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田青先生是音乐学家，曾担任中国艺术研究院音乐研究所副所长，并长期担任该院宗教艺术研究中心主任，是中国昆剧古琴研究会会长，还曾任中国非物质文化遗产保护中心副主任。
在田青先生的音乐世界里，有宗教音乐的梵音遗响，有文人音乐的山水之音，有民间音乐的天籁不绝。
田青先生在讲学时，常把中华优秀传统文化比作“三根柱子两层楼”。
所谓“三根柱子”，指儒释道；而“两层楼”，顶层是以文字为载体的精英文化，底层是以口头传承为载体的非物质文化遗产。
田青先生“三根柱子两层楼”之论的苦心在于，一方面，提醒大家“释”与“道”在中华优秀传统文化中与“儒”有着同等重要地位，是儒、释、道共同构建了中华传统文化；另一方面，此论将包括传统音乐在内的非物质文化遗产，将普通老百姓的生产生活和智慧创造，敬奉在了中华传统文化的最高殿堂。
田青先生在他主编的《中国艺术通史·魏晋南北朝卷》中，又从音乐形态学的角度，赞同把中国传统音乐分为民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐、文人音乐，并注意到了它们之间的交相辉映、碰撞激荡和流变转化，从而系统探析了中国传统音乐这座琼楼玉宇的山向、水脉、地基、梁架、榫卯，甚至捕捉了这座琼楼中那些微妙的响动。
田青先生与宗教音乐结缘，始于学生的疑问和几声鸟鸣。
1977年，他从天津音乐学院毕业留校任教，开设被称为“没有音乐”的中国古代音乐史课程，一名学生“我怎么能听到真正的唐代音乐”的疑问让田青先生沉思良久。
有一天，窗外传来几声鸟鸣，让他想起古印度佛教传说中能发出妙音的雪山神鸟“迦陵频伽”，由此想到天竺乐舞《迦陵频伽舞》传入中国唐朝时，名曰《婆罗门》，此后被唐明皇改成道教色彩的名字《霓裳羽衣舞》，由佛而道，改头换面，存世传世。
正是这几声“迦陵频伽”的鸣叫，让他突破了“《广陵散》于今绝矣”之类的成见定论，启迪他踏上去宗教音乐中寻找古乐遗音的“正信之途”。
此后他参五台、谒峨眉、拜九华、觐普陀、过秦田青先生的音乐世界谢忠军岭、涉敦煌，造访前藏、后藏、安多、康巴数百所汉藏寺庙，寻找宗教音乐的根脉。
莫尼⼭本⽂作者：冯忠亮时近深秋，⼤青⼭也显得更加苍茫。
阵阵秋风，幽黄飘渺。
松涛起，惊栖鸟。
我们⼀⾏六⼈，应好友陈美荣相邀，穿街⾛巷，来到了青⼭脚下的莫尼⼭庄。
原本打算是去别的地⽅，但终因交通不便，临时决定来到这⾥，我其实常常路过这⾥，只是⽆缘停⾜注视罢了。
对于⾮遗⼩镇的内容，知道的很少。
今天来到这⾥，仰视半⼭顶上的“莫尼⼭”⼏个⼤字，感慨⽣活的节奏，秋⽇的闲愁。
⾛进⼩镇，我贪恋落叶飘零处的风景，凭栏远眺，长空⼀线，古韵悠悠。
猛然间，听到陈美荣⽼师打电话求⼈，⼏次未果，才知进⾮遗园区是收费的，虽然⼏位都是呼市赛罕区作协的，年长的⽼师可以免费，但还有我和其他两位没带⾝份证。
我想起了见过两次⾯的贾茂⽥⽼师，于是给他打了电话，他虽不在园区，但还是爽快地答应了我。
贾⽼师⽴即告知⼯作⼈员，票他回来补，⼏位⽼师如释重负，没有⽩来。
说起贾⽼师，我只知他⼤我⼏岁，相识在呼市的⼀些活动上，甚⾄不知道他是哪⾥⼈，我从⼀些新闻报道中得知：贾茂⽥，1959年8⽉9⽇出⾝于⼀个匠⼈世家，⼤专学历。
他的爷爷⽣于清朝（1885年），爷爷从祖辈的⾝上学会了⼿⼯丝编⼯艺，他曾经给北京故宫编制宫灯，是⼀位出⾊的⾦属丝编⼿艺⼤家。
他的⽗亲继承了爷爷的技艺并⼀⽣⾟勤劳作，为了⽣存，他⽗亲编织民间灯笼、鸟笼、蚂蚱笼，及⽣活⽤具笊篱等民间所需物件。
他为了给⽗亲减轻负担，便在⼗五岁开始和⽗亲⼀同编织去谋⽣，改善家庭困境。
⾄今已苦⼼坚守四⼗余年，在这风⾬中的⼏⼗年⾥，有艰⾟更有收获的快乐。
⾯塑技艺是他的母亲传授于他的。
⾯塑是⼀门古⽼的民间技艺，⾄今传承上千年。
在继承传统技艺的基础上他⼜不断创新，也在⾯塑上有了更⼤突破。
同丝编⼀样，他的⾯塑受到很多⼈的喜爱，三国⼈物、红楼梦⼈物、西游记⼈物等系列，可在⼏⼗分钟⾯塑完成。
贾茂⽥坚守着祖⽗辈们的两项古⽼传统技艺四⼗余年，在⾮遗的领域中占有⼀席之地。
他1996年下岗，第⼆年只⾝⼀⼈去北京闯荡谋⽣卖艺，在京城的⼗年中收获颇丰。
2024-2025学年高二上期课后延时语文试卷一、现代文阅读（33分）(一)现代文阅读I(本题共5小题,16分)阅读下面的文字,完成1-5题。
材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。
他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。
这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。
《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。
这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。
等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。
在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。
在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。
天生了我，给了我一个任务。
有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。
汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。
最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。
郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。
”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。
“命”和“性”是相配合的名词。
2024年第3期扎根基层守初心，且听遗景诉古音。
雨淋日炙、匠石运斤，只为文物妍容重现、遗迹启唇发声。
今年59岁的老党员曲清海是四平市梨树县文物管理所所长。
从业31年来，他始终奋战在发掘保护文物古迹、传承弘扬历史文化的最前沿，推动梨树县登记在册的不可移动文物保护单位从140处增加到227处，可移动文物由100件（套）跃升为2000余件（套），破获文物案件40余起，为文物安全守护构筑了坚实防线。
执着坚持源于热爱曲清海说：“我从小就爱好历史，喜欢探索历史中的未知。
从1993年调入文物管理所的第一天，我就深深地爱上了这份事业。
”当时梨树县登记在册的不可移动文物保护单位共计140处，可移动文物100件（套），文物档案资料十分匮乏。
在办公经费极其短缺的情况下，曲清海常年骑着自行车自带干粮下乡开展调查，寻找和发现新遗址、收集完善登记在册遗址的历史信息、采集文物标本，一干就是31年，收集记录历史信息30余万字，从胶片相机到数码相机，筛选留存的记录遗址和工作照片达5000余幅。
截至目前，累积收藏可移动文物2000余件（套）。
他先后主编出版了《梨树县古韩州遗存考录》《梨树县昭苏太河流域文物遗址》《梨树县文物志》等书籍，使梨树县文物管理所成为第三次全国文物普查之后，我省较早编辑出版文物志的县级文物管理单位。
他还多次参与编写辖区内不可移动文物申报材料。
在曲清海和同事们的不懈努力下，2006年梨树县荣获“全国文物保护工作先进县”的荣誉。
加强检查严打犯罪梨树县地处松辽平原腹地，县域内新石器至明清时期的古遗迹非常多，盗挖古遗址事件时有发生。
2010年，曲清海带领同事巡查一处古城遗址时，根据地表踩踏情况，发现古遗址耕地上有被盗挖的痕迹。
“当时正是地里苞谷成熟的时候，盗挖者在探测地下文物时，为了不破坏苞谷引起村民注意，还把盗挖过的位置做了细致的掩埋，但是由于苞谷太密集，还是有不小心碰倒的。
盗挖者为了掩饰，把苞谷扶正了。
虽然晚上看不出来，但是白天仔细观察就能发现，被破坏的苞谷是蔫的，如果是农民收割，不可能是这样的。
王勇超与他的关中民俗艺术博物院陈忠实先生10年前曾写下《自信是金》，解读王勇超这位长安奇人成功创办关中民俗艺术博物院的奥妙所在，而王勇超本人常说的一句话则是：“做什么事都要眼大心实!”眼大，就是以保护民族文化为己任；心实，就是踏踏实实干好这项千秋伟业。
一根拴马桩引发的关中“大拉网”20世纪80年代初，改革开放的春风吹开了西安市长安区郭杜镇赤兰桥村年轻后生王勇超的心扉。
他急切想改变从黄土里刨食的现状，怀揣仅有的10块钱来到商品经济萌动的古城西安。
在经历无数磨难之后，靠着诚信和自信，他终于拉起了一支自己的建筑队伍，生意做得红红火火。
正当他在建筑业做得风生水起之时，一次不经意的邂逅，令他的人生轨迹发生了重大转折。
1985年仲夏的一天，王勇超赴渭北招揽活计时，发现文物贩子正要把拴马桩的头砸下来倒卖。
那石柱上方，一个鼓腮瞪眼的胡人，骑在一头张嘴、竖毛的雄狮背上，正奋力制服它，形象呼之欲出，夸张而传神。
那一刻，王勇超极度震撼，被那精美的雕刻牢牢拴住了。
“老先人留下的东西，咋能说砸就砸了!”他不假思索地出双倍价钱，抢下了这根拴马柱。
由此而始，王勇超这位朴实而灵性的关中汉子开始踏上民俗文化抢救及保护事业的漫漫长途。
1989年深秋的一天，夜已深，西安市书院门一号灏文堂文化艺术有限公司二楼会议厅里，依旧灯火明亮，公司的决策者们正就征购关中地区民俗文化遗产展开热烈讨论。
总经理王勇超神情凝重地说：“老祖先留下的东西，如果我们这代人不及时收集，很可能就再也见不到了!我决定要把关中现存的民俗文化遗物，尽可能都收购回来。
”一锤定音，一场声势浩大的关中民俗文化遗物大抢救工程就此在八百里秦川拉开了序幕。
王勇超组织30多人，分成6支队伍，在澄县、大荔、蒲城、合阳、三原等渭北8个县走村串巷，与当地群众广泛接触，对各地遗留下来的各种民俗物品，特别是拴马桩、饮马槽、石门头、石门墩、石人、石马、石羊等石雕及各种木雕、木刻、砖雕等进行“拉网式”大普查，逐一造册登记。
38聚焦·国学书香 观点大咖眼中的孔学堂国学书博会整理_贵州日报当代融媒体记者 / 罗亮亮 刘丹 庞博 彭芳蓉 见习记者 /王光莉 刘苏劼 邓杰有尊严的文化遗产是积极力量今天的孔学堂已成为文化殿堂，孔学堂·国学图书博览会是一个传播中华传统文化的重要平台。
当人们都倾心保护中华文化时，文化遗产才有尊严，有尊严的文化遗产是促进经济社会发展的积极力量。
不管是博物馆，还是文化遗产保护单位，最重要的责任是让传统文化重回人们的日常生活。
贵州是文化遗产大省，有丰富的文化景观，当下最重要的工作就是保护那些文化与自然交融、共同形成的文化景观，保护活态的传统文化，比如民族村落、传统民居、商品贸易习俗、人类迁徙的古道等。
过去的文物保护是保护古代和近代的文物，今天，还要把整个人类传承的链条连接上，要保护当代的文物，既要保护文化遗产，还要保护非物质文化遗产。
孔学堂 · 国学书博会创造书香社会第三届孔学堂·国学图书博览会的举办，令我感受到了贵州对文化的高度重视。
我一直非常喜欢贵州，来了很多次，这里山清水秀，气候凉爽，群众淳朴，有孔学堂助力，将来会成为一个文化之都，吸引更多专家学者过来讲课，这会让很多贵州孩子受益。
提起孩子，我还想强调一点，我特别希望贵州孩子除了学习传统文化，还要重视英语，能讲一口流利的英语。
因为现在是21世纪，是一个开放的中国，我们不仅要自己“了不起”，还要学习其他国家的先进之处，学成归来建设祖国，造福家乡。
散文家、学者、新闻理论家梁衡故宫博物院原院长、故宫学院院长单霁翔华中师范大学古典文学教授、博士生导师戴建业让国学更好地与时代同步发展孔学堂·国学图书博览会是围绕传统国学书籍举办的书博会，这是本次展会的特点和亮点。
孔学堂落成以来，我来过多次，看到文化活动、书籍一年比一年丰富，我很高兴。
孔学堂·国学图书博览会在坚持特色的同时，还有很多路要走，很多课题要做，特别是在国学经典如何更好与实际结合方面，有很多课题可以寻找和进行。
海淀区五年级上学期语文期末试卷北京市海淀区2023-2024学年五年级上学期语文期末试卷（2024五上·海淀期末）参观“中国文字博物馆”，完成下面小题。
参观坐落在河南安阳的中国文字博物馆，有如漫游时光隧道，可以穿越千年，感受朝代的更替，（bǎolǎn）古人智慧的积累，（lǐngl üè）华夏文明和中华文化的魅力。
流连其间，珍贵的历代文字样本令人（yìngjiēbùxiá），既有原始刻画符号，也有甲骨文、金文、隶书、楷书……向世人（shùshuō）着中国文字之美，让人仿佛置身于充满（shīqínghuàyì）的文字世界中。
“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是。
”中国汉字，具有着不可估量的文化价值和艺术价值。
愿这闪耀数千年的中华文明之光，深深印刻在华夏儿女的文化血脉中。
1．看拼音写词语，注意书写规范、端正、整洁。
bǎo lǎn lǐng lüèshùshuōyìng jiēbùxiáshīqíng huàyì2．下列词语中，加点字读音正确的一项是（）。
A．更替（gèng）积累（léi）B．更替（gèng）积累（lěi）C．更替（gēng）积累（lěi）D．更替（gēng）积累（léi）3．下列词语中的“漫"字，与“漫游”的“漫"意思相同的一项是（）。
A．漫天B．漫出C．漫过D．漫谈4．下列词语与文段中“不可估量”意思相近的一项是（）。
A．不可开交B．不可估计C．不可或缺D．不可思议5．“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是____。
"填词语最恰当的一项是（）。
A．血脉B．血气C．血泪D．血汗6．（2024五上·海淀期末）漫步“典籍博物馆”，完成下面小题。
自贡市贡井区艾叶镇，街上罕见行人，偶尔能听见几声鸡犬叫，气氛又迅速归于宁静。
推开“天宫堂”的大门，竹子的清香扑面而来。
龚倩站在青石板台阶上挥挥手，一只黑色的幼年杜宾犬在院坝里好奇地张望。
她是龚扇的第五代传人，35岁。
蓝底白花的粗布围裙下面，是一身花边连衣裙。
“不好意思啊，脚上还穿着拖鞋呢，做活路的都这样。
”浓郁的自贡口音脱口而出，眼睛笑成了两道弯。
龚倩的身后，三个工人正在撕竹子。
这是制作龚扇必经的一道工序，他们都是龚倩手把手教出来的。
“天宫堂”的工匠之家每个工作日，龚倩踏入“天宫堂”后，都脱下高跟鞋，换上一双平底拖鞋。
“天宫堂”是艾叶镇政府免费提供给龚倩创业的一处厂址——自贡市龚扇竹编工艺厂。
仿古风格的院落内，藏着流传了五代人的手艺。
龚倩的双手生来秀气，修剪得一丝不苟的指甲下透着粉红，指间却贴着创可贴。
她解释说撕竹子难免伤手。
“所以创可贴在我们这儿是常备药品。
”她打趣道。
“我做啥都是个急性子，除了坐下来编扇子的时候。
”她甚至尝试过绣十字绣——但绣了不到五分钟，就坐不住了。
而龚扇的制作，则比十字绣难了不止十倍。
和一般的竹编工艺品不同，龚扇是由0.01~0.02mm 的极细竹丝编制而成，薄似蝉翼，晶莹剔透——而这要用到700~2000根的竹丝。
扇面上的图案花纹，会随光照强度的变化而表现出不同的明暗变幻，同一把扇子，从正面、反面、左侧、右侧去看，都呈现不一样的美感。
郭沫若第一次见到龚扇，误以为是素丝织锦，赞其“巧夺天工”。
现在，龚扇已被列为国家级非物质文化遗产项目，而龚倩则是一名省级非物质文化遗产传承人。
龚扇的制作过程，到现在还没有一步可以用机器代替；从选料制丝到编织成品，都是全手工操作而成，其间需要使用专门的工具，凝神屏息而作——喘一口粗气、打一个喷嚏，都可能让上千条细丝乱作一团；若是一个地方编错了或是编得不够好，就要从已经完成的进度里撤下其中的一根竹丝，再将新的竹丝重新编进去。
一把扇子通常要经历60天以上的编织。
广东省惠州市2024-2025七年级上册期中考试语文试卷积累运用(29分)1、默写古诗文。
（共10分。
答对一句得1分，满分不超过10分）（1）水何澹澹，。
(《观沧海》)（2）兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟〞，兄女曰：“。
”（《咏雪》) （3），随君直到夜郎西。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) （4）岐王宅里寻常见，。
正是江南好风景，。
（杜甫《江南逢李龟年》)（5）马致远《天净沙·秋思》）中写游子孤寂愁苦之情的诗句是：，。
（6）峨眉山月半轮秋，。
夜发清溪向三峡，。
（李白《峨眉山月歌》)（7），江春入旧年。
（王湾《次北固山下》）（8）岑参在《行军九日思长安故园》用“，。
”写出了对故园之菊豆眷恋，对故园之菊开在战场上的长长叹息。
阅读下面文字，完成3--4题。
（9分）春夏秋冬四时转换，每个季节zhù xù的美都有所不同。
春天最美的是清晨，小花悄悄地绽放，吮吸着甘露，mù yù着朝阳，鸟儿hū péng yǐn bàn地卖弄清脆的喉咙，把人们从睡梦中唤醒。
夏天最美的是夜晚，不管白天是下了一场＿＿＿，还是持续了一整天的燥热，等到夜晚来临，晚风吹拂，乘凉的人们抬头一望，只见夜空里繁星向大地眨着眼睛，瞬间，人们便沉浸在那片柔和与天真。
秋天最美的是午后，阳光倾洒下来，全无夏日骄阳的＿＿，温暖而舒适。
碧空如洗，更是让人＿＿。
冬天最美的是雪飘时刻，空中雪花如鹅毛自由飞舞，此时，整个世界停止了喧闹，平时＿＿的街区也安静下来，天地之间仿佛只剩雪花轻柔地飘落。
2.根据拼音写出对应词语。
（3分）（1）zhù xù（）（2）mù yù（）（3）hū péng yǐn bàn（）3.下面依次填入横线处的词语，最恰当的一项（）（3分）A.淅淅沥沥咄咄逼人赏心悦目人迹罕至B.淅淅沥沥盛气凌人赏心悦目人声鼎沸C.倾盆大雨咄咄逼人心旷神怡人声鼎沸D.倾盆大雨盛气凌人心旷神怡人迹罕至4.语段中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（）（3分）A.瞬间，人们便沉浸在那片柔和与天真之中。
