下载文档原格式
七年级语文上册第三单元10 社戏教案苏教版编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（七年级语文上册第三单元10 社戏教案苏教版）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为七年级语文上册第三单元10 社戏教案苏教版的全部内容。
十社戏第一课时【学习目标】1．掌握有关鲁迅的文学常识。
2．理清文章的脉络，把握文章的内容.（重点）3．学习小说围绕看戏这件事记叙详略有致、疏密相间的写法.（难点）【教学过程】一、新课导入童年生活犹如一幅五彩斑斓的图画，犹如一个欢快跳跃的音符,说不尽道不完。
今天我们就一起来研读鲁迅先生的《社戏》，看看文中为我们展现了一幅怎样的童年生活的画面。
二、自主预习1．走近作者鲁迅(1881—1936），原名周树人,字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家和革命家。
中国现代文学的奠基人.代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》，散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》，杂文集《坟》《二心集》等。
2．了解背景鲁迅在谈到自己青少年时代的生活和思想时曾说：“我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近。
”（《集外集拾遗》）这一种十分可贵的“亲近”，对鲁迅有着重要而深刻的影响.少年时代的鲁迅接触长妈妈等贫苦善良的农民,受到他们的启发和教育。
特别是鲁迅家道中落以后，他更了解了农民痛苦的生活，更同情他们悲惨的命运.这些都反映在他的作品中。
《社戏》就形象地表现了迅哥儿和农民少年的美好友情，热情地歌颂了农民孩子高尚、淳朴的品质。
3．知识链接社，旧时祭祀土地神的地方。
社戏，旧时某些地区的农村中春秋两季迎神赛会所演的戏,用以酬神祈福，一般在庙台或在野外设台演出。
社戏课文赏析社戏课文赏析《社戏》原文有前后两部分，课文节选自后一部分。
作者描写幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
如下是店铺给大家整理的社戏课文赏析，希望对大家有所作用。
【文章主旨】《社戏》主要写“我”少年时代在农村看戏的愉快生活，课文以“社戏”为线索，按“盼看社戏──去看社戏──怀念社戏”的情节发展过程，描写了作者幼时一段看社戏的往事，表现了作者对童年美好生活的回忆和留恋。
【写作借鉴】作者以饱含深情的笔触，写出“我”十一二岁时在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历。
作者刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对摆脱封建束缚的自由生活的向往。
课文成功地刻画了众多栩栩如生的人物形象，最突出的是双喜和六一公公。
双喜聪明、能干、善解人意，富有同情心，而且反应灵敏，考虑周到，办事果断，充满自信，又有组织才能和号召力，是孩子们的当然领袖。
“我”之所以能看上社戏，主要是因为有双喜出主意、打包票。
这个形象，是令人深深喜爱并难以忘怀的。
成年人里的六一公公，着墨很少，但几笔勾勒极其准确，写出他宽厚、淳朴、好客、热诚。
“我”之所以认为这一夜戏好、豆好，原因就在于这片乐土上的人好。
景物描写是这篇作品具有永久魅力的因素之一。
月夜行船、船头看戏、午夜归航这几幅画面，情景交融，充满江南水乡特色。
把社戏置于这样的场景之下，使它自然带有其他地方的戏不可能有的神韵风致。
这样的写景，是最成功的景物描写。
【课文鉴赏】《社戏》原文有前后两部分，课文节选自后一部分。
作者描写幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
童年对许多人来说，都是美好快乐的。
在成人后回忆往事，对当时的人和事，更是充满一种浪漫的理想色彩，是一段永生难忘的体验。
即使如鲁迅这样的斗士，回忆起童年往事，笔调也是温馨的。
课⽂《社戏》解读课⽂《社戏》解读 ⼀、背景 在当前的语⽂阅读教学中，存在着浅层阅读现象，或是浮光掠影似的阅读；或是以多媒体视觉形象替代⽂本阅读；或是急于迁移、感悟。
在这种阅读活动中，学⽣既没有对⽂本进⾏个性化的解读，也没有与⽂本“视域融合”。
由于学⽣没有真正进⼊⽂本，其精神和个⼈感情始终游离于⽂本之外，因⽽⽆法真正进⼊丰富多彩、鲜活的⽂本世界，进⽽激活思维，进⾏个性化的解读。
语⽂新课标要求学⽣“对⽂本作出⾃⼰的分析判断”，“注重个性化的阅读，充分调动⾃⼰的⽣活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。
”要让学⽣在主动、独⽴⾃主的探求过程中，有所体验，有所发现，有所感悟，就必须给学⽣以充分的时间和空间，给学⽣以沉浸、体验、感悟、思辨的过程。
同时，教师在学⽣阅读的过程中及时地给学⽣以点拨和指导，⿎励学⽣形成独⽴的见解，让学⽣在⾛进⽂本的过程中获得情感熏陶，从⽽真正达到阅读教学的“三维”⽬标。
《社戏》是⼀篇⽂质兼美的叙事作品，所叙之事是学⽣感兴趣的，甚⾄是亲⾝经历过的，因此，在教学中抓住学⽣对课⽂内容的兴趣，引导学⽣积极主动地阅读课⽂，品读课⽂，让学⽣真正⾛进⽂本，沉浸、体验、感悟、思辨，使学⽣在知识、技能和情感上都获得发展，这就是我在《社戏》⼀⽂教学中所努⼒追求的。
⼆、主题 重视⽂本教学，找准切⼊点，让教材中⽂质兼美的⽂章，真正成为学⽣学习语⽂、提⾼语⾔素养和⼈⽂素养的凭借，教师要让⽂本教学成为培养学⽣的⾃主意识和探究能⼒的载体。
三、案例描述 我在语⽂阅读教学中⼀直在思考：如何引导学⽣真正⾛进⽂本，让⽂本教学，成为培养学⽣的⾃主意识和⾃学能⼒的载体。
今天的⼀堂课，让我找到了解决这个问题的思路和⽅法。
倾听⼼声，确⽴重点 第⼀课时结束，我布置了⼀项作业：想⼀想《社戏》这篇⽂章美在哪⾥？并写在练习本上，交给⽼师。
我把学⽣的作业收上来，仔细⼀看，学⽣的看法多种多样，但说的最多的是《社戏》中所体现的⼈情美，江南⽔乡的景美。
《社戏》课文全解【基础知识及相关背景】一、字音及词义：大抵d归省xǐng：回家看望父母。
怠dài凫fú水：游泳。
潺潺chán踊yǒng跃yu船篷péng家眷juàn皎jiǎo屹y踱du二、相关背景：1、关于作者：鲁迅(1881-1936)，文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出身于破落封建家庭。
青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1907年起发表《摩罗诗力说》《文化偏至论》等重要论文。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，并在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，猛烈抨击封建文化和封建道德，成为新文学运动的伟大旗手。
20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续篇》等专集，表现出爱国主义和彻底革命民主主义的思想特色。
其中，中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋政府所迫害，南下厦门大学任教。
1927年1月至广州中山大学任教。
“四一二”反革命政变后，辞去中山大学职务。
1927年10月到达上海，认真研究马列主义理论。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，积极参加革命文艺运动，介绍马克思主义文艺理论，和其他革命文艺工作者一起同国民党官方文人及其文学进行了不懈的斗争，粉碎了反动当局的文化“围剿”。
1936年初左联解散后，拥护中国共产党关于建立抗日民族统一战线的政治主张，并提出"民族革命战争的大众文学"口号。
从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等杂文集。
这时期的杂文，深刻地分析了各种社会问题，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神，对中国革命文化事业作出了巨大的贡献。
同时领导和支持了“未名社”“朝花社”等进步文学团体；主编《莽原》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量古典文学作品，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》、辑录《会稽郡故书杂集》《古小说钩沉》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等。
1936年10月19日病逝于上海。
有多种版本的《鲁迅全集》行世。
2、相关知识：这篇小说写于1922年10月，是作者在大都市中由看戏引起的对童年生活的回忆，也是在大都市的作者对农村及其农民淳朴的品质的歌颂。
关于社戏：社戏的时间《社戏》中写道：“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。
那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。
”又说，赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。
”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。
据此，一般人认为，看社戏的时间是在春第一，《社戏》中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后”。
那么，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢?据《越谚•风俗部》云：乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓”；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙尽室赴墓，近宗晚眷助祭罗拜，称谓上坟市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦数人而已。
”《越谚》的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人。
鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是范啸风的房屋。
他的话是可信的。
另据周作人回忆：“周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上坟，规模就要大多了，不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场。
”把以上这些材料综合起来分析，《社戏》中所说的扫墓，是指清明上坟无疑了。
又据顾铁卿所著《清嘉录•卷三》云：所谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。
那么，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，当然应该是在第二，从《社戏》所描写的自然景物看，也是在初夏。
“碧绿的豆麦田地”，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季才能收割。
能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了。
另外，小说中还写道，看社戏的那些土财主的家眷们，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，水果当然也只能到夏第三，周作人在《鲁迅小说里的人物•地方戏》中明确写道：“本文(指《社戏》引者注)中说：‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或者是春赛，是社戏了。
’这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天。
”社戏演出的内容小说中是这样记述的：首先是“一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗”，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了，“接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”，然后是“一个红衫小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了”，最后是老旦出台慢慢地唱。
这究竟是一出什么戏呢?据徐淦《鲁迅和绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》。
该戏叙述的是唐朝宰相卢杞陷害忠良，纵子作恶，终于被惩的故事。
卢杞的儿子(剧中称为恶少)带了帮闲家丁到忠良朱文光家抢亲，被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩(悔过书)方才罢休。
服辩词云：恶少抢姣姣；家丁惹祸苗；恶少下遭再来抢姣姣；家丁变猪变狗变阿猫。
小说中被绑在台柱上的红衫小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光。
另据周作人回忆，小说中所写的社戏的内容，“是绍兴戏中精彩内容之一”，“帮闲引了公子去抢姣姣，结果吊打了写服辩了事，……看过的人都不能忘记，……虽然他不曾说出是什么戏文来”。
这段回忆，与《游园吊打》的情节也是完全吻合的。
【整体感悟】一、谋篇立意这篇小说写了“我”十一二岁时从平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历。
刻画了一群农家孩子的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的品德，展示了农村自由天地中充满诗情画意的獐生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对摆脱封建的自由生活的向往。
二、文章脉络全文可分为三部分。
第一部分（1-3）：写平桥村是“我”的乐土，交代了看社戏的时间、地点、机缘和参与人。
㈠环境：（平桥村）是我的乐土。
㈡伙伴：伴我游戏。
㈢乐事：钓虾、放牛。
第二部分（4-30）：写到赵庄看祛工的全过程。
（4-9）看戏前的波折。
（10-13）看戏途中见闻、感受。
（14-21）在赵庄看戏。
（22-30）深夜归航。
第三部分（31-40）：写看社戏后的余波。
三、写作方法⑴成功地刻画了了众多栩栩如生的人物形象。
在文章中，作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子形象。
“最聪明”的是双喜当“我”看戏不成，“急得要哭”时，他马上想出“好主意”，让“外祖母和母亲也相信”；铁头老生夜晚不翻筋头，“我”很失望，他又用“谁肯显本领给白地看”安慰“我”；当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦，但又不好说回去的时候，又是他提议回家。
他如大哥般体贴，如小领袖般善组织。
其他如桂生，看戏时殷切地为“我”买豆浆舀水；阿发在月夜归航路上，以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。
六一公公是乡民形象的代表。
对孩子们偷豆只是责备“不肯好好地摘，踏坏不少”，听说是为请客，马上说：“这是应该的。
”又来亲自送豆，并夸奖“我”。
多么淳朴善良的品质啊！绝不虚伪的原始的本能的人性美！总之，美景养育了美人，这一方“乐土”又怎能让“我”忘怀呢？⑵景物描写很有特色作者善于用简洁明快的笔调，去描写江南水乡的美景，给人留下江南水乡不仅人美，景也美的美好印象。
具体说，课文是从视觉、听觉、嗅觉等三个方面来表现大自然的美。
视觉方面写了碧绿的豆麦田地，淡黑的远山，皎洁的月光，白色的航船，远处的渔火和红红绿绿的戏曲人物；听觉方面写了孩子们的笑声，潺潺的流水声，宛转悠扬的横笛声，唱戏者的“伊伊呀呀”声；嗅觉方面写了豆麦和河底水草的清香，还有那神秘的夜气和湿润的水气。
真是有声有色、有香有味，勾画出一幅情景晚融的江南水乡美景画。
在景物描写中，作者运用比喻、拟人、比拟等修辞手法，来状物抒情，烘托气氛，表现“我”对自然美景的热爱。
如写船行之快，用了“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”。
又如“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。
这些都十分生动传神。
有的景物描写还为小说情节发展起了铺垫作用，如写两岸的豆麦，就为归途中“偷”豆吃做了交代。
⑶详略得当作者浓墨重彩地铺写看社戏，包括看戏的波折，去看戏途中、看社戏的过程和看戏后归航，令人读来如身临其境，深受感染。
而对于得以看戏的机缘，看戏后的余波，作者则简略的带过而已。
四、重难点导析⑴作者为什么说平桥村“在我是乐土”?民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。
作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对于城镇宅院中“我”那种受束缚的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。
⑵六一公公是一个怎样的形象?六一公公是淳朴乡民的形象。
六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。
“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。
至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。
也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。
他夸“我”的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。
⑶通读课文后说说作者回忆的是怎样一群作者回忆的是一群质朴可爱的农村孩子形象，如双喜、阿发、桂生等。
这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情。
“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时，“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”，以防万一；看戏时桂生殷切为“我”买豆浆舀水；回家的跑上阿发以“我们的大故里多”为由建议去“偷”自家的豆。
