马原读书笔记 《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记

《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记这学期学习了《马克思主义基本原理概论》，现在对马克思主义的哲学观，经济观，社会主义观有了一些了解。

经过老师的讲解，我们渐渐了解到了一些马克思的经典理论和观点，而马克思，恩格斯的思想不仅仅是这些，于是我便想找一本书以了解他们的其他思想，于是看到了《家庭、私有制和国家的起源》，既然马克思，恩格斯提出了共产主义，提出了资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的.他们对私有制，国家的起源很有见解。

课本中对马克思的思想讲解的较多，所以我想看看恩格斯的思想，是否与马克思的思想有不同之处，同时也想了解关于家庭，国家的起源，于是我便选中这本书。

家庭、私有制和国家的起源这本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作。

副标题为就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作。

本书分为九个章节，分别是：1 史前各文化阶段 2 家庭 3 易洛魁人的氏族4希腊人的氏族5雅典国家的产生6罗马的氏族和国家 7克尔特人和德意志人的氏族8德意志人国家的形成9野蛮时代和文明时代。

论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史。

在书中，恩格斯阐述了原始社会的基本特征，分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。

指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。

而这本书的主要内容也是围绕着这几个观点而展开对古代历史的研究的。

看了这本书后，感觉了解到很多关于国家起源，家庭制度，社会起源的问题。

由于生产力的发展，生产资料剩余，私有制开始出现。

人类由原始社会的共同生活的制度，转换为奴隶制社会，国家也随之产生了。

同时婚姻制也在变化，一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。

分析了女性被压迫的缘由，主张妇女要想获得自由必须独立起来，脱离男人的经济供给。

《家庭私有制和国家的起源》读书笔记《家庭私有制和国家的起源》读书笔记“怀疑一切……”,拿到《家庭私有制和国家的起源》这本书时，我便在书的扉页轻轻写上了这四个字。

这样做不为什么，只想告诉自己“今天的真理，可能就是明天的谬误”，难道不是吗？这个世上是没有绝对真理的，哪怕是被我们捧为神一样的马克思、恩格斯、列宁、毛泽东他们也有犯错误的时候。

在推崇真理与实践相结合的今天，我怀疑一切，而这并不违背社会潮流，因为在这个社会专家说的未必是对的，名牌的未必是好的，眼睛看到的也未必就是真实的。

是的，我一直认为“眼见为虚，思想为实”才是对的，但这并不表明我就是唯心的，恰恰相反，我是一名忠实的理性的唯物主义者。

现实生活中，我们常常为表象所迷惑，而看不清事物背后的真实本质，最终是误导了别人，也欺骗了自己。

思想不同，深邃的思想让我们变得理性而不盲从，变得从容而不急功近利，恰如某句话所说的：“思想有多远，我们就能走多远！”思想，引领我们走向真实的世界。

我怀疑一切，但并不表明我否定一切，这个怀疑是有“度”的，否则，任何事都不会有个结果的。

就好像我并不相信马克思、恩格斯，但我知道从他们的著作中一定可以学到一些有用的东西。

然而，事实上我一直在抵制和排斥马克思，甚至不愿去读任何有关他的著作。

或许是因为我从小到大都在机械式的被灌输马克思的缘故吧！在崇扬社会主义社会的时代，无论什么理论，只要挂上了“根据马克思主义原理”的牌子，就成了不可怀疑的真理，有点可悲可笑，在品牌盛行的年代，马克思主义也被挂上了“名牌”的标签，且经久不衰。

这种过多的强制性的灌输，剥夺了我思想的自由，削弱了我认识世界的能力，让我的思维空间越来越狭窄，着实让我心生厌恶与反感。

为此，老师让我们读恩格斯《家庭私有制和国家的起源》时，我就十分的不情愿，不明白我们为什么非要学习马恩？西方的学生没学马恩，不也一样很博学很有思想吗？后来有一位老师跟我说：“学习马克思，就是为了批判马克思。

家庭私有制和国家的起源读后感（大全5篇）第一篇：家庭私有制和国家的起源读后感家庭私有制和国家的起源读后感（一）恩格斯在《起源》这本书描绘了家庭的发展过程，即血缘家庭--普那路亚家庭--对偶制家庭--专偶制家庭。

在血缘家庭中，每一辈人是一个婚姻集团，比如一辈人中的男女都互为夫妻，没有固定的婚姻关系；经过自然选择，在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关系的氏族之间的婚姻，进而淘汰了近亲结婚，也就产生了普那路亚家庭-群婚的最高发展阶段，在这个阶段，妇女占氏族的主导地位。

对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段，在这个阶段，大量财富逐渐集中于男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女。

为此，形成了专偶制家庭。

在专偶制家庭中，男子要养家糊口，没时间处理家务，因此男子需要一个贤内助，而女子地位低，难以养活自己，因此需要一个丈夫，双方或多方组建了家庭，形式有一夫一妻或多妻，当然也有特例，如西藏的多夫一妻。

在恩格斯看来，一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。

男性统治，以父系然后以父权制的形式，仅仅是在有财产的男子与无财产的妇女间阶级分裂的结果。

“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。

”“它决不是个人性爱的结果，”它“仍然是权衡利害的婚姻。

”只有妇女对男子经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和“真正的”爱情基础之上。

可知，生产力（经济地位）决定婚姻制度；其次婚姻并不是一直存在且两性关系不只有封闭的，比如血缘家庭和普那路亚家庭，它们是群婚，是开放的，是自由恋爱；最后，婚姻并不是单纯的两个人的恋爱，而是涉及到经济利益等很多约束，所以婚姻并不自由。

我认为未来的两性关系是开放性（是人际关系的一种，处在这种关系中的双方有保持伴侣关系的意愿，但又不受传统的一夫一妻制的限制，这意味着双方同意保持恋爱关系或伴侣关系，同时也能有与第三者发生亲密关系的自由。

）的，而不是一夫一妻制这种封闭式的。

家庭、私有制和国家的起源读后感《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在1884年发表的一部经典著作，它系统地阐述了人类社会的产生和发展过程。

通过对于原始社会的深入分析，恩格斯揭示了家庭、私有制和国家的起源，为我们理解人类社会的演进提供了重要的理论框架。

首先，恩格斯在书中详细探讨了原始社会的形态和特征。

他指出，原始社会是一个以共同占有生产资料为基础的社会，人们通过共同劳动、平均分配劳动成果来维持生活。

这种社会形态中，家庭关系是以群体为单位的，血缘关系是维系家庭的重要纽带。

同时，氏族是原始社会的基本单位，不同的氏族之间存在着图腾、语言、信仰等方面的差异。

其次，恩格斯在书中重点分析了私有制的产生过程。

他指出，随着生产力的提高和劳动分工的细化，生产资料逐渐被个人占有，进而产生了私有制。

私有制的出现打破了原始社会的平等关系，使得一部分人掌握了生产资料，成为了剥削阶级，而另一部分人则成为了被剥削阶级。

这种不平等的关系导致了社会的分裂和对立。

最后，恩格斯讨论了国家的起源和作用。

他认为，国家是在私有制的基础上产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物。

国家的作用在于维护统治阶级的利益，调和阶级矛盾，保持社会的稳定。

在不同的社会形态中，国家的性质和作用也不尽相同。

在阅读完《家庭、私有制和国家的起源》之后，我对于人类社会的演进过程有了更加深入的理解。

首先，我认识到私有制的产生是历史发展的必然结果，但同时也带来了阶级对立和社会不平等的问题。

这启示我要在现实生活中关注社会公平和正义的问题，为构建和谐社会贡献自己的力量。

其次，我了解到国家的起源和作用是一个复杂的问题，需要结合具体的时代背景进行分析。

这启示我要在分析历史事件和社会现象时要有全局观念和历史眼光，不能孤立地看待问题。

总之，《家庭、私有制和国家的起源》是一部经典的著作，它为我们理解人类社会的演进提供了重要的理论框架和启示。

通过阅读这本书，我不仅深入了解了原始社会的特征和私有制的产生过程，还对于国家的起源和作用有了更加清晰的认识。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，深刻探讨了家庭、私有制和国家的起源及其演变过程。

本书以历史唯物主义的观点，分析了人类社会的发展轨迹，从原始共产主义社会到私有制社会再到最终的共产主义社会。

读后让人深思，引发了我许多思考。

恩格斯对人类社会发展的阶段划分十分清晰。

他认为人类社会的最初阶段是原始共产主义社会，人们共同占有生产资料，不存在私有制。

而后随着生产力和生产关系的发展，私有制悄然产生，人类社会进入了一个新的历史阶段。

私有制的出现导致阶级的出现，社会分化加剧，国家也由此产生。

随着社会主义的建立，私有制逐渐消失，最终实现了共产主义社会。

恩格斯对人类社会发展规律的分析极具逻辑性，值得深入思考。

恩格斯对家庭、私有制和国家之间的通联进行了深入剖析。

他指出，家庭是私有制的原始形式，通过男权制和家庭私有制，私有制得以继续存在并且得以扩张。

在一定程度上，家庭私有制也奠定了国家的基础。

家庭、私有制和国家之间存在着密不可分的通联，相互作用、相互影响。

这种深刻的洞察力，使我对人类社会的演变有了更加清晰的认识。

另外，恩格斯对国家的本质和作用做了深入思考。

他认为，国家是阶级对立的产物，是统治阶级对被统治阶级实施暴力统治的工具。

国家的存在是为了巩固统治阶级的地位，通过不同的手段来维护私有制的存在。

这一观点颠覆了我以往对国家的认识，使我对国家的本质有了新的认识。

恩格斯对共产主义社会的展望也令人振奋。

在共产主义社会里，私有制和阶级将会消失，个人不再受到经济的束缚，生产资料将成为全体人民的共有财产。

这种平等、公正的社会秩序使人心向往之。

然而恩格斯也指出，从现阶段到达共产主义社会，需要经历许多曲折和艰辛的斗争。

这让我深刻认识到，实现共产主义社会需要我们付出巨大的努力。

综合全书，恩格斯对人类社会发展的规律、家庭、私有制、国家之间的关系、国家的本质和共产主义社会的展望进行了深刻而系统的分析，让人受益匪浅，对人类社会的发展有了更加清晰的认识。

《家庭,私有制和国家的起源》读后感范文《家庭,私有制和国家的起源》读后感范文《家庭,私有制和国家的起源》读后感1读这文章之前我一直觉家庭之类的东西就从古至今应该都不会有很大变化，而且家庭的结构变化应该也是独立的、和外界关系不大的，而且我最觉得家庭的组建应该是以爱为基础的。

结果以上观念全都被这本书打破了，基本上我认为的没有一个是准确的，本人还是太幼稚了。

这本书从家庭入手，从家庭的演变讲起，把家庭与私有制和国家串联在一起，让人觉得意料之外又情理之中。

虽然本人还没有看到这本书讲国家的部分，但是前两个部分已经是让人觉得逻辑缜密、叙述严谨、极有见地的了。

如从某些现存家庭制度中家庭成员的称呼、成员亲近程度就可以推出一种早已不存在的家庭结构的存在。

应该说是直觉敏锐好呢，还是说注重观察、方法科学好呢？我觉得应该是两者兼有吧，这在一定程度上提醒我这种社科类的研究就相当看重研究者的素质，面对这种细微又难解的似是而非的线索，能把握到多少真相，能够把结论推到多远多深，真的就全靠研究者自己的本事。

还有在说说恩格斯文中的一句话“我以为，只要还戴着眼镜去观察原始状态，便永远都不可能对它有任何理解。

”这句话很有意思、也很有道理啊。

带着偏见去研究是绝对不行的'，先入为主的观念往往会把人引上歧途。

《家庭,私有制和国家的起源》读后感2首先，人类文明的发展阶段作者大致分为三个阶段：蒙昧时代，野蛮时代和文明时代。

氏族在蒙昧时代中产生，伴随的是群婚制。

氏族内部没有统治和奴役，这是它的伟大之处也是它的局限性。

在这个时代，人类还要为食物的匮乏而殚精竭虑。

人口是极其稀少的，甚至说人口的增多是一种负担，两性之间的分工是自然纯粹产生的：男子出外打猎，女子从事家庭起居。

财产是共有的，也因为如此，妇女能够提供相对稳定的食物来源，在家中的地位比男性要高。

但是随着畜牧业的兴起，游牧部落从野蛮人群众分离出来，男子能够提供更稳定的食物来源，女子还是局限在家庭内部，慢慢的男性的地位提升，形成了第一次的社会大分工。

马原读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记不忘初心重温经典——《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说代表作之一。

恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义历史观。

此书于1884年用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版，其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种文字，在世界各国产生了巨大影响。

1892年恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书附录。

全书包括2篇序言，9章正文。

在此书中，恩格斯用了大概一半的篇幅阐述关于氏族和国家起源的问题，在大量历史史实和实际调查的基础上，得出阶级、国家是历史的产物，它按照产生——发展——消亡的客观规律运行，不以任何意志为转移。

书中第二章专门探讨家庭起源的问题，恩格斯“把历史过程当成一个整体来理解”，他把婚姻家庭确认为一种基本的社会关系和社会制度，而非仅仅是私人领域的事情。

两性结合是人类再生产的方式，从最初的血缘群婚构成的血族家庭，发展到族外非血缘群婚构成的普那路亚家庭，后来又发展到松散的个体婚构成的对偶制家庭，最后是较为固定的个体婚构成的专偶制家庭，到达了阶级时代。

书中第九章着重论述的私有制的起源和阶级的产生，在野蛮时代的低级阶段，生产力极不发达，人们只能集体劳动，集体消费，共同占有生产资料，“凡是共同制作和使用的东西，都是共同财产”。

到了野蛮时代的中期阶段，青铜工具出现，生产力得到发展，第一次社会大分工使畜牧业与农业分离，个体劳动出现了，随之一些劳动产品和生产资料也归个体所有，私有制开始萌发。

同时，劳动生产率的提高使得战俘不再被杀死，而是作为生产力的劳动工具——奴隶而存在，这时社会开始分裂为奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者两大阶级。

《家庭、私有制和国的起源》读书笔记《家庭私有制和国家的起源》是恩格斯在马克思去世后根据摩尔根的《古代社会》所作。

该书写于十九世纪八十年代，自由资本主义向垄断资本主义过渡，无产者和资产阶级之间的矛盾日益激化，工人阶级运动此起彼伏。

经济上--工业革命深入发展垄断资本主义开始取代自由资本主义；政治上-无产阶级日益觉醒，阶级矛盾激化，工人政治运动蓬勃发展；文化上-马克思主义的影响，共产党宣言的纲领作用。

该书在对马克思主义的相关内容进行必要补充的同时，也进一步提出了创新的观点以发展马克思主义。

在这部著作里，恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，对家庭、私有制和国家起源做了科学的阐述，揭示了人类社会发展的进程和规律。

粗粗读了一遍，个人感觉，恩格斯的这本书大致包含着两部分的内容。

其一，是从马克思主义的观点出发来看前人对家庭、私有制和国家的起源问题的研究和结论，是一种类似复述的阐释。

恩格斯写作《起源》的直接原因是为了执行马克思的遗愿，完成马克思已经开始但未能完成的研究事业。

其二，是恩格斯个人研究成果对前人结论的修正和补充。

《起源》以历史唯物主义为指导，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，科学揭示了人类社会发展的进程和规律，深刻批判了资产阶级学者歪曲历史、美化私有制和剥削制度的谬论。

列宁对这部著作给予了极高的评价，认为在研究国家问题的时候应重点看看恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》，它是现代社会主义主要著作之一，其中每一句话都是可以相信的，每一句话都不是凭空说出，都是根据大量的史料和政治材料写成的。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，是根据摩尔根对于家庭、氏族、国家的形成和发展的研究成果来论述国家的起源的，他论述国家起源的先后流程是：家庭、母系氏族、父系氏族、部落、部落联盟、民族、国家。

恩格斯在书的开头谈到了人类社会的起源，通过动物驯养，随着工具的发明，经过不断的发展，形成了家庭，在原始状态中，先后出现了血缘家庭，普那路家庭，对偶制家庭，专偶制家庭，在书的28页恩格斯采用摩尔根的话说：“家庭是一个能动的因素，它不是静止不动的，而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展，从较低的形式进到较高的形式”，在普那路家庭形式的时候，产生了母系氏族，在对偶制家庭的时候，父系氏族取代了母系氏族，在专偶制家庭的时候，子女成为了父亲财产的继承人，家庭是国家形成的雏形。

家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会[家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会]组织理论的视野里，马克思是以社会冲突视角来解读社会存在形态的先驱，家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会。

马克思逝世后，恩格斯在其亡友读摩尔根《古代社会》所作笔记的基础上，继承其社会冲突的观点，写作了《家庭、私有制和国家的起源》。

如果说以社会冲突理论来解释私有制和国家的起源还很有些道理的话，以它来解释家庭的起源所得出的结论却不可避免地有些荒谬了。

如同说国家是阶级统治的工具，恩格斯说，家庭是性别统治的工具。

在家庭里，男性占有财产决定了女性附属于男性的地位。

恩格斯设想了一个解放女性的社会，在这个社会里，由于男性不再占有生产资料，女性也参加工作，所以女性大可不必为了生活的缘故而委身于男人;她们的子女由社会统一设置的福利院来抚养，因此也不会成为她们从家庭中解放出来的羁绊。

如此，女性就可以随心所欲地爱或者不爱。

(恩格斯论述到此，继续使用“委身”这个词，其俯视的姿态泄露无遗。

)可是我却不能想象，如果我不能与我的爱人、孩子在一个屋檐下生活，我能感受到什么被解放的乐趣!恩格斯并且说，由于男性不再拥有财产权的优势，他因而与女性处于平等的地位，因此会忠诚于他的爱人。

这一论断的可笑之处只要举一下他挚友的例子就一目了然了。

马克思一生生活窘迫、与燕妮相爱至深都是人所共知的事实，但这并不妨碍这位伟大的领袖与他的女仆生一个私生子，心得体会《家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会》(..)。

家庭的功能，远不是恩格斯所解释的那样，是男性统治女性的工具。

正如他所说的那样，家庭从一开始就与社群不同。

这个不同正是因为家庭与社会对个人的意义完全不同。

社会是个人获取生活资料和发展资料的所在，而家庭的功能却是满足(至少是偏重于满足)个人的情感需要。

如果说社会冲突模型对家以外的社会是有解释力的，那是因为物质利益或者权力利益往往是一个你死我活的零和博弈。

而在家庭中，情感的满足绝对是投桃报李的双赢博弈。