。

文化地标之所以能成为文化地标，不是凭借炫目奇特的视觉效果和文化元素的简单堆砌，而是源于其间流淌着活生生的历史文脉，能唤起人们共同的情感记忆。

走进沈阳的中国工业博物馆，原样保留的铸造车间及生产设备，拉近了人们与老工业基地的时空距离；漫步福州修旧如旧的古厝，曾经的老房子、如今的文创园，古老与现代交融，乡愁与时尚相遇。

面对数之不尽的历史文化街区、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产，进行合理适度的创造性转化、创新性发展，才能使之成为广受认可的文化地标。

南阳市2019年秋期高中一年级期终质量评估语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

秦腔又名秦声、梆子腔、乱弹，是我国古代四大声腔之一。

（四大声腔指“南昆、北弋、东柳、西梆”，或“昆曲、弋阳腔、梆子腔、皮簧腔”。

梆子腔都是其中之一。

）在繁花似锦的中国戏曲园地里，它作为一个地方戏曲剧种，就像秦地人一样的古朴憨厚、激昂慷慨。

由于它孕育诞生于自古被称为帝王之都的秦中，长期承受着周秦汉唐文化的雨露，有着中华民族文化的许多遗传基因。

秦腔是以秦声为声腔体系的剧，滥觞于西周时期秦地的旷野牧歌，《秦风》《豳风》作为“乐”，已表现出音乐、诗歌与舞蹈的自然组合。

在秦汉时期的百戏杂陈中，又广泛地吸收了“戏”的一些实体性的表演动作，三辅人民创作演出的《东海黄公》，标志着陕西戏曲的形成。

在经济、政治、文化都得到高度发展的李唐时代，它又在各门类艺术都得到充分发展与日趋融合过程中，为适应和满足广大人民群众的审美情趣，从大曲中吸收、消化了慢、中、快、散的板式结构，初步建立了以板式变化为特点的音乐体系。

安史之乱后，大量教坊、梨园艺人流落秦地民间，专业艺人与群众的结合，共同促进了秦腔的形成。

宋代的“串梆子”与元代的秦声杂剧，又进一步推动了它的发展。

到了明代，随着资本主义的萌芽，一大批有识之士，积极参加秦腔的艺术实践，使之臻于成熟。

至今尚保存的前七子之一的康海亲手绘制的131幅彩色脸谱，还有遍布秦大地百座戏楼、连绵不断的城乡秋神报赛演戏活动，都很有力地说明了它的成熟。

也就在这个时期，秦腔清游大江南北。

清代是秦腔的鼎盛时期。

在秦地拥有各种类型的班社五百余家，编演的剧目，有史可查的达两千多种，出现了许多独具特色的艺术流源。

正是在这一大普及、大发展的形势下，陆续出现了十几部秦腔理论著作。

有代表性的，像三原张鼎望康熙年间撰写的《秦腔论》，乾隆时内廷侍读严长明的《秦云撷英小谱》。

乾嘉时谈论秦腔的论著多达一二百种，出现了“秦腔热”。

绝密★启用并使用完毕前高一语文本试卷共150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

当前世界各地多种文化的接触引起了人类心态的诸多反应，这些反应提出了这样的迫切要求，即人们要求知道：我们为什么这样生活？这样生活有什么意义？也就是人类发展到现在已经开始要知道我们各个文化是哪里来的，怎样形成的，它的实质是什么，它将把人类带到哪里去。

这些冒出来的问题就是我提出的“文化自觉”的要求。

文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，也不主张“全盘西化”或“坚守传统”。

自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得为适应新环境、新时代而进行文化选择时的自主地位。

达到文化自觉是一个艰巨的任务，要做到这一点，首先要认识自己的文化，理解所接触的多种文化，然后才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主地适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处守则。

10年前我曾提出一句话：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。

这句话也就是今天我提出的文化自觉历程的概括。

“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。

这是处于分散、孤立状态中的人群所必然具有的文化心理状态。

“美人之美”就是要求合作共存时必须具备的对不同文化的相互态度。

“美美与共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文价值上取得共识以促进不同的人文类型和平共处和发展。

总而言之，这一文化价值的动态观念就是力图创造出一个跨文化界限的研讨，让不同文化在对话、沟通中取长补短，达到我们的老话“和而不同”的世界文化一体。

2020-2021学年北京市顺义区高一（上）期末语文试卷试题数：14，满分：1501.（单选题，3分）下列词语中，字形和加点字的读音全部都正确的一项是（）A.包扎．（zhā）云蒸霞蔚尴尬和蔼可亲B.氛围．（fēn）慷慨大度贪婪残羹冷炙C.踌躇敛声屏．（píng）气娇嗔世界嘱目D.虔诚戛．（gá）然而止凛冽不敢跃雷池一步2.（单选题，3分）根据所给的解释，下列各组词语中，意思使用的都不是其本义的一项是（）A.可望而不可即若即若离解释：即，篆书写作。

《说文解字》说“即，即食也”，表示一个人靠近食物，所以，“即”的本义是“靠近”。

B.杳无音信信誓旦旦解释：信，篆书写作。

《说文解字》说“信，诚也”，意思是人的言论应当是诚实的，所以，“信”的本义是“言语真实”。

C.顾名思义顾影自怜解释：顾，篆书写作。

《说文解字》说“顾，还视也”，“还视”是回头看的意思，所以，“顾”的本义是“回头看”。

D.才华横溢物华天宝解释：华，篆书写作。

《说文解字》说“华，荣也”，“荣”指的是草本植物的花，所以，“华”的本义是“花”。

3.（单选题，3分）“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一句中，将属于嗅觉的清香，巧妙比喻为属于听觉的歌声。

下列句子中，没有采用这种修辞手法的一项是（）A.月光是隔了树照过来的，高处从生的灌木，落下参差的斑驳的黑影。

B.风睡林眠，泉边传来的鸟声清晰可闻，就像是被清泉洗濯过的嫩叶。

C.马蹄声孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。

D.月光下，那低头思故乡的离愁在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。

4.（单选题，3分）下列各句中，表达得体的一句是（）A.他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望他们。

B.杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。

C.这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。

D.由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时了。