汉书的文学价值

《文赋》-文学价值

《文赋》足中国文论史上第一篇系统而完整地论述文学创作内部规律的专著，该文主要分析了《文赋》对中国文学理论的贡献及其对后人的影响与局限性。

《文赋》对中国文学理论的贡献主要表现在三个方面：

一是对诗歌特征作了新的理论概括。先秦时代提出诗言志，诗通过语言表达思想感情，抒发怀抱，没有提到诗歌的抒情特点，突出了文学的政治教化功能。到了汉代，对诗歌特征的论述比较全面，将情志并举，比较明确地指出了诗歌通过抒情来言志。但把情志圈定在儒家伦理道德和礼制范围内。陆机吸取前人的研究成果，结合自己的创作体会，对诗歌特点做出新的理论概括，提出诗缘情而绮靡，第一次明确地揭示了文学的基本特征在于抒发情感和具有美的形式，突破了儒家礼义之束缚，要求自由地抒发自己的感情、愿望与要求。陆机这种理论概括，对后世影响非常大。刘勰、钟嵘、白居易、韩愈等人的文学情感论，都可以从这里找到渊源。

二是提出了以想象为中心的艺术构思论，突出了想象的作用。《文赋》形象地描述了艺术构思的全过程，在整个过程中离不开想象，想象自始至终起着重要作用，描述作家思维活动的特点，即构思开始时，要沉思虚静，收视反听，耽思傍讯，构思活动极其活跃，想象具有无限的广阔性与丰富性、独创性，作家思维活动伴随着情感和形象，作家思维活动有时文思流畅，有时却艰涩阻滞。陆机的艺术想象论对刘勰的《文心雕龙》产生了重要影响，刘勰在此基础上进一步发挥，对想象作了全面系统的论述。论述了想象的心态论、想象的特点论、想象的功能论，并对思维活动中的灵感问题提出了解决的办法。

三是重视文体研究,对各种文体的基本特征在理论概括方而更趋于缜密。正是由于这些贡献和对后人的影响,才使《文赋》中国文论史上有着重要的地位。但《文赋》的局限性也是很大的，主要表现在：陆机所说的客观事物很狭隘，仅指自然景物，现实生活中的重要事物没有触及。对文学和现实生活的关系缺乏应有的重视。对创作中的灵感问题，陆机只强调作家的主观作用。对文学的社会作用，没有提出独到的见解。

班固汉书的历史价值

《汉书》，又称《前汉书》，由中国东汉时期的历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初中基本修成，由唐朝颜师古释注。是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。

《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。

《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况;下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多，却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。《汉书》喜用古字古词，比较难读。

文学的价值

文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。文学的价值主要是指文本价值，它是作家艺术表现生活所创造的作品内容与形式相统一的价值。

文学价值是作家和读者共同创造的，作家的创造为文学价值提供了基础，读者的阅读接受使文学价值成为现实，因此文学价值的生成包含两个重要环节，即文学价值的创造和文学价值的实现。

文学价值的创造过程就是作家创作的过程，是主客观统一的过程：一方面，只有在生活中的各种事物、现象本身的价值中才能找到文学价值的根源与动力，就是说文学价值要呈现生活价值；另一方面，文学的价值除了来自表现对象中的价值因素外，其自身也是人类艺术创造活动的一种价值体现，即是说文学价值要体现艺术价值。

文学价值的实现过程就是读者阅读、接受的过程：一方面，读者通过对文本符号的解读，充分感受作品所展示的现实价值关系，也感受作家在整个文本建构中所起的价值主导作用，即接受原作价值；另一方面，读者总是以自己的生活经验、审美水准作为前提来感受作品、理解形象，并在文本的引导下完成文学的“二度创造”，即再创造价值。在作品创造过程中，作家通过对特定社会生活的艺术表现和评价，创造出一定的文学价值;而在作品传播和接受过程中，读者又会根据自身情况对作品所表现的社会生活和作者的价值立场作出自己的评价，完成文学价值的实现和再创造。

文学价值是主客观统一的产物。从客观方面讲，文学的价值植根于社会生活之中，是社会生活的集中表现与升华。社会生活丰富多彩，无论是平凡小事还是重大历史事件，都是文学价值的源泉。

考察文学价值的生成，必定要追溯到体现生活价值这个本源上来。从主观方面讲，文学价值还体现了艺术创造自身的价值，其中既包含着作家对社会生活的认识和道德评价，也包含着作家的审美创造能力。作家通过创作，运用各种语言艺术手段对生活进行表现，使生活价值向艺术价值转化。现实生活价值与作家的艺术创造共同构成了文学价值的来源。文学价值的最终实现，是通过读者阅读和接受完成的。

典籍里的中国汉书解说词

《汉书》是中国历史上第一部纪传体断代史，由史学家班固编撰，全书分十二纪、八表、十志、七十传，共百篇，记述了230年的西汉历史。《汉书》的成书，也是中国家族文化的体现，班家两代四人，竹片为牒，奋笔疾书，凭借深厚的家学渊源和史学功底，修成了“世之奇作”。

《汉书》文学价值很高，它多用典故，引经据典，为后世留下了很多佳句，比如“修学好古，实事求是”“当断不断，反受其乱”“失之毫厘，差以千里”等。最让中国人振奋的一句就是“明犯强汉者，虽远必诛”。《汉书》“十”志开创了中国地理学、经济学、法学、政治学等学科的开端，为后世研究继承发展西汉政治经济体系提供了较为详实的参考资料。

总之，《汉书》是一部具有重要历史价值和文学价值的经典之作，为我们了解西汉历史和中国古代文化提供了珍贵的资料。