洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》阅读练习及答案

阅读训练（一）阅读下面的材料，完成8~11题。

从优秀传统文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脉。

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。

有着深厚文化底蕴的民族，在前进的道路上就会少一些在黑暗中的摸索。

②先进的文化是人类生活的引领者、是民族前进的灯塔。

中国优秀传统文化积淀了许多有价值的理念和精神、值得挖掘和弘扬。

③首先是和而不同的理命。

中华文化具有很强的包容性，中国人自古就主张和而不同，春秋时期的晏子曾说，“和”就像八音的和谐，一定要有高低、长短、徐疾，各种不同的声凋亡，才能组成一首完整和谐的乐曲。

孔子也认为，“君子和而不同，小人同而不和”就是说，君子以“和”为准则，听取各种不同的声音、独立恶考、加以判断。

“和”不是争、而是在相互影响中使事物得到发展。

“百家争鸣、百花齐放”批是“和而不同”的具体表现。

面对当今纷繁复杂的世界，分给学，人与人之同应该平等交流，相互借鉴，共同进步、相互尊重，共享和谐生活。

④不可或缺的是勇于担当的情神。

孟子讲“以天下为己任”，“已任”就是责任担当，中国传统文化的价值取向强调个人对他人、对国军，甚至对自然所负有的责任，我们今天讲的担当情神，可以从这种”为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当中获得不竭的动力。

我们今天讲勇于担当，就是要直面问题、知难而进，逢山开路、遇河架桥，面对困难敢于迎难而上、面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，担负起属于自己的历史责任。

⑤证有经世致用“的胸怀，中国文化文化告诉我们，做人和做学文二者应当统一，而前者比后者己加重要，将学问用在匡时济世上，首先要有高尚的人品，要有气节和操守，如果做不到，所训“经世致用”就失去了灵瑰。

经世致用也是端正优良的学风，《论语》第一句就是，“于曰：学而时习之，不亦说乎？”这里的”习”有两个含义，一是温习，一是践行，儒家偶导“行胜于言”，强调知来源于行，行高于知，当然，我们更应该把知识和行动联系起来，就像清初思想家顾炎式主张的，把”读万卷书”与“行万里路”相结合，做到慎思笃行、行以致知、学以致用。

二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。

汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。

两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。

其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。

道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。

其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。

儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。

古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。

道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。

2023年四川省成都重点中学高考语文模拟试卷（一）一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成各题面对蒸蒸日上的伟大时代，面对气势磅礴的现代化实践，面对异彩纷呈的小康生活，新时代文学工作者要以更为深邃的视野、更为博大的胸怀、更为自信的态度破题解题，善于从中汲取题材、主题、情节、语言、诗情、画意的营养，催生更多传世之作、扛鼎之作，以文载道、以文化人，为展现可信、可爱、可敬的中国形象作出文学贡献。

紧扣“可信”，讲好中国故事。

“可信”来自真实。

第一方面是“故事的真实”。

中国故事、中国方案最独到之处就在于中国特色、中国道路。

新时代文学讲好中国故事，就要善于讲好恢宏大气的国家故事、丰富多彩的百姓故事，以大视野、多角度呈现中国的发展与进步。

第二方面则是“艺术的真实”。

新时代文学要善于把中国道路、中国理念、中国价值转化为精彩的中国故事、丰满的艺术形象，讲出中国文化的使命担当和价值先导，讲好中国文化的丰富多彩、和而不同的包容理念，把中国智慧与世界无私分享，在独特的审美创造中形成独特的中国风范、中国流派，不断标注新时代文学水平的新高度。

紧扣“可爱”，构建中国话语和叙事体系。

“可爱”来自美善。

中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂、中国最深厚的文化软实力，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，从天下为公、世界大同，到自强不息、厚德载物，再到仁者爱人、以德立人，不仅是中国人思想和精神的内核，也对解决当代人类面临的难题具有重要启示意义。

优秀的文学作品往往是民族的心灵史，能让远隔万永千山、身处天涯海角的人们从字里行间读懂一个民族、领悟一种文化。

新时代文学注重将民族性与时代性相融合，找准世界发展的利益交汇点、中外价值观的契合点、人类的情感共鸣点，以新的创意构思、新的题材内容、新的表现手法，构建新时代中国文学话语和叙事体系，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来，把更多体现中华文化精髓、反映中国人民审美情趣、传播当代中国价值观念、符合世界进步潮流的优秀作品奉献给世界，更加有效地传播中国理念，促进文明交流互鉴。

第四单元测试题一、现代文阅读(36分)（一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

在现代社会来临之前,民歌一直就是时尚。

“歌咏所兴,宜自生民始也。

”作为口头语言艺术的民歌,其起源即昭示着人类的起源。

人类自脱离动物界的那一刻起,也就开始了超越性的审美活动,这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。

作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》,“断竹,续竹,飞土,逐实”,就是越人之歌;而作为中国文学源头的元典《诗经》,其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。

从先秦的歌谣,到汉魏乐府,再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变,民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上,始终是社会风尚的主要组成部分。

明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况“不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之,以至刊布成帙,举世传诵,沁人心腑。

”马克思说:“民歌是唯一的历史传说和编年史。

”在我们看来,民歌又何尝不是一部时尚史呢?问题是,当今天很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候,当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔借生活情境离绝大多数人已很遥远的时候,我们还需要和民歌生活在一起吗?解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。

现代性并非一种全然固定的僵死结传统之间的关系。

现代性并非一种全然固定的僵死结构,它应该是开放的,既对空间开放,也对时间开放;它应该是一种建构性的场域,在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要,人的诗意生存的需要。

这样来理解,传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念,而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。

我们通过传统洞开人类生命的本质存在,回归人类应然的统一存在。

民歌正是自传统社会以来,人们和世界真诚连接自然洞开的一种生命的打开方式。

在欣赏民歌的时候,我们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式,我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连接,应该那样诗意地栖居。

2020年3月山东省高三摸底大联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文章，完成1～5题。

材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。

汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。

两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。

其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。

道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。

其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。

儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。

古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。

道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。

发掘传统优秀文化的价值内涵李晓东春秋战国时期，诸子竞秀、百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。

汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。

实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就要把诸子百家中优秀的，可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。

比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。

连发出“李约瑟之问”的英国科技史家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。

法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。

名家具有严谨的逻辑学思维。

道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就。

炼丹术之于化学，风水之于环境科学，勘舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学等等。

以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等。

让今天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上，看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。

还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。

长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。

这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。

很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历八千年风雨而长存。

鲁迅说，中国从来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场观点方法。

横峰中学2017届高三第19周周练语文试题一．阅读下面的文字，完成1～3题。

弘扬光大中华文化元素冯天瑜①“元素”一词中的“元"意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素.“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。

它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中,蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中,为海内外华人所认同和信守.②中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。

如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏:民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。

可见,文化元素绝非神秘存在物,从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、削度、风俗之中。

中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。

从诸多文化事象、文化符号中，可提取、揭示中华文化元素的精魂。

③汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例。

世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字"。

近有学者将汉字归为“拼义文字”,即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念,然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位,表达新事物、新概念.自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。

它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语言载体。

在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代。

日本以汉字译介西方文化，成效卓异,日制汉字词中国多有引入。

汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。

不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。

文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那恒定不变的价值，表现形式也不断嬗变。

近年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。

数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。

故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。

故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。

目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。

有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。

在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。

作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

江西省智学联盟体2024-2025学年高三9月质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国玉文化历史悠久，源远流长，至今已有7000年以上的历史，是中国文化的一颗璀璨明珠。

中华玉温润玲珑，以优美的造型、瑰丽的色彩闻名于世。

玉是尊贵、坚贞、美好的象征，自古以来在中国人心目中拥有至高无上的地位。

玉的本质坚利、质朴、温润，尤其温润（阴柔）是其主要特质。

因此，玉文化与中国传统文化的特质是一致的。

玉器代表、反映与象征的是中国文化史物质文化和精神文化的大貌，并且具有广博、精深和含蓄的文化特征。

中国古代将玉和做人紧密联系在一起，以至于比德于人，称“君子如玉”。

孔子等人倡导的“君子比德于玉”等学说，在春秋战国的文献中常见的玉有“德”之论及“首德次符”“君子必佩玉”等言论，以及大量现代考古发现成组佩玉的情况，均完美地表达和说明了这些学说观，点。

古人本来就看重佩饰的象征意义，而戴上玉组佩饰“进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也”。

经常听到佩玉之声，则“非辟之心无之入也”，正显示出玉德的教化作用。

古人这样做，一方面是制度与礼节的约束，也就是礼仪制度的规范要求；另一方面，则是自己内心的追求。

玉器是历史进程、社会生活、文化发展中最具代表性的物质文化品类，至今，中国人爱玉、崇玉、佩玉在社会生活中仍然十分突出，玉文化在中国文化史中占有主导地位。

究其原因，借玉质地致密细腻、滋润柔和，具有油脂光泽，给人以柔中带刚之感，来代表国人内敛、含蓄、温柔、折中的民族性格和情怀。

2020高考语文复习练【传统哲学非连续性文本阅读】【主题解说】中国传统哲学自有其话语体系，它在人道之中寻求天道，在现象之中探求本根。

“天人合一”是中国传统哲学的世界观和方法论，中国人能于“天人”“物我”之间寻求整体价值，彰显出和谐、圆融的生存智慧。

“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，尊崇道德修为，寻精微于古今之浩渺，奉中庸之道而使事物发展臻于和谐平衡之状态，是中国传统哲学千百年来的重要思维方式，展现出中华民族对德行修养和内在超越的价值认同。

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长，深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。

中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。

传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。

主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。

比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。

(摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》)材料二：近些年来，“中国哲学”的身份性被反复质询，原因就在于其研究范式的过分西化，人们越来越不满意于这种“冰冷”的研究方式，而特别强调所谓“同情的理解”，试图将中国人的生命世界和生活实践植入相关的理论研究当中去。

这样，具有新的时代意味的“国学”出场，似乎可以补偿原有的中国哲学研究状况的缺憾，强化民族文化的特征，这就部分地形成了新国学与中国哲学之间的对峙。

坚持中国哲学作为民族精神之载体的功能，就会批评纯学术立场与中国文化之精神无关，掏空了儒释道本来的精神生命。

坚持中国哲学之现代学术立场就会批评前者的主张将价值问题与学术问题混为一谈，将个人感情掺入学术研究中。

这种分歧反映了中国哲学这一学科的“身份混淆”和“角色分裂”。

任务突破练一内容的理解和分析一、(江西萍乡二模)阅读下面的文字,完成1~3题。

(9分)中国文化的独特性是什么?我们以为,中国文化的独特内核、价值追求或者精神追求主要有以下四个方面:天人合一、大同和谐、群体至上及重义崇德。

保持中国文化的独特性是中国应对全球性挑战的重要方式,是保护国家文化安全的一项重要内容。

而中国文化独特性的保持是一个系统工程,在我们看来,中国或者中华民族及其成员对于中国文化的坚定自信是保持中国文化的独特性一个不可缺少的重要因素。

中国文化自信有利于保持中国精神。

就中国而言,“在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识”(习近平语),就是习近平所说的“我们民族的‘根’和‘魂’”。

这一“根”和“魂”就是中国精神,就是中国独有的民族精神,就是独特的中国文化。

中国文化自信就是对于这种独特的中国文化的自信,换句话说,中国文化的独特内容正是中国文化自信之源。

正是因为有这样的自信,中国或者中华民族才能保持中国文化的独特性,才能保持中华民族的“根”和“魂”。

中国文化自信有利于保持中国文化的民族自我意识。

这种生发于中国文化自信的民族自我意识,就是一种对于中国文化的文化自觉和文化认同。

这种文化自觉会产生对于中国文化的自豪感和构建中国文化的责任感。

只有在这种文化自觉的基础上,才会有中国或者中华民族及其成员对于中国文化的文化认同。

这种文化认同不是外在的,而是内在的,是将中国文化的独特内容与中华民族的素质、中国人的言行内在的结合的认同。

这种文化认同可以达到这样的境界:“我们生而为中国人,最根本的是我们有中国人的独特精神世界,有百姓日用而不觉的价值观。

”这样的文化自觉和文化认同是建立在中国或者中华民族及其成员对于中国文化具有坚定自信的基础上的,是保持中国文化的民族自我的根本方式。

如果中国或者中华民族及其成员对于中国文化没有这样的民族自我意识,那么,中国文化就必定会消亡,中华民族也就会因此而自毁长城,丧失一个民族得以存在的根本条件。

高二语文试卷本试卷分第Ｉ卷和第ＩI卷两部分。

全卷满分15０分,考试时间1５0分钟.第Ⅰ卷一、现代文阅读（9分，每小题3分)守住传统文化的精气神人们说，老物件儿是有灵气的。

因为手艺人把双手的温度、沉淀的时间、行事的规矩,统统给了它们。

然而,现在不少“手工艺品”,经过流水线加工、规模化生产、简单性复制,看起来东西还是那个东西,作用还是那个作用，却很难承载起“很家乡”“很传统”“很中国”的那股子精气神了.前不久在湖北仙桃举办的“中国民间文化艺术之乡”剪纸交流研讨会上，剪纸艺人、专家学者表达了自己的担忧：“一把刻刀十年功”的技艺正被机器扰乱节奏；对生活的琢磨正在被投机取巧的速成法挑战；对好材料的坚守正在被新工艺猛烈冲击;“北方重浑厚、粗犷,南方尚灵秀、精美”的异彩纷呈也正在被渐渐同化。

诚然，文化产品既然走入了市场经济大潮，就必然逃不开市场规律的制约，生产效率、材料革命是大势所趋。

但是，工业化和商业化并不意味着粗制滥造,更不意味着放弃对艺术品质的坚守。

今年9１岁的工艺美术师陈由明，曾创作了驰名中外的沔阳雕花剪纸《八仙图》，６0多年来,他一直创作不息、佳作频出。

谈到创作诀窍,陈老说：“我要搞出一个作品,就是吃饭也在想，睡觉也在思考.现在的好多东西，功夫不到，火候差得远呐.只想着赚钱,没有心心念念、反复推敲，哪里出得来好作品呢?”的确，一味追求生产速度和经济效益，必然伤害到以传统手工艺为代表的非物质文化遗产及传统文化样式的传承和发展。

试想，如若数千年文明沉淀下来的传统审美和文化追求遭到蚕食，历史将会何等唏嘘嗟叹?话说回来,坚守古法、传承古意并不意味着泥古不化，而是在保留传统底色、坚持文化特色的同时,顺应历史规律、结合新的生活方式，对传统文化进行创造性的转化和创新性发展，从而将经济效益和文化价值统一起来。

比如，2０世纪５0年代,陈由明整理创作的剪纸《八仙图》风靡欧洲，出口近5万套。

而现在非遗传承人的作品，愈发成为市场上的香饽饽。

南京市六校2022-2023学年高二上学期9月期初联合调研考试语文试（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成1～5 题。

材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。

汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。

其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。

道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。

其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。

儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。

古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。

道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。

二观点正误推断(建议用时：30分钟)一、阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中华民族具有五千多年连续不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。

中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族的独特精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

习近平总书记指出，“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承”。

这就确立了文化继承的理论基础。

正确认识中华文化的继承发展问题，不仅是关系到当下乃至未来一个时期治国理政的大问题，而且是关系中华民族的永续发展的大问题。

传承和发展中华文化绝不意味着封闭自大、不看世界，中华文化的传承弘扬并不是当代中国文化发展的全部，当代中国文化的发展还包括广泛借鉴吸收世界文明的有益经验、成果等多方面。

在历史上，中华民族一向兼收并蓄、海纳百川，不断学习吸收他人的好东西，把他人的好东西转化成自己的东西，成为自己文化的一部分。

文明因交流而多彩，因互鉴而丰富，对世界人民创造的优秀文明成果，我们要认真学习借鉴，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。

(摘编自陈来《中华优秀文化的传承和发展》) 材料二：越来越多的信息显示，集东方美学与现代时尚于一体的国潮正成为连接中国和世界的新的文化桥梁。

以游戏为例，中国音像与数字出版协会发布的《2020中国游戏产业报告》显示，2020年中国自主研发游戏的海外市场销售收入达155亿美元，同比增长33%，过去10年间增长约100倍。

由此可见，国潮已经从单纯的中国产品和品牌象征，发展为以青年力量为支撑的中国美学时尚风潮，从而构成中国民族文化对外传播的重要符号。

国潮可以说是顺应青年群体的审美品位和个性特征，对传统文化进行再创作和再表达。

比如故宫、三星堆等博物馆基于中国经典文物元素设计开发文创产品，因此，国潮在深层代表了一种民族文化的再生产，表现为时间维度促进文化传承和空间维度扩大传播影响力的双重过程。

江西省宜春市2021-2022学年高一语文下学期第六次月考试题（3月）一、现代文阅读（35分）(一)阅读下面文字，完成1～5小题(本题共5小题，19分)材料一:日前，中央全面深化改革委员会第二十二次会议审议通过了《关于让文物活起来、扩大中华文化国际影响力的实施意见》(以下简称《实施意见》)。

会议提出，要开展创新服务，使文物更好融入生活、服务人民，积极拓展文物对外交流平台，多渠道提升中华文化国际传播能力。

在网络和数字化时代，文化新业态在提升中华文化影响力。

打造国家文化软实力中的作用不断凸显，其中文物成为重要的标识要素，在展示中华优秀传统文化中发挥着日益重要的作用。

用文物讲述中国故事，最传统的方式就是举办文物展览--琳琅满目的各种文物，躺在展柜柔和的灯光里，迎接着八方来客近观远望、打量端详。

在无声的展示中，文物背后的故事、文化、历史能被知晓多少，取决于太多外在因素。

讲解员的水平、参观者的文化素养、展览的时间，甚至展览场所的交通条件、展览当天的天气状况等都会影响展览效果。

这种静态展示中的文物，其实是中国故事被动的讲述者。

要想让文物成为中国故事的主动讲述者，就得让文物“开口说话”。

即借助于科技、产业甚至艺术的赋能，将文物背后的中国故事、中国文化、中国历史主动挖掘出来，呈现出来。

网络游戏与文物结缘较早。

《王者荣耀》中的长城和敦煌《QQ飞车》中的司马台长城赛道,《天涯明月刀》中的云冈石窟……越来越多的网络游戏为玩家架起了了解文物和历史的桥梁。

很多自带中国文物元素的国产游戏已成功“山海”。

2020年我国自主研发的游戏海外市场销售收入达154.5亿美元，不仅在美、日、英、德等主流市场站稳脚跟，在沙特、土耳其、印尼、巴西等新兴市场也表现良好。

在游戏的超级数字场景中，一件件文物不再是身蒙尘埃的老物件，而成为外国玩家眼中中国文化最好的讲述者。

文艺工作者也从文物中找寻灵感，或直接把文物作为创作素材。

网剧《古董局中局》围绕古董鉴宝展开，剧中文物以及主人公许愿的文物鉴定素养，成为展开“局中局”至关重要的线索，而线索背后的鉴宝故事与文物行业的种种规矩，成为吸引观众的重要元素。

福州市高三上学期语文9月月考试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·蚌埠月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

从悠久的文明传统里，我们能哪些有利于解决当代问题的精神财富？中华民族长期与周边民族和平相处，并创造性地吸收、转化外来文化，使之成为中华文化的一部分。

这一智慧值得当代中国社会借鉴。

敦煌大量莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀，提醒我们：在文化发展方面永远不能、停滞不前。

中华文化就像长江、黄河一样，不断接纳不同的文化支流，最终汇入人类文明的汪洋大海。

这一类自然与文明高度重叠的现象，还有很多。

（）中国的现代化，要深深扎根于的中国大地上，扎根于的中国传统文化基础之上。

回顾悠久的中华文化传统，并不是要，而是要有强烈的使命感，在文化自信的前提下，建设中国特色社会主义文化，造福当代中国人，进而为全人类的幸福作出中华民族应有的贡献。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 汲取墨守成规丰富沾沾自喜B . 吸取墨守成规丰富趾高气扬C . 吸取故步自封丰厚趾高气扬D . 汲取故步自封丰厚沾沾自喜（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀B . 敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀C . 大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀D . 敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 中国人处理人与自然关系的智慧，正是将这些自然遗产打上人类文明的深刻烙印。

B . 这些打上人类文明深刻烙印的自然遗产，正是中国人处理人与自然关系的智慧的体现。

C . 这些自然遗产打上人类文明深刻烙印，正是中国人处理人与自然关系的智慧的体现。