《登泰山记》阅读练习及答案

《登泰山记》阅读答案《登泰山记》阅读答案无论是在学习还是在工作中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，阅读答案是对有关阅读题所做的解答。

什么样的阅读答案才是好阅读答案呢？以下是小编为大家收集的《登泰山记》阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《登泰山记》阅读答案1泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门也。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南。

望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五采。

日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。

或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．自京师乘风雪，历齐河历：经过B．半山居雾若带然居：停留C．崖限当道者当：挡住D．其远古刻尽漫失漫：弥漫10．下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一组是A．①余以乾隆三十九年十二月②余之力尚足以入B．①古谓之天门溪水②蚓无爪牙之利C．①其级七千有余②其孰能讥之乎D．①越长城之限，至于泰安②至于幽暗昏惑而无物以相之11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．本文是一篇山水游记。

登泰山记一、基础素养巩固(25分）1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（）（3分)A。

山麓．（lù)雕砌．（qiè）山巅．(diān)B。

悬崖．（yá) 石磴．(dènɡ) 须臾．(yú）C。

戊．申（wù) 岱祠．（cí) 姚鼐．(lài)D。

膝．盖（qī) 石罅．（xià) 佝偻．(lóu)【答案】B【解析】A项，“雕砌”的“砌”读“qì”.C项，“姚鼐"的“鼐"读“nài”。

D项,“膝盖"的“膝”读“xī”.2。

对下列加点词语的解释,不正确的一项是（）（3分)A.自京师乘．风雪乘：这里是“冒"的意思。

极天．．云一线异色极天：天边。

B.道皆砌石为磴．蹬：石阶.绛皓驳色,而皆若偻．偻：脊背弯曲的样子.引申为鞠躬的样子.C.世皆谓之天门云．云：云气。

亭东自足下皆云漫．漫:弥漫。

D.苍山负．雪，明烛天南负：背。

多松，生石罅．．石罅:石缝。

【答案】C【解析】C项，云：助词，无实义。

3.下列句子中加点的“以"字与例句意思相同的一项是（）(3分）例句：余以．乾隆三十九年十二月A.余始循以．入B。

卒以．吾郡之发愤一击，不敢复有株治C.余与四人拥火以．入D。

以．秦昭王四十八年正月生于邯郸【答案】D【解析】D项与例句中的“以”相同，表示“在”某个时间；A项的“以”相当于连词“而”，表顺承；B项的“以”表示原因；C项的“以”表修饰。

4。

下列各句中没有通假字的一项是()(3分)A.极天云一线异色,须臾成五采B。

石苍黑色，多平方，少圜C。

绛皓驳色，而皆若偻D。

师者，所以传道受业解惑也【答案】C【解析】A项，“采”同“彩"。

B项，“圜”同“圆”。

D项，“受”同“授”。

5.下列句子中加点字没有词类活用现象的一项是(）(3分）A.君子博学而日．参省乎己，则知明而行无过矣B.及既上，苍山负雪，明烛．天南C.回视．日观以西峰D。

四、文言文阅读阅读下列材料，完成文后小题。

登泰山记姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。

四十五里，道皆砌石磴，为其级七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南。

望晚日照城郭，汶水、彳来如画，而半山居雾若带然。

戊中晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击而。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。

极天云一线异色,须臾成五采。

日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰、此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。

皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。

僻不当道，皆不及往。

山多石，少土。

石苍黑色，多平方，少圜。

少树杂，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

游灵岩记姚鼐泰山北多巨岩，而灵岩最著。

余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。

其状如叠石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南而。

南则重嶂蔽之，重溪络之。

自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高寒深。

灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。

寺后岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上，横出斜援,乃登。

登则周望万山，殊鹫而诡趋，帷张而军行。

岩尻②有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。

僧出器酌以饮余。

回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有埃入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰"政和“云”。

八、文学作品阅读与鉴赏。

（18分）阅读下面作品，完成21-24题。

（18分）登泰山记登泰山不难，不必有什么登山装备，最多在山门那里花几元钱买根手杖。

泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。

《字汇》中记录：“泰，安。

”庄子曾说：“宇泰定者，发乎天光。

”此山如果不泰，而是奇险危绝，那么多数人会爬不上去。

所以说，登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中。

泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。

登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。

但许多路段很无趣，石阶一蹬接着一蹬，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。

我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，“仁者乐山”，乐的就是它是山。

山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿。

要像水一样地顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线。

泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。

孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

”泰山在孟子那里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山。

这就给我一种印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神迹。

我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。

当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，山谷苍翠，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。

齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。

世界已经如何，世界应当如何，泰山是一种准绳。

道法自然不是乱法，法的是泰山。

这就是泰。

如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字。

在石头上刻字是大事，那石头本是黑暗之身，字一旦镌入石皮，石头就被文身了，文明了，被文照亮了。

姚鼐《登泰山记》阅读答案及翻译赏析登泰山记泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

8、上文作者（人名），是（朝代）桐城派古文家。

（2分）9、用现代汉语翻译下面的句子。

（3分）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

10、下列理解正确的一项是_________（3分）A.上文加点的“其”和“之”所指代的对象一样。

B.作者登山没有经过东谷，而是沿中谷直走到山顶。

C.“磴几不可登”的“几”读“ji”，意思是“石阶”D.作者艰难登山是为饱览雪后泰山的雄浑瑰丽奇观。

参考答案8.姚鼐清朝(2分，各1分）9.现在(我)经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。

（3分）10.D (3 分）翻译泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去.南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。

最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安.这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山.攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级.泰山正南面有三条山谷,中谷的水环绕泰安城,（这就是）郦道元书中所说的环水(中溪).我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭(黄岘xiàn岭),再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅.古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门(峰).这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的.现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”.一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登.等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空.远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的.赏析：《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。

《登泰山记》高考文学类文本阅读练习及答案（四）八、文学作品阅读与鉴赏。

（18分）阅读下面作品，完成21-24题。

（18分）登泰山记登泰山不难，不必有什么登山装备，最多在山门那里花几元钱买根手杖。

泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。

《字汇》中记录：“泰，安。

”庄子曾说：“宇泰定者，发乎天光。

”此山如果不泰，而是奇险危绝，那么多数人会爬不上去。

所以说，登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中。

泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。

登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。

但许多路段很无趣，石阶一蹬接着一蹬，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。

我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，“仁者乐山”，乐的就是它是山。

山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿。

要像水一样地顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线。

泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。

孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

”泰山在孟子那里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山。

这就给我一种印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神迹。

我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。

当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，山谷苍翠，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。

齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。

世界已经如何，世界应当如何，泰山是一种准绳。

道法自然不是乱法，法的是泰山。

这就是泰。

如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字。

山东济宁市名校2022届高三下学期4月模考二、古代诗文阅读（35 分）(一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）阅读下面的文言文，完成 10～14 题。

（甲）明皇封禅泰山，张说为封禅使。

说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。

因大脯①次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。

黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。

”（段成式《酉阳杂俎》节选）（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公②幕府事于徐州。

其望则海内之所宗仰也。

明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。

越南天门，折而东行。

又北上为岱顶，即天柱峰也。

山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。

凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。

方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。

俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。

屏息释虑，鼓勇复前。

俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。

乃趋岱顶，极目四眺。

诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。

汶水东来，蜿蜒似带。

遥睇穹碧，渺若无外。

俯视云烟，瞬息变灭。

是夕宿碧霞宫。

四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。

风雨骤至，寒甚，良久雨止。

极东红光一缕，横亘凝云之下。

俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。

体不甚圆，色正赤，可逼视。

其上明霞五色，如数百匹锦。

顾视女墙，日景甚微，忽又不见。

侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。

”（薛福成《登泰山记》节选）（丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。

或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（姚鼐《登泰山记》）[注释]①大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。

于坚《登泰山记》阅读练习及答案（三）（二）现代文阅读H （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题。

登泰山记于坚①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着德国或美国设计、中国制造的登山鞋，朝珠穆朗玛去，朝阿尔卑斯去。

但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。

登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。

泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。

“泰，安也”（《字汇》），“宇泰定者，发乎天光”（《庄子・庚桑楚》），“泰而不骄，威而不猛”（《论语♦尧曰》）此山如果不泰，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。

比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了，过去能够登上去的，基本上是探险家。

“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。

所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰o②孔子登泰山，想必与今日大多数人登泰山一样，悠悠晃晃，一路妙语论道，述而不作，把老生常谈说得字字珠矶。

在松荫下听一阵雾，走一段，乂卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。

边走边思，思路，必须安之若“泰”，如果每走一步都要惊魂半晌不定，“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”（海德格尔），就没法思了。

”存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。

这条小径至多不过是一条田间小路”（海德格尔）。

我曾经去德国海德堡，那里的山上有一条“ 哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。

我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。

③上泰山的路有很多条，只有孔夫子的老乡一一本地居民知道。

大多数游客都只能走用石阶修起来的、耍收门票的这条。

泰山本是舒缓陡峻地势不同的，登山的“直线” 一修，山势就成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也省多了。

登泰山记阅读题及答案登太山记阅读题及答案《登太山记》是唐代杜甫写的一篇游记散文。

这篇散文以杜甫亲临太华山脉，登泰山为蓝本，描述了自己对大自然的敬畏和对自己人生的深刻思考。

在这篇文章中，杜甫展示了他深刻的理性思考和诗意表达能力，是一篇蕴含着现代人也可以借鉴的智慧之作。

下面，我们来看看这篇文章中的几个阅读题及答案。

阅读题一：杜甫为何要去泰山登山？答案：在《登太山记》开头，杜甫说，“我意欲登东岳之高，然知鲁人多不畏崇。

”他的本意是想攀登东岳泰山的高峰，但是他知道泰山在鲁地人心中已经被神秘化和那么多诗人画家的文化渲染，成为了一个全民仰慕的圣地，因此决定首先登泰山一游。

他希望亲身体验从文化到真实的泰山，来感受和领悟人间的大美。

阅读题二：杜甫在文章中表达了怎样的“说服力”？答案：杜甫在文章中别出心裁地运用了“说服力”。

他没有单纯地去赞美泰山的高大、险峻、壮观和神秘，反而深刻分析了泰山为何能成为人们心中的圣地、为何能使人留恋，他不仅学了古代士人的诗歌和藏书，也盼望天下杰士能够到这里云集，向这里的壮美和神奇庄严中独白自己的人生。

这种别出心裁的说服力，着重于人性的高度，不仅让读者感受到泰山的高尚，还可以启示读者寻求真正的个人价值和实现方式。

阅读题三：杜甫为何要与山石交谈？答案：在《登太山记》中，杜甫讲述了自己山对句的构思和撰写。

他喜欢与山石交谈，相互启发，以求真切的人生体验与自身的动力来源。

他说，“衣冠林探亲，渐觉山行苦。

何必携妓女，还过后泰山值？”他意指山顶既已是高山仰止的处所，那为何要带着妓女和乐器来享受，这样单薄的心灵对高峰的奥妙根本无法品味。

同时，他也认为自己的文字作品，就像民间小说、戏剧，都应该要有一定的情理感，只有这样才能被人们所接受。

以上就是《登太山记》阅读题及相关答案，总之，这篇文章要求我们关注人生的价值与动力来源，借鉴历史文化来展现和感受当代的大自然，更要具备自我批判的能力和顽强的创作精神。

阅读此文不仅能受益于其中的人文启示，更会让我们眼界宽广，与历史和文化产生更深刻的交流。

于坚《登泰山记》阅读练习及答案（三）(二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成 6～9 题。

登泰山记于坚①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着德国或美国设计、中国制造的登山鞋，朝珠穆朗玛去，朝阿尔卑斯去。

但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。

登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。

泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。

“泰，安也”(《字汇》)， “宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)此山如果不泰，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。

比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了，过去能够登上去的，基本上是探险家。

“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。

所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。

②孔子登泰山，想必与今日大多数人登泰山一样，悠悠晃晃，一路妙语论道，述而不作，把老生常谈说得字字珠玑。

在松荫下听一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。

边走边思，思路，必须安之若“泰”，如果每走一步都要惊魂半晌不定，“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”(海德格尔)，就没法思了。

“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。

这条小径至多不过是一条田间小路”(海德格尔)。

我曾经去德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。

我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。

③上泰山的路有很多条，只有孔夫子的老乡——本地居民知道。

大多数游客都只能走用石阶修起来的、要收门票的这条。

泰山本是舒缓陡峻地势不同的，登山的“直线”一修，山势就成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也省多了。