集序写作的“认题”与“立意”——以钱谦益集序为例

Ә明清近代诗文研究(教育部高校哲学社会科学学报名栏)钱谦益对诗学传统的开掘借鉴与创作成就孙之梅(山东大学文学院,山东济南250100)摘㊀要:值明清诗学转捩之际,钱谦益疏通唐宋元明的诗学传统,开辟了清代沿波讨源的诗学理念,在创作上囊括古今,兼宗唐宋,是明清数百年间最优秀的诗人㊂他才大学博,文学想象与学殖珠联璧合,相得益彰㊂涵泳经史,烹割子集,熔冶佛道,驱驾笔记,达到了动荡开合的效果,并从内在诗意的拓展和气格的充溢上营造出壮阔雄浑的意境㊂钱谦益的诗以杜㊁韩为骨㊂以杜为骨,是早年追随复古派的收获;而以韩为骨,则是钱谦益诗歌自立而雄的肯綮之处㊂钱谦益还是诗体开辟手,他用七言律诗纪传纪史,拓展了七律诗体的表现功能;他还觑定长篇五七言古㊁排律这种代不数人㊁人不数篇的诗体,使之成为杜甫之后一大奇观,与吴伟业的 梅村体 成为叙事诗体的双子星座㊂关键词:钱谦益;诗学传统;杜韩为骨;诗体开辟手作者简介:孙之梅(1956 ㊀),女,山西太原人,山东大学文学院教授㊁博士生导师,主要从事明清诗文㊁近代文学研究㊂基金项目:国家社会科学基金重大项目 南社文献集成与研究 (项目编号:16ZDA183)的阶段性成果㊂中图分类号:I207.22㊀文献标识码:A㊀文章编号:1001-4403(2020)01-0124-08收稿日期:2019-10-20 DOI:10.19563/ki.sdzs.2020.01.015㊀㊀在明清五百余年,钱谦益无疑是最杰出的诗人㊁理论家之一㊂他是最优秀的诗人,无论是数量还是水平都出群绝伦;他还是最优秀的明代文学研究家,其为数甚多的诗文集序跋文与‘列朝诗集“及‘小传“构成了明代诗歌最高水平的诗歌史;在创作与评论的过程中他形成了自成体系的文学理论,其诗学理论在明清诗歌史上振衰除弊㊁继往开来,具有承上启下的作用㊂关于钱谦益的诗歌成就的研究,有必要进一步沉潜下去,深入讨论㊂本文于此聊作尝试,就正于方家㊂一㊁囊括古今,兼宗唐宋明代诗歌史,复古派是主流,万历后期公安派崛起,引入心学的人文精神,以 变 与 真 为理论核心,倡言 独抒性灵,不拘格套 ,复古派之 云雾一扫,天下之文人才士始知疏瀹心灵,搜剔慧性,以荡涤摹拟图泽之病 ㊂[1]567公安派能对复古派产生一定程度的冲击,得力最多的是社会思潮,还有一点值得注意,就是袁宗道推崇白居易㊁苏轼,这是明代诗史中第一次借用中唐㊁宋诗传统来对抗复古派㊂但是公安派诗歌创作成就有限,对中唐以后诗歌变迁的实践与理论缺乏深入全面研究,加上三袁寿命不永,诸种因素决定了其对复古派的对垒只是时段性与局部性的㊂如果我们再放眼明清数百年的诗歌史,就会发现能否从历史影子里走出来达到自树立,其中一个重要因素是对㊃421㊃诗歌传统的开掘㊂明清诗歌史其实就是一部对传统的开掘㊁接受,从而达到自树立的历史㊂复古派发现了汉魏盛唐诗,成就了明代诗坛的正统地位与清代诗坛的一家之言;公安派举起白居易㊁苏轼的旗帜,也成为明万历时期一道无比耀眼的精彩;清代的格调㊁肌理㊁性灵无不如此,近代的宋诗派㊁汉魏六朝诗派㊁同光体无不如此㊂钱谦益生于万历十年(1582),学习诗文写作的背景正处于复古派与公安派起伏消长的时代,从他对自己早年写作经历的回忆①,知道他早年追随的是李梦阳㊁王世贞,万历三十四年(1606)结识李流芳,与嘉定学人游,私淑归有光,学术观念㊁文学观念发生了根本的转变㊂②钱谦益接受嘉定学派的影响,从两个方面切入,学术与古文的层面主要接受的是归有光的影响;诗歌的层面是客居嘉定的程嘉燧㊂钱氏崇祯十六年总结一生的从学经历云: 仆少壮失学,熟烂空同㊁弇山之书㊂中年奉教孟阳诸老,始知改辕易向㊂孟阳论诗,自初盛唐及钱㊁刘㊁元㊁白诸家,无不析骨刻髓,尚未及六朝以上,晚始放而之剑川㊁遗山㊂余之津涉,实与之相上下㊂久之,思溯流而上,穷‘风“‘雅“声律之由致,而世事身事,迫胁凌夺,晼晚侵寻,有志未逮,此自考之公案也㊂ [2]1359‘列朝诗集小传㊃松圆诗老程嘉燧“的叙述还要具体一些: 其诗以唐人为宗,熟精李㊁杜二家,深悟剽贼比拟之谬㊂七言今体约而之随州,七言古诗放而之眉山,此其大略也㊂晚年学益进,识益高,尽览中州㊁遗山㊁道园及国朝青丘㊁海叟㊁西涯之诗,老眼无花,照见古人心髓,于汗青漫漶丹粉凋残之后,为之抉剔其所由来,发明其所以合辙古人,而迥别于近代之俗学者,于是乎王㊁李之云雾尽扫,后生之心眼一开,其功于斯道甚大,而世或未之知也㊂ [1]577程嘉燧的诗学路径显然比前后七子要宽,宽的背后是一种诗学观念的差异,他突破了 诗必盛唐 大历以后书勿读 的藩篱,下探到中唐钱㊁刘㊁元㊁白诸家,甚而之宋元陆游㊁元好问㊁虞集,于本朝复古派所无视的高启㊁袁凯㊁李东阳,能 析骨刻髓 ,表现出贯通诗歌史流变的气度,在变中求得突破,而非复古派截断诗史㊁选取偶像的理论套路㊂程嘉燧善论诗,这一点让钱谦益心悦诚服,由此而邀约,结为读书伴侣达十余年之久㊂这十余年间论诗是主题,钱谦益‘列朝诗集小传㊃松圆诗老程嘉燧“和程嘉燧‘牧斋先生初学集序“作了相当生动传神的形容,‘小传“云: 孟阳好论古人之诗,疏通其微言,搜爬其妙义,深而不凿,新而不巧,洗眉刮目,钩营致魄,若将亲炙古人而面得其指授,听之者心花怒放生,背汗交浃㊂快矣哉,古未有也㊂ [1]578‘序“云: 先生虚己下问,晨夕不厌㊂凡一诗之成,一文之构,无不哆口抵掌,祛形骸,望嫌忌,所谓以仁心说,以公心辨,以虚心听㊂当其上下千古,直举李㊁杜而下,三唐诸名家杰作,一一矢口品陟,商榷论次之㊂ [3]2224这是多么快乐的日子,他们在一起疏通诗歌史,从三唐到宋元以及当朝;他们还一起切磋诗文创作之得失,疑义同析,佳文共赏㊂程嘉燧的诗学影响了钱谦益的诗学,亦步亦趋,自云 余之津涉,实与之相上下 ㊂钱谦益早年诗歌所存很少③,现存诗集清楚地显示了他的诗学路径,由追随李梦阳㊁王世贞而精研杜甫,一生诗歌宗法杜甫,并由此推进到中唐晚唐㊂其‘投笔集“次杜甫‘秋兴“之韵,并在风格㊁构思㊁诗境等方面步其后尘;‘送于锵“‘鳖虱“‘闸吏“㊁游黄山组诗用韩愈体,‘和叙于悼响阁前小松之作“‘书梅村艳诗后四首“等诗学李商隐,‘虫诗十二首“学元稹,‘效欧阳詹玩月诗“明言其体,‘有美一百韵“则是徐陵‘玉台新咏“㊁杜甫‘秋日夔府咏怀一百韵“㊁李商隐诸咏柳诗及柳宗元㊁柳恽㊁李群玉等与柳有关的诗人和诗的一次熔冶㊂此外,孟郊㊁杜牧㊁皮日休㊁陆龟蒙的诗句诗典络绎出现于钱诗中㊂可以这样说,钱谦益是明代较全面开掘中晚唐诗歌传统的诗人,并把这种诗学资源熔铸在创作中㊂钱谦益对宋元诗的接受主要集中于苏轼㊁陆游㊁元好问三家㊂钱诗中效三家诗体诗韵㊁用三家诗材的作品很多,此不赘叙㊂于明代诗家,最可瞩目的是钱谦益对李东阳的关注㊂‘初学集“卷八三‘题怀麓堂詩钞“作于崇祯十六年,文中借程嘉燧㊃521㊃钱谦益对诗学传统的开掘借鉴与创作成就①‘答山阴徐伯调书“: 仆年十六七时,已好陵猎为古文㊂空同㊁弇山二集,澜翻背诵,暗中摸索,能了知某行某纸㊂摇笔自喜,欲与驱驾,以为莫己若也㊂为举子,偕李长蘅上公车,长蘅见其所作,辄笑曰: 子他日当为李㊁王辈流㊂ 仆骇曰: 李㊁王而外,尚有文章乎? 长蘅为言唐宋大家,与俗学迥别,而略指其所以然㊂仆为之心动,语未竟而散去㊂浮湛里居又数年,与练川诸宿素游,得闻归熙甫之绪言与近代剽贼雇赁之病㊂ ‘有学集“,上海古籍出版社1996年版,第1374页㊂‘宋玉叔题辞“: 弱冠时熟烂空同㊁弇州诸集,至能暗数行墨㊂ 少奉弇州‘艺苑卮言“如金科玉条㊂ 同上,第1588页㊂②详见拙作‘钱谦益与明末清初文学“第二章,山东大学出版社2011年版㊂③瞿式耜‘牧斋先生初学集目录后序“云: 一旦摒挡箱箧,胥二十余年之诗文,举而付之一炬㊂ 笔者曾撰‘钱谦益早期存诗考“,见‘文学遗产“2007年第1期㊂之论重新评定李东阳的诗歌史地位,抨击复古派㊁公安派与竟陵派,其文云:㊀㊀弘㊁正间,北地李献吉临摹老杜,为槎牙兀傲之词,以訾謷前人㊂西涯在馆阁,负盛名,遂为其所掩盖㊂孟阳生百五十年之后,搜剔西涯诗集,洗刷其眉目,发挥其意匠,于是西涯之诗,复开生面㊂ 近代诗病,其证凡三变:沿宋元之窠臼,排章俪句,支缀蹈袭,此弱病也;剽唐㊁‘选“之余渖,生吞活剥,叫号隳突,此狂病也;搜郊㊁岛之旁门,蝇声蚓窍,晦昧结愲,此鬼病也㊂ 孟阳于恶疾沈痼之后,出西涯之诗以疗之曰: 此引年之药物,亦攻毒之箴砭也㊂ 其用心良亦苦矣㊂[3]1758李东阳的诗史地位是在百五十年后由程嘉燧洗刷眉目获得生面,其诗学路数在拨正复古派之后各路诗学弊病中具有了批评的功能㊂李东阳的诗何以能如此?‘书李文正公手书东祀录略卷后“梳理明初诗史云:㊀㊀国初之文,以金华㊁乌伤为宗,诗以青丘㊁青田为宗㊂永乐以还,少衰靡矣,至西涯而一振㊂西涯之文,有伦有脊,不失台阁之体㊂诗则原本少陵㊁随州㊁香山,以逮宋之眉山㊁元之道园,兼综而出之㊂弘㊁正作者,未能或之先也㊂ 西涯之诗,有少陵,有随州,有香山,有眉山㊁道园,要其自为西涯者,宛然在也㊂[3]1759李东阳的文不免台阁体之面貌,诗则由唐之杜甫,到宋之苏轼㊁元之虞集,打通了诗歌流变,并在此基础上达到自树立㊂后来撰写的‘列朝诗集小传“丙集‘李少师东阳“正是这两段话的再现㊂钱谦益受程嘉燧的影响,改变了诗学观念,创立了沿波讨源的诗学理念,即使清代恪守复古派理论的沈德潜也在方法论上改弦易辙,主张 上穷其源 ㊂[4]2他还把这种观念落实到诗歌写作中㊂他的诗被人称为 昌大宏肆,奇怪险绝,变幻不可测者,洵煌煌乎一代大著作手 [5]954㊂所以称其为大,是格局大㊂钱谦益的诗囊括古今,兼宗唐宋,邹式金‘牧斋先生有学集序“概括钱谦益诗歌格局: 牧斋先生产于明末,乃集大成㊂其为诗也,撷江左之秀而不袭其言,并草堂之雄而不师其貌,间出入于中晚宋元之间,而浑融流丽,别具炉锤㊂[5]952二㊁可学而能㊁愈学而愈能的诗人本领钱谦益才大学博,具备了一代文坛盟主的天赋与学养,并形成了文学想象与学养互为表里的思维特质㊂钱谦益在‘梅村先生诗集序“和‘梅杓司诗序“中说诗歌需要独特的秉赋①,其实就是一种诗性感觉和诗性思维的天赋㊂钱谦益不是那种不学而能 脱口秀 式的作家,但他把可学而能㊁愈学而愈能的诗人资质发挥到极高的水平㊂他的天资很高,又为一代读书种子,正如沈德潜所言: 天资过人,学殖宏博㊂ [6]7其文学想象与学殖珠联璧合,相得益彰㊂这种才能随着年龄增长㊁学问积累,愈到晚年愈出人意料活跃丰盈㊂例如‘咏雪三十韵“,诗的前半部分描写大雪飘扬的实景, 菊花何太苦?柳絮恐非时 ,喻指性的两句作一转折,便展开想象性空间描写,由狱中所见雪景腾跃到原野,描写冬雪迷茫的景色,又联想到唐代裴度蔡州雪夜大捷㊂再如‘有美一百韵“开篇一段写柳如是的出身家世㊂我们知道柳如是家世不明,流落于平康北里㊂但作者不愿如此实写,而是切合柳如是名字中 柳 姓展开联想,把与柳相关的典故洒洒道来,云泥之间,古今上下,潇洒飘逸,美妙无比㊂‘戏咏雪月故事短歌十四首“写了十四个与雪月有关的场面,情韵㊁寓意㊁境界加上故事的人物㊁情节如同一幅幅美丽无比的画卷,读来令人心旷神怡,浮想联翩㊂入清以后,现实生活中的情景有时只是一个支点,想象的杠杆把作者送到幻想的平台上,产生了一连串的假设前提下的联想㊂钱谦益晚年最大的愿望莫过于明祚中兴,自己栖身永历㊂因此,每遇与其有关的事情,就会浮想联翩,产生忘形的幻想㊂如‘后秋兴之七“写永历驻跸缅甸: 八桂盘根珠树林,蜒烟蛮雨助萧森㊂ 写诸蛮朝贡: 交胫百夷齐举踵,贯胸万国总倾心㊂ 五服诸侯休后至,司徒先领入朝班㊂ 写永历的倚重和护将: 一柱补天搘大厦,九阳欲日选高枝㊂ 他越想永历朝的光明祥瑞,越迫切地要入侍永历: 愿同旸马扶车辇,欲傍牦牛听鼓笳㊂清酒一钟拼倒醉,恰如重探杏㊃621㊃㊀哲学社会科学版㊀2020㊃1①‘梅村先生诗集序“: 余老归空门,不复染指声律,而颇悟诗理㊂以为诗之道,有不学而能者,有学而不能者,有可学而不可能者,有学而愈能者,有愈学而愈不能者㊂有天工焉,有人事焉㊂知其所以然,而诗可以几而学也㊂ ‘有学集“卷十七,上海古籍出版社1996年版,第756页㊂‘梅勺司诗序“: 夫诗之为道,骈枝俪叶,取材落实,铺陈扬力,可以学而能也㊂刿目鉥心,推陈拔新,经营意匠,可以思而致也㊂若夫灵心隽气,将迎怳忽,禀乎胎性,出之天然㊂其为诗也,不矜局而贵,不华丹而丽,不钩棘而远㊂不衫不履,粗服乱头,运用吐纳,纵心调畅㊂虽未尝与捃摭搯擢者炫博争奇,而学而能,思而致者,往往自失焉㊂ ‘有学集“卷十八,上海古籍出版社1996年版,第791页㊂园花㊂ 我们且不说给惶惶如丧家之犬的永历朝加上了多少想象的成分,就说他自己入侍永历的得意,纯属幻想到热闹处的心理慰藉㊂‘后秋兴之十“是获悉顺治新亡的消息后所写㊂顺治之死,犹如一个联想点,不禁想入非非㊂第一首: 关河夜采还宫曲,花鸟春回望帝心㊂长白一山仍汉塞,卅年松漠怨秋砧㊂ 首两句说人心思明;后两句则说山河依旧,只待永历重新收拾㊂第二首一㊁二句:阁道新移鹑尾斜,朔南环宇仰重华㊂ 言天象有了变化,预兆永历中兴㊂接着又道: 星弧日矢天王阵,凤盖龙舟帝子槎㊂辽海月明传汉箭,榆关秋老断胡笳㊂而今建女无颜色,夺尽燕支插奈花㊂ 瞬间就出现了永历亲提诸军,北伐中原,收拾了辽海㊁榆关,而且夺取了匈奴的燕支山的景象㊂第三首: 碧天朗朗见余晖㊂ 自注: 武肃王还乡歌云:碧天朗朗兮爱日晖㊂ 接着永历收复了关河,回京登基,人民载歌载舞,作者开怀畅饮,建州将士面临灭顶之灾,载上他们的 帝羓 狼狈而走㊂ 帝羓 见于‘五代史㊃附录“: 德光行至栾城,得疾卒于杀胡林,契丹破其腹,去其肠胃,实之以盐,载之北,晋人谓之帝羓㊂ 这里指顺治的尸体㊂第五㊁六㊁七首写郑成功㊁李定国如唐代李光弼㊁郭子仪一样建立殊勋,迫使建州别号称臣㊂第八首云: 日吉早时论北伐,月明今夕稳南枝㊂ 鞍因足弱攀援上,檄为头风指顾移㊂ 写自己终于可以入侍永历,栖身南枝㊂虽然年迈足弱,不能驰骋疆场,但仍可以陈琳之才效忠永历㊂诗中所写,只是在枝枝叶叶传闻的刺激之下不无情节的想入非非㊂从心理学的观点,青少年时期多憧憬幻想,遇事想入非非;中年趋于务实,理性而功利;晚年则更多的是对一生经历的反思㊂诗人们也不例外㊂如杜甫晚年的蜀中之作,内容的含永深厚与这种心理状态有关㊂钱谦益晚年的作品也大致如此,但同时他的文学想象不减当年,每遇激动之情事,便会浮想联翩,编织出一幕一幕的故事㊂钱谦益晚年创作中表现出来的思维现象,一方面固然取决于他不凡的文学天赋,另一方面正是他深层心理的曲折表现㊂他反思了一生经历和家国身世之变,反思了一生的荣辱与毁誉,深为降清失节而痛悔,诗中一再出现的对未来身份的虚构,正是从心理上为补救死不瞑目的人格缺陷而对人生临终的一点希求㊂在感情上孤独与失落的痛苦中,在舆论的道德谴责中,心中的这一点希求几乎成了生存的目标和支柱㊂三、动荡开合的典故魅力为了表达思接千载㊁视通万里的想象空间,借助大量典故是学人之诗的必然手段㊂钱谦益长于用典,在这方面明代人无出其右㊂钱谦益乡人王应奎‘柳南随笔㊃汪钝翁与严白云论诗“云: 汪钝翁与某宗伯颇多异议㊂一日与吾邑严白云论诗,谓白云曰: 公在虞山门下久,亦知何语为谛论?白云举其言曰: 诗文一道,故事中须再加故事,意思中须再加意思㊂ 钝翁不觉爽然自失㊂ [7]139 故事 意思 就是指用典㊂钱谦益大量批评文字,谈理论多谈技巧少,技巧是死法,理论是活法㊂但严白云作为钱谦益门下多年弟子,揭示出乃师作诗的不二法门㊂此法门说起来容易,做起来却大有讲究㊂首先,作者要有故事㊁有意思,这既需要丰富的想象力,又需要富赡的腹笥,此大不易㊂其次,如果说学富五车,腹笥丰满就可以成为诗人,又大错特错㊂有了故事㊁意思,还需要用诗人的眼光去选择㊁整合故事,使之与自己表达的情感水乳交融,此又大不易㊂钱谦益的用典超越了这两个难关,几至于得心应手㊁出神入化的地步㊂如‘初学集“中的压卷之作‘有美一百韵“描写柳如是的才华:㊀㊀诗哦应口答,书读等身便㊂缃帙攻‘文选“,绨囊贯史编㊂摛词徵绮合,记事见珠联㊂八代观升降,三唐辨溯沿㊂尽窥羽陵蠹,旁及‘诺皋“儇㊂花草矜芟撷,虫鱼喜注笺㊂部居分甲乙,雠正杂丹铅㊂余曲回风后,新妆落月前㊂兰膏灯烛继,翠羽笔床悬㊂博士惭厨簏,儿童愧刻镌㊂瑶光朝孕碧,玉气夜生玄㊂陇水应连类,唐山可及肩㊂织缣诗自好,捣素赋尤贤㊂锦上文回复,盘中字蜿蜒㊂清词常满箧,新制每连篇㊂芍药翻风艳,芙蓉出水鲜㊂颂椒良不忝,咏树亦何愆?文赋传乡国,词章述祖先㊂采苹新藻丽,种柳旧风烟㊂字脚元和样,文心乐曲骈㊂千番云母纸,小幅浣花笺㊂吟咏朱楼遍,封题赤牍遄㊂首二句总写柳如是读书多㊁善吟咏的才学㊂三㊁四句说其深研史籍和‘文选“,此实录,非虚誉㊂后面到 儿童愧刻镌 ,写柳如是读书广博,善于笺注校勘㊂其中 博士惭厨簏,儿童愧刻镌 两句,前者用‘南齐书㊃陆澄传“,说陆澄博学强记,王俭自以博闻多识,读书过澄,集合学士 盛自商略 ㊂陆澄等王俭语毕,谈所遗漏数百条,皆王俭所未睹㊂王俭叹服,戏称陆澄 陆公书橱也 ㊂后者出自杨雄‘法言㊃吾子篇“: 或问吾子少而好赋?曰:然㊂童子雕虫篆刻㊂俄而曰:壮夫不为也㊂ 两个典故无疑使柳如是的读书多善记诵因有了参照而具体生动起来㊂后面接着写柳如是为古今少有的才女, 陇水㊃721㊃钱谦益对诗学传统的开掘借鉴与创作成就句出‘玉台新用“秦嘉‘赠妇诗“; 唐山 ,汉高祖唐山夫人多才华,作‘房中祠乐“; 织缣 句出自‘古诗“ 上山采蘼芜 ,言其善诗; 捣素 句用班婕妤作‘捣素赋“事; 锦上 句用窦滔妻苏若兰善属文,作织锦回文事; 盘中 句用‘玉台新咏㊃苏伯玉妻“‘盘中诗“从盘中央到四周盘旋回转,屈曲成文故事; 颂椒 句用‘晋书㊃列女传“中刘臻妻陈氏正月初一献‘椒花颂“故事; 咏树 句用薛涛八九岁知声律,赋 枝迎南北鸟,叶送往来风 故事㊂一系列才女典故,如烘云托月,把柳如是放在女性才学史的时空中,凸显其蕙质兰心,冰雪聪明㊂此外‘哭稼轩留守相公一百十韵“‘茸城惜别一千字“都是这方面非常成功的作品㊂钱仲联称前者 动荡开合 ,既有构思布局的因素,思接千载㊁视通万里的典故运用同样造成诗意的腾挪变化㊁动荡飞扬㊂通过大量的引经据典,诗的内涵㊁容量㊁厚度㊁情韵都发生了变化,特别创造了深邃而广阔的诗意空间,令人耳目张皇,心胸开阔㊂复古派学杜,最肖者当属李梦阳㊁李攀龙,但二人都是从字句上学杜甫,以致于 万里 长风 络绎重复,给人留下笑柄㊂钱谦益也是从杜甫入手,但他的高明之处是走出大字眼的圈子,力图从内在诗意的拓展和气格的充溢上营造出壮阔雄浑的意境㊂但是如此的壮阔雄浑㊁博大昌肆背后,我们看到的是经史子集㊁笔记小说㊁佛典道藏巨大的学力支援㊂陆机‘文赋“描写创作思维和语言之间的微妙: 倾群言之沥液,漱六艺之芳润 , 于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠层云之峻㊂收百世之阙文,采千载之遗韵,谢朝华于已披,启夕秀于未振,观古今于须臾,抚四海于一瞬 ㊂[8]2此言固然不错,但没有涵泳经史㊁烹割子集㊁熔冶佛道㊁驱驾笔记的功夫焉能梦到!四、以杜韩为骨的诗歌风貌钱谦益的诗歌创作处于穷极而变的转关时期㊂从时代言,各种文学主张㊁流派轮番小试牛刀,而诗歌之路愈走愈窄㊂从钱谦益自身言,追随前后七子,到沉潜于疏通学术之演变㊁文学之源流达十五年之久,终于确立了自己的诗歌创作路径 以杜㊁韩为骨,出入唐宋元明诸大家㊂钱谦益的学术思想㊁文学观念在中年发生了改变,但创作中留下了早年追随复古派的痕迹,对杜甫的接受就是通过 澜翻 李㊁王而进入的㊂而韩愈,则是在梳理文学源流变化的过程中进入他的视野,并且将其纳入自己文学创新的阶梯㊂‘初学集“存诗始于泰昌元年(1620),附录了万历四十二年到万历四十六年除夕之间的24首诗,最后一题‘除夕再叠前韵和季穆,寄黄二子羽之作,兼示子羽“正是作于万历四十六年除夕㊂第三首云: 金华绝学吴黄后,太仆遗编欧柳余㊂寄语吾徒须努力,张罗休效一囊渔㊂ 金华 指明初宋濂,黄㊁吴 ,指元末学者吴莱㊁黄溍㊂ 太仆遗编 谓昆山归有光㊂第四首最后两句: 眼中二子非凡鸟,且共翱翔尺鷃如㊂ 诗的主题是邀约朋友一起重整吴莱㊁黄溍到宋濂确立的明代学术传统和归有光承接的唐宋文学传统㊂这组诗标志着作者已抛弃了文必秦汉㊁诗必盛唐的文学之路,是我们考察钱谦益学术观念和文学观念转向的重要依据㊂我们再看诗的第一首三㊁四句: 祢衡姓氏投人少,韩愈文章逐鬼多㊂ 以祢衡㊁韩愈写自己的傲岸和坎坷,韩愈的身世文章得到了作者的认同㊂韩愈逐鬼之文有‘送穷文“,所谓多,应包括韩愈逐鬼之诗,如‘遣疟鬼“之类㊂第三首首二句: 黄帘绿幕漏徐徐,短檠频挑夜勘书㊂ 两句出自韩愈‘短灯檠歌“首四句: 长檠八尺空自长,短檠二尺便且光㊂黄帘绿幕朱户闭,风露气入秋堂凉㊂ [9]524信手拈来的韩诗典故透露了另外的信息,即把韩愈作为自己诗歌创作改弦易辙的内力㊂我们还要注意这样一个史实,从明初到钱谦益,除了唐宋派重视韩文之外,韩诗则从无人问津㊂由于钱谦益的文坛地位和文学成就,引韩入诗的个人行为势必彰显韩愈在明清诗歌重整中的地位㊂‘除夕再叠前韵“犹如钱谦益文学转向的一个信号,表明作者有了用韩的文学观念和文学积累㊂此后的文学创作中,钱谦益用韩大致上是这样几种情形:一是在作者遭受挫折,心情奡兀㊁块垒填胸之时;二是所作诗体多五七言古体;三是描写雄壮险峻之景㊂钱谦益韩诗风调的作品集中于崇祯元年阁讼之后,由滞留北京待命到心灰意冷南还途中;崇祯十年被诬,身陷刑部大狱期间;及崇祯十四年游黄山途中㊂崇祯改元,钱谦益兴致勃勃北上,既对朝政抱着极大的希望,也对自己的仕途多有幻想,然而入朝三月即遭挫折,块垒充塞,愤懑盘结,只有韩诗可以一泄其肮脏之气㊂如‘送于锵秀才南还“描写于锵到北京客栈之中探望宽慰的情景㊂首段营造气氛,云: 木星入斗霾且雾,疾雷震电当严冬㊂孤臣束身代谴逐,攒头缩颈如寒虫㊂瓴甋累门断人迹,谯诃匝户势浩汹㊂ 六句诗是典型的韩愈句法,硬语铿锵,声色俱厉㊂描写自己为 寒虫 也是韩孟之语㊂接着写于锵来访: 于㊃821㊃㊀哲学社会科学版㊀2020㊃1。

[收稿日期]2002-04-03[作者简介]朱则杰(1956-),男,浙江永嘉人,浙江大学人文学院国际文化学系教授,文学博士,主要从事清代诗歌研究。

钱谦益柳如是丛考朱则杰(浙江大学国际文化学系,浙江杭州310027)[摘 要]钱谦益和柳如是是近年学术界颇为热门的研究对象,但有待解决的具体问题也还很多,其中比较明显的有五个方面的问题:(一)钱谦益 牧斋集 版本问题。

当代 传世藏书 所收的 牧斋集底本最差,校勘也最粗疏,说是!传世藏书∀,实际上却是最坏的一个版本。

(二)钱谦益 牧斋有学集 诗歌编年问题。

关于 牧斋有学集 中诗歌的写作时间,卷首总目中的记载与具体作品的记载存在着许多出入,读者阅读时需引起注意。

(三)钱谦益 方生行,送方尔止还金陵 系年问题。

这首诗歌在 牧斋有学集 中定为1662年作,但事实上却是1663年作,应予纠正。

(四)柳如是 剑术行 与 长歌行 问题。

陈寅恪 柳如是别传 想引用柳如是的 剑术行 ,结果却引用了柳如是的 长歌行 ,可能是一个疏忽。

(五)柳如是 庚辰仲冬访牧翁于半野堂,奉赠长句 用李梦阳诗问题。

这首诗化用明代诗人李梦阳的诗歌,并且内容有些不健康,但研究者都没有指出。

[关键词]清诗;钱谦益;柳如是;考证[中图分类号]I207.22;K204 [文献标志码]A [文章编号]1008-942X(2002)05-0013-06学界对清代诗歌的研究较为薄弱,但由于种种原因,钱谦益和柳如是在近年却俨然成了学术界探讨的热门对象。

尽管如此,许多具体问题也还没有得到解决,甚至还在不断产生。

本文就平日读书所得,将有关的几点认识阐述于次。

一、钱谦益 牧斋集 版本钱谦益生当明末清初。

他一生所作的绝大多数诗文,即以明清易代为界,分别编为 牧斋初学集 和 牧斋有学集 。

本师钱仲联先生曾以宣统二年庚戌(1910)邃汉斋排印本为底本,同时参以其他多种重要刻本,对此二集进行标校整理,由上海古籍出版社分别于1985年9月、1996年9月正式出版,收入该社的 中国古典文学丛书 中。

钱谦益论文列朝诗集小传论文：钱谦益《列朝诗集小传》对七子的抨击及其动因摘要：钱谦益在《列朝诗集小传》中对七子及竟陵抨击最甚，竟陵不受好评，在当时为学界共识，对七子的抨击却往往惹人非议。

钱牧斋对七子的抨击态度如此激烈，固然有门户之习方面的原因，然联系牧斋所处之环境及其文运系乎国运的观点，则不难理解作为文运转折点的七子何以会激起牧斋的愤激之情。

牧斋以为，七子为文运之转折点，国运盛衰亦从之转变。

关键词：钱谦益；《列朝诗集小传》；七子钱谦益对七子的激烈抨击往往为人所不解，论者多指为出于门户之争，钱谦益欲借打击七子来抬高自身的地位。

本文联系钱谦益编撰《列朝诗集》的修史动机，分析钱氏抨击七子的原因不限于埴坫之争，更有身处鼎革的贰臣对国运的反思。

钱谦益本着文运系乎国运的观点，认为七子为明朝国运的转折点，从此之后，明朝由盛转衰。

一、钱谦益对七子的抨击钱谦益在《列朝诗集小传》中对七子派抨击不遗余力，对于李、何、王、李四人及其追随者的效法汉唐，钱氏多次使用感情色彩十分强烈的词语予以抨击，称之“模拟剽贼”(李副使梦阳)、“窜窃剽贼”(蔡孔目羽)、“讹谬之学”(何副使景明)、“谬种流传”(李按察攀龙)等等。

小传中对七子的抨击于“李梦阳”条的表达最为人所关注：“献吉生休明之代，负雄鸷之才，倜然谓汉后无文，唐后无诗，以复古为己任。

信阳何仲默起而应之。

自时厥后，齐吴代兴，江楚特起，北地之埴坫不改，近世耳食者至谓唐有李、杜，明有李、何，自大历以迄成化，上下千载，无余子焉。

呜呼，何其誖也!何其陋也!夷考其实，平心而论之，由本朝之诗，溯而上之，格律差殊，风调各别，标举兴会，舒写性情，其源流则一而已矣。

献吉以复古自命，日古诗必汉魏，必三谢；今体必初盛唐，必杜；舍是无诗焉。

牵率模拟剽贼于声句字之间，如婴儿之学语，如桐子之洛诵，字则字、句则句、篇则篇，毫不能吐其心之所有，古之人固如是乎?天地之运会，人世之景物，新新不停，生生相续，而必日汉后无文，唐后无诗，此数百年之宇宙日月尽皆缺陷晦蒙，直待献吉而洪荒再辟乎?献吉曰：‘不读唐以后书。

集序写作的“认题”与“立意”——以钱谦益集序为例赵宏祥【摘要】钱谦益的很多文学批评理论都经由集序阐发.钱谦益集序是如何构思的？在行文中又如何引入和安排自己的文学批评主张？这些问题与古代文章学理论中的“认题”与“立意”相关.集序的开篇“认题”确立集序下笔“如何写”,谋篇“立意”确定“写什么”,一篇之中,二者往往与集序所承载的文学批评主张直接相关.以“认题”“立意”推导钱谦益集序写作的思路,不仅可以对钱谦益经由集序阐发的文学批评理论有深入认识,而且可以通过个案还原明清之际集序程式化写作的态势.【期刊名称】《中南大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(024)003【总页数】7页(P169-175)【关键词】钱谦益;集序;认题;立意【作者】赵宏祥【作者单位】中山大学中文系,广东广州,510275【正文语种】中文【中图分类】I206.2序的文体内涵丰富，集序作为其中的一类，是伴随文集的出现而勃兴的。

对创作进行总结，并阐发文学观念与批评态度，是集序的主要内容，也使其成为承载文学批评主张的重要文体。

古代文集的生产，随着时代演进，总体呈现数量递增的态势，这使得文集的作者身份逐渐去精英化。

而伴随着流通、刊行方式的变革，大量基层文人也有条件刻集行世。

明清时期，文人刻集呈现泛滥之势，乃至产生一种为人“必有诗文刻集”①的社会风气。

随着文集编纂的不断泛化，集序的数量也大幅增加。

因请托和投赠而作，又使其往往还带有某些社交功能，使得集序几乎成为当时文人普遍需要面对的应用文体，进而不可避免地产生某些程式化特征。

钱谦益作为文坛领袖，是明末清初文人交际网络的中心之一，其文集[1−2]中存有集序约200篇以上②。

不仅很多因应酬请托而作，其文学批评主张也通过这些集序写作得到充分的表现③。

作为文学史上具有重要地位的作家，钱谦益的许多文学批评主张都已成为明清文学研究中的论题。

考察其集序写作的构思方式，不仅可以个案式地了解当时集序的生产模式，而且由钱谦益集序所具有的典范性意义，也能窥见明清之际集序写作的一些共同特征。

钱谦益诗学思想简析摘要: 钱谦益是明末清初的诗文大家，学界历来研究较多，尤其对其降清后的文学活动、诗学思想及其人格的评价关注较早，本文仍以其诗学思想为探讨对象，主要从创作主体及作品本身要求两个角对其灵心、世运、学问的思想进行简析，这对于我们更好的了解钱氏诗学思想及其对清代诗歌的影响有着重要的指导意义。

关键词：钱谦益；诗学思想；主客体关于其诗学思想，钱氏一生写了不少关于其的意见，主要收录于《初学集》、《有学集》、《列朝诗集小传》及部分诗歌的序跋中，主要体现和论述“灵心、学问、世运”的诗学观念。

灵心是指作者的气质禀赋，一种自觉的、天才式的文学敏感；学问是一种人力的标志，通过后天的对经史的学习与反思而获得的一种对传统文化的继承和创新性的认识；世运则是指在客观现实社会中获得的人生体验。

本文主要从作者、作品两个角度阐述钱氏诗学思想。

一、从创作主体论角度看钱氏诗学观创作主体针对作者本身而言，是对作者主观世界的能动反映，而学识修养则是创作主体要求的一个重要方面，同时也是其诗文成败之关键，正如黄宗羲先生在《诗力题词》中所言:读经史百家不见诗，而诗在其中。

以下从作家修养的角度进行论述。

（一）具备深厚的学问功底谦益在《华闻修诗草序》中说：苏子瞻《惠山泉》诗云：“兹山定空中，乳水满其腹。

遇隙则发现，臭味实一族。

”余尝持此以诗论，以谓古人之诗，奇正浓淡，万有不齐，要其空中、满腹，遇隙而发见其一也。

不然者如潦之水，不足一灌一畦，求其瓶，走海内，岂可得乎？。

钱氏指出满腹经纶是其“发见”的基础，诗好如“空中乳水”，“遇隙”而发，而不是“如潦之水”所能达到的，强调唯有“求其瓶，走海内”，饱学多识，才能言之有物。

钱氏在《冯己苍诗序》也云：“君子深造之以道，欲其自得之也。

取我由衷，得若神表。

文外之旨，但见情性，不读文字。

严羽卿以禅喻诗，归之妙悟，此所谓自得者乎？说约者乎？深造也，则登山之蹊，渡水之筏也。

”（《牧斋初学集》卷四十）又说“经之以史，纬之以规矩，文章之能事备矣”。

试析钱谦益“诗史”观念论（一）试析钱谦益“诗史”观念论(一)论文关键词:钱谦益诗史诗史观论文摘要:针对钱谦益诗歌理论中的“诗史”观念，探讨其内涵及背景，以客观评价了钱谦益在文学史上的地位。

身跨明、清两朝，被人称之为“两朝领袖”的钱谦益，无论是在诗文创作还是理论建设上都做出了较大的贡献，开清一代诗风和文风。

但学界对其研究却长期处于相对冷淡局面，究其原因，最主要的还是他大节有亏，一身仕两朝。

当然对于这些不必讳言，但同时不能因人废言，而否定钱谦益在文学史上的地位和影响。

在诗歌领域，钱谦益进一步发挥了前人提出的“诗史”观念，并在创作中实践了这一理论，本文拟探讨钱谦益“诗史”观念的内涵以及提出的背景。

一、何为“诗史”“诗史”最常用的意思是“以诗为史”。

此说首见于唐代孟桨的《本事诗、高逸三》:“杜(甫)逢禄山之难，流离陇蜀，必陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史”。

宋代以后更多的人把这一称誉送给杜诗，如《新唐书.杜甫传赞》称:“甫又善称时事，律切精深，至千言不少衰，世号‘诗史’。

”这是对一个诗人诗作的最高称誉。

自宋开始不断有人把“诗史”这一桂冠赠给其他诗人，但得到广泛认同的并不多。

宋元之际的汪元量、金元之际的元好间等人的诗作是得到比较广泛认可的“诗史”。

由此可见这一时期“诗史”观念有一定的一致性。

所谓“诗史”应具备以下几个条件:首先叙述的须是历史转折时期或民族危亡之际的重大事件，表现忧国忧民之情，以诗传心。

其次要有较高的艺术水平。

至明时，复古风气占据文坛，复古派诗学的理论基石之一就是辨体，由此对“诗史”说产生质疑。

到明清易代，许多学者开始反思明亡原因，学风和文风为之一变，“诗史”说再次成为讨论的话题，钱谦益等继承和发展了唐宋人提出的“诗史”理论。

二、钱谦益的“诗史”观钱谦益一生被讽为“两朝领袖”，但无论在明还是在清，他都没有真正成为阁臣领袖，宦海沉浮，理想碰壁，历史总是让他处于尴尬的地位。

这对于他“以诗为史”观念的形成有着重要的影响。

049［摘 要］ 作为“尊经复古”的明末代表人物，钱谦益通过《读杜小笺》《读杜二笺》展示了文本归元意识以及回向以考据为中心的文史研究路径。

钱谦益建立历史语境阐释杜诗的体系性，发覆杜甫在玄宗、肃宗年间诗歌所筑基的历史要素。

钱氏发掘杜诗可以观、可以讽的意义，将其纳入“风”诗之笔法的接续，属于社会政教需求的成果，标识出主文谲谏的特点，探索关切时政这一面向。

另外，钱谦益将自己的治理观念隐于注疏中，期待以诗的怨刺对当时政治起到某种改良作用。

［关 键 词］ 《读杜小笺》；《读杜二笺》；钱谦益；治世卫道救时的理念阐释——以《读杜小笺》《读杜二笺》考察钱谦益治学与治世方略侯宇豪钱谦益于崇祯初年（1628年）因入阁之争讼而罢归，得程嘉燧伴读杜诗，而着意于注解此大家之集本。

又得卢德水刻杜诗胥钞而动为杜诗整体作注之念，其自序可见《读杜小笺》序跋，后钱注多被清代仇兆鳌收入《杜诗详注》中。

钱谦益于“注杜小笺”序引、“注杜诗略例”自述笺注原则，得以一觇发覆用力之处、用意所在。

其“小笺”“二笺”中择取的杜诗皆是有历史依寓，无论诗作本身写作的因由，钱氏勾连，甚至还原出宏大的历史，不止细究唐代一朝，还向前追溯汉代，将诗作视作与多重历史叙说的性质。

一、穷经学古的态度与经学本位意识钱氏于杜诗笺注中屡见当时传抄本之失实，这是杜甫诗本身在书籍传抄过程中产生的异变，应属于注家错缪之改窜古书（见《注杜诗略例》一章，此《略例》为后注，撮要注旨）。

此一问题先行于注释之失误而须纠正，即因注释据以文本而发，究辨为注疏之基。

杜诗于明代呈纷杂之貌，而钱谦益先有善本为标准，其在诸公本之中择吴若本为底本，其《钱注杜诗》曾以之为底本，而原本已经佚失。

据钱氏《略例》所述，“惟吴若本最为近古”［1］，吴若本《杜工部集》是较早的杜集定本，且在具体操作上，“若其字句异同，则壹以吴本为主，间用它本参伍”，可见钱氏选取正统的态度贯穿注解始终，亦可知字句异同的考订，不全唯吴本为是，需兼参他本、䌷绎腹笥而敲定。

钱谦益“转益多师”诗学思想的实践作者：周洁来源：《大观》2020年第07期摘要：钱谦益是明清之际著名的文学家、学者，历年来，其诗学思想以及波澜壮阔的个人经历一直是学界研究的重点。

文章着重探讨钱谦益“转益多师”诗学思想的实践，分析在明末清初独特的社会背景下钱谦益对“转益多师”诗学思想的具体实践。

关键词：钱谦益;诗学;“转益多师”钱谦益，号牧斋，生于明万历十年（1582年），卒于清康熙三年（1664年），苏州府常熟县人。

钱谦益是明清之际著名的诗人和学者，无论是他的创作还是批评都对当时的文坛产生了深远的影响。

钱谦益对于明诗的见解主要散见于《初学集》《有学集》《列朝诗集》《列朝诗集小传》等著作中。

《列朝诗集》是一部明人诗集，《列朝诗集小传》是为选入诗集的诗人所作的小传。

在这些诗文集序以及诗集小传中，钱谦益对明代诗坛上几乎所有的重要诗人、诗文流派都进行了认真考察，从诗歌创作到诗歌理论，从诗到文都进行了详细分析，并提出了自己的看法和见解，形成了具有自己独特风格的诗论，尤其是“转益多师”的诗学思想。

一、“转益多师”诗学思想的提出钱谦益是在程嘉燧启发下，走上了“转益多师”，唐宋兼宗的创作道路。

据《列朝诗集小传》“松圆诗老程嘉燧”条可以得知，程嘉燧前期精熟李白、杜甫诗歌，七言律诗类似于刘长卿，七言古诗取法于苏轼;到了晚年，他把目光转向金元乃至明初各家诗人。

可见程嘉燧眼界宽广，并不局限于六朝及盛唐。

钱谦益受其影响，在创作上也“转益多师”，唐宋兼宗。

在《曾房仲诗序》中，钱谦益说：“杜有所以为杜者矣，所谓上薄《风》《雅》，下该沈、宋者是也。

学杜有所以学者矣，所谓别裁伪体，转益多师者是也。

”[1]在《冯已苍诗序》中，钱谦益说：“‘别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师’，得之者妙无二门，失之者邈若千里。

此下学之径术，妙悟之指归也。

”杜甫《戏为六绝句》“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”中的“转益多师”，简而言之就是要能批判地吸收众家之长，在继承的基础上创新。

钱谦益的诗学理论及其批评实践（二）二、对宋元诗的复兴——兼及与程孟阳的诗学渊源钱谦益的门人冯班曾说：“钱牧斋教人作诗，惟要识变。

余得此教，自是读古人诗，更无所疑。

读破万卷，则知变矣。

”[1]冯班这段话透露了两点信息，一是牧斋论诗主变，二是变只有通过广泛学习才能实现。

明乎此就不难预料，主变的钱谦益必然会在他深恶明人学唐之外另外寻找、发掘诗歌史的传统了。

自明代中叶以来，诗家习以弘、嘉直接盛唐，宋元简直不放在眼里，仿佛根本就不存在。

甚至到明清之交，云间派诗家仍持这种观念。

王光承《华苹诗集序》，便说：“自三百篇以后，千余年而有盛唐诸子。

自盛唐以后，八百余年而有弘嘉诸子。

”[2]诗歌史就这么被简单地被圈出三个亮点，其余都是无意义的空白。

在明代以前，既然只有《三百篇》和盛唐两个亮点，格调派或复古派就无不以企及这两个时代为理想。

钱谦益首先喝破这懵憧迷幻，指出在真正意义上古人乃是不可企及的，所能为者只是习得古人的精神气格而已。

这就是《答唐训导汝谔论文书》中所阐明的道理：夫文之必取法于汉也，诗之必取法于唐也，夫人而能言之也。

汉之文有所以为汉者矣，唐之诗有所以为唐者矣。

知所以为汉者，而后汉之文可为：曰为汉之文而已，其不能为汉可知也；知所以为唐者，而后唐之诗可为：曰为唐之诗而已，其不能为唐可知也。

自唐宋以迄于国初，作者代出，文不必为汉而能为汉，诗不必为唐而能为唐，其精神气格，皆足以追配古人。

[3] 分区了古与今、唐诗与为唐诗的界限，就等于取消了模仿唐诗的必要性，即便承认唐诗是不祧之宗，也不必拘拘模仿，毕竟还有“不必为唐而能为唐”的路可走。

既然如此，就不必专学唐人，学宋也未尝不可。

前人不是说过么，善学唐人者，莫过于宋人。

这里“自唐宋以迄于国初，作者代出”的说法，与公安派的观念一脈相承。

袁宏道曾说：“初、盛、中、晚自有诗也，不必初、盛也；李、杜、王、岑、钱、刘，下迨元、白、卢、郑，各自有诗也，不必李、杜也。

赵宋亦然，陈、欧、苏、黄诸人，有一字袭唐者乎？又有一字相袭者乎？”[4]从理论上说，先取消初盛中晚的分别，再取缔唐诗的独尊地位，转而崇尚宋诗，是合乎逻辑的。