江西省新余市第四中学2020届高三高考全真模拟考试语文试题(含答案)

2020届江西省新余市第四中学高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：桐城“三祖”游观之作，徜徉于山水之间，情寄于山水之外，心中之境多由此生发。

方苞学宗程朱，文效韩欧，超迈自然之论，标举雅洁之风，山水诸作或借景述怀，或因景说理。

《游雁荡记》见“兹山独完其太古之容色以至于今”，顿生“严恭静正之心”；《记寻大龙湫瀑布》感慨“先王之道榛芜久矣”，述探幽之路而及先王之道，以明理为归。

龙眠山水、江南诗音会于心，儒道玄理、顺康世风正其意，清新秀美的山水之作由此成为感悟道德旨归的桐城文章之别体。

方苞弟子刘大櫆不得意于科场，悠游暇日遂多，于山水之文中隐含透彻之悟。

时弟子姚鼐初隽进士，一行人登上光明顶，见远山可数、云海涌动、日光下照，渺极天际。

文中所记幽泉异石、奇峰秀色较方苞游山诸作多了一些灵动之美。

姚鼐山水之作传承师法，往往借游迹抒写怀抱。

《登泰山记》则叙作者在大风扬积雪、无鸟兽音迹的除日登临极顶，“极天云一线异色，须臾成五彩”，红日喷薄而出，回看众山如偻。

文章有柳宗元山水游记之至味，得方苞清真雅洁之风，承刘大櫆高远含蓄之意，兼有峻洁之笔、澄明之境。

从方苞至姚鼐，桐城派早期山水文章皆恪守程朱理学之入世精神，涵融天地正气，简淡的写景文笔展现出登览者的顿悟与灵性，雅洁的感慨之辞寄寓着作者的淑世情怀。

（节选自萧晓阳《桐城派古文的山水灵境》）材料二：“桐城派”要求语言“雅洁”，指语言雅致简洁。

为什么要求“雅洁”呢？这个散文流派的作品内容，宣扬程朱理学。

在语言情感的表达上，早期的儒家思想主张“发乎情，止乎礼”，强调情感表达要有所节制，但只是节制而不是禁绝。

因此，无论是《史记》中常见的“夹叙夹议”或“太史公曰”的片段，还是韩柳欧苏的大多数作品，其间都有抒情或议论，有的是直接表达自己的情感思想，有的尽管“笔力曲折”，但也“无不尽意”。

程朱理学之后的散文实在乏善可陈，幸亏明代有位归有光在撑着。

江西省新余市第四中学2020届高三高考全真模拟考试语文试题（含答案）新余四中2019届高考年级全真模拟语文试卷考试时间：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。

在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。

《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。

面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。

中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。

与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。

中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。

“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。

“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。

无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。

2020年江西省新余市第四中学高三语文上学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

杭江之秋傅东华从前谢灵运游山，“伐木取径，从者数百人”，以致被人疑为山贼。

现在人在火车上看风景，虽不至像康乐公那样杀风景，但在那种主张策杖独步而将自己也装进去做山水人物的诗人们，总觉得这样的事情是有伤风雅的。

不过，我们如果暂时不谈风雅，那么觉得火车上看风景也有一种特别的风味。

风景本是静物，坐在火车上看就变动的了。

那风景会移步换形，供给你一套连续不断的不同景象，使你在数小时之内就能获得数百里风景的轮廓。

这样的风景就是一部以自然美做题材的小说，它是有情节的，有布局的——有开场，有Climax也有大团圆的。

新辟的杭江铁路从去年春天通车到兰溪，我们的自然文坛就又新出版了一部这样的小说。

批评家的赞美声早已传到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去读它。

然而秋天是多么幸运的一个日子啊！我竟于无意之中得见杭江风景最美的表现。

秋是老的了，天又下着濛濛雨，正是读好书的时节。

从江边开行以后，我就壹志凝神的准备着——准备着尽情赏鉴一番，准备着一幅幅的画图连续映照在两边玻璃窗上。

萧山站过去了，临浦站过去了。

这样差不多一个多钟头，只偶然瞥见一两点遥远的山影，大部分还是沪杭路上那种紧接地平线的平畴，我便开始有点觉得失望。

于是到了尖山站，你瞧，来了——山来了。

山来了，平畴突然被山吞下去了。

我们夹进了山的行列，山做我们前面的仪仗了。

有时你伸出手去差不多就可摸着山壁，但是大部分地方山的倾斜都极大你虽在两面山脚的缝里走，离开山的本峰仍旧还很远，因而使你有相当的角度可以窥见山的全形但是哪一块山肯把它的全形给你看呢？哪一块山都和它的同伴们或者并肩，或者交臂，或者搂抱，或者叠股有的从她伙伴们的肩膊缝里露出半个罩着面幕的容颜，有的从她姊妹行的云鬓边透出一弯轻扫淡妆的眉黛。

浓妆的居于前列，随着你行程的弯曲献媚呈妍；淡妆的躲在后边，目送你忍心奔驶而前，有若依依不舍的态度。

2020届江西省新余市第四中学高三语文上学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

如果将西方文化特别是西方近现代价值观与中华价值观进行一番比较，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。

换言之，西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观则更强调义务的优先性。

现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先，互相承担义务是中国伦理的根本特色。

他认为近代以来西方个人主又盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国则是以伦理为本位的社会，他说:“人生必有与其相关系之人，此即天伦;人生将始终处在人与人的相互关系中，此即伦理。

亲切相关之情，发乎天伦骨肉;乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，又务生焉。

父在，义务生焉。

父义当慈，子义当孝。

兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相与之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，近世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。

”梁漱滨认为，中国人的伦理特别强调义务感。

这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。

以义务为基本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承担对他人的义务、履行自己肩负的责任。

这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。

在他看来，西方是个人本位，强调以自己为主；中国则是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位出发则权利的观念多，从尊重对方的意思出发则义务的观念多”。

在现代社会，个人生存发展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所承认。

但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。

在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今社会众多问题产生的根源之之一。

权利话语往往联系着个人主义。

江西省2020届高三全真模拟语文试卷1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

2、考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

3、作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4、考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后题目。

中国绘画发展到了相对成熟的北宋以后，除了民间画家、宫廷画家等创作群体外，还出现了诗人、士大夫等各类文化人参与创作的现象。

他们以自身文化人的气质，崇尚和追求唐代诗人兼画家王维作品中所蕴含的“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。

在绘画创作中，他们以诗人的思考方式，把表现对象提升到诗的艺术境界，创作了很多为后人惯称的“文人画”。

诗人的思考方式，实际上就是中国文人画家基于中国传统画论中东晋大画家顾恺之所言的“迁想妙得”，及后来唐代画家张璪所言“外师造化，中得心源”的绘画理论，将表现的对象在心中“迁想”成诗的艺术形象的思维过程。

中国文人画家的这种诗人的思考方式，是大文化学养背景下成就的结果。

诗人和音乐家一样，在感情世界里是最敏感的人群，他们所创作的文人画相较西方画家以科学家的思考方式所表现的科学的艺术形象而言，更接近感情的本质，也更显得纯洁与透明。

中国的文人画家在具体创作中，以顾恺之提出的“传神”的艺术理念为要求，以追求作品的出神入化为最终目的。

如宋代画家梁楷所画的《布袋和尚图》和《泼墨仙人图》，以两种粗细不同的艺术手段，表现诙谐而玩世不恭的人物形象。

另外，中国文人画家又以诗人的拟人化手段将表现的对象人格化。

如明代画家徐渭在《墨葡萄图》中所表现的“笔底明珠无卖处，闲抛闲掷野藤中。

”基于大文化学养背景的文人画家创作的文人画，在具体的画面处理中，比单纯追求形象与色彩变化的西方绘画艺术显得更有广度和深度。

他们不仅追求表现对象的“实”处，还以太极中“阴阳”的理念追求其相对“虚”的空间；进而提出了“计白当黑”的画论，将表现的形象延伸到一个更大的审美空间，达到了“此时无声胜有声”的诗意境界。

2024届江西省新余市第四中学高考适应性考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《生于忧患，死于安乐》中从“________，________”内外两个方面说明了导致亡国的原因。

（2）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是“________，________”。

（3）杜甫《登高》中“________，________”两句为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。

2、下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．静静伫立的大冰瀑布,被光与影幻化成各种颜色,让人眩晕．(yūn)不已。

春夏季是冰崩的季节,在很远处你也能听见硕大的冰块如万马奔腾,从山顶崩泄的声音。

B．北方,无雪不成冬。

每当天降大雪时,乱云便早早落下帷幕,把天空酝酿成一片沧茫。

不久,雪花翩跹．(xiān)而至。

那一羽羽雪花,是从天际飞来的精灵。

C．每个历经“人间世”的成年人,可能在各种各样的潜．(qiǎn)规则中身心俱疲。

但在面对这个小暖男的举动时,相信都会有一丝暖意融化,哪怕已如槃石的内心。

D．诗,可拿来比喻不食人间烟火的纯情玉女;而应用文,则完全着眼于实用,可称为“佣．(yōng)人”型。

散文呢,是诗和应用文的折中,兼有红尘的琐碎和形而上的寄托。

高考语文全真模拟试卷一、默写（本大题共1小题，共5.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《次北固山下》中，诗人王湾无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣的句子是“______，______”。

（2）屈原在《离骚》中以博大的胸怀对劳动人民寄予深深同情的语句是“______，______”。

（3）在《琵琶行》中，诗人通过“______”一句描写了秋天的景物，渲染了江头送客之时的氛围。

二、选择题（本大题共3小题，共9.0分）2.下列各句中加点成语的使用，全都不正确．．．的一项是（）①过去的中国制造和今天的是无法相提并论．．．．的。

比如港珠澳大桥项目中，六七公里长的海底隧道己经被称为迄今为止世界上技术难度最高的沉管隧道工程了。

②虽然父母给他请了一对一的家教老师，但是家中总是“麻友”成群，吵吵闹闹，一傅众咻．．．．，能有什么效果？③大型文化综艺节目《经典咏流传》邀请明星或音乐家等作为“经典传唱人”，用歌唱方式演经典诗词，让文化经典历久弥新．．．．，传唱不衰。

④随着“全面二孩”政策的实施，一些公司提出了更隐蔽的歧视条款，对来应聘的女士敬谢不敏．．．．，损害了女性的权益。

⑤在2018年3月5日获得第90届奥斯卡金像奖最佳动画长片奖的《寻梦环游记》，注定要成为国际电影史上有口皆碑．．．．的影片。

⑥在前进的道路上不可能总是一帆风顺，越是取得成绩的时候，越要如履薄冰．．．．，越要居安思危，绝不能犯战略性、原则错误。

A. ②③③B. ①④⑤C. ①③④D. ②⑤⑥3.下列各句中，全都正确的一项是（）A. 《见字如面》节目之所以受到观众好评如潮，主要是因为读信者声情并茂地用信件打开一段段尘封的历史，让听众入耳入心享受精神的愉悦。

B. 针对美国以维护“国家安全”为名实施贸易保护主义，损害中国正当权益，中国在2018年4月5日正式向世贸组织起诉美国。

C. 外卖小哥雷海为十三年刻苦读诗背诗，终换来他完成人生中最美的经历--站在央视的舞台并成为第三季《中国诗词大会》总决赛冠军。

2020年江西省四校联盟高考语文一模试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.（三）名篇名句默写补写出下列名篇名句中的空缺部分在《离骚》中，屈原以“______ ，______ ”两句表达自己决心效法前贤，至死不渝。

在《出师表》中，诸葛亮谆谆告诫后主，宫中之事咨询郭攸之等人之后再施行，必能“______ ，______ ”。

辛弃疾在《永遇乐》中以“______ ，______ ”两句再现当年宋武帝刘裕北伐时的磅礴气势。

二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首唐诗，完成各题。

曲江二首（其一）①（唐）杜甫一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

且看欲尽花经眼②，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠③，范边高冢卧麒膦④。

细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？注释：①这首诗作于唐肃宗乾元元年，唐军暂时击退叛军收复长安后。

杜甫时任左拾遗，因屡次谏言，被皇帝疏远冷落，频遭贬官。

曲江：又名曲江池，是唐朝长安城南的一处游览胜地。

②经眼：从眼前经过。

③翡翠：翡翠鸟。

④麒麟：麒麟状的石雕墓饰。

下列对本诗思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是______A．首联从花瓣飘飞的景象入手，描绘出“风飘万点”的暮春图景，“落花时节”所牵动的不仅是诗人的伤春之愁，还有对国家大难未靖、自己忠而见弃的哀愁。

B．一片花飞减却春”表现出诗人非同寻常的敏锐感觉，美好事物的一点点缺憾便引起诗人的惆怅，“一片花飞”与成语“一叶知秋”异曲同工，堪称锤炼语言的典范。

C．颔联写趁花还未落尽，赶快欣赏，不怕酒多会伤身，开怀畅饮。

句子中的“且看“是只管的意思，“莫厌”是不推辞的意思，这两句表达了诗人珍惜时光、尽情行乐的意愿。

D颔联两句不仅形象丰富，对仗工整，而且“且”莫”等虚字的使用，更利于传达丰富的意蕴和幽微的情绪，展现了格律与灵活辩证统一的特色。

本诗尾联的“物理指事物变化的规律。

诗中诗人“细推”的有哪些“物理”，体现了诗人怎么样的思想感情。

江西省新余市2020届高三第四次阶段性检测江西省新余市2020届高三第四次阶段性检测一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在成都市中心的天府广场上，伫立着12根描述巴蜀历史的文化柱，其中一根文化柱上刻有四个大字——文宗在蜀。

人杰地灵的天府之国，孕育了无数的文学巨匠和宗师。

从汉代“文章冠天下”的四大家：司马相如、王褒、严君平、扬雄，到唐代的诗仙李白、诗圣杜甫，再到宋朝的千古第一文人苏轼，以及近代的作家郭沫若、巴金等，“巴蜀自古出文宗”的传承可谓是千古流芳。

巴蜀有句俗话，“李冰治水，文翁化蜀”。

说的是李冰治水，为蜀地成为“天府之国”提供了物质保障，而文翁兴学，则为蜀中教育的繁盛打下了坚实的基础。

先秦两汉时期的巴蜀之地已形成独特文明和文化，然而以“罢黜百家独尊儒术”的正统文化标准来看，早期的巴蜀因道险且阻，难免给人一种“蜀地僻陋,非齐鲁诸儒风声教化之所被”的感觉。

为了改变巴蜀地区文化落后的现状，西汉时期，时任蜀郡太守的文翁，在成都创办了官学——“文翁石室”，这是中国历史上第一所地方政府开办的公立学校。

文翁不仅面向全郡招收子弟学习，为学生免除徭役赋税，还挑选郡县吏中“开敏有材者”亲自教授，并派遣学生前往长安学习。

官学的建立大大改变了蜀地的文化状况，一时间蜀中求学蔚然成风，巴蜀之地一度出现“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”的盛况，更涌现出了诸如司马相如、扬雄这样的辞赋大家。

受其影响，官学这一办学模式被推广于天下郡国，大大推动了全国教育的发展。

蜀学之兴，由此开始。

自汉代以来，蜀学教育的兴盛就未曾中断。

即使是在唐宋之交的社会大动乱时期，凭借独特的地理位置，后蜀也拥有相对稳定的内部环境以继续发展教育。

宋代，由于社会相对安定，经济持续繁荣，加上重视文教的时代风气，学校教育堪称发达。

绍兴七年（1137年），文翁礼殿改为大成殿，当时的皇帝高宗御书“大成之殿”四字匾额以赐府学。

2020年江西省高考语文模拟试卷注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成1-3题。

布依族民居杨三山布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。

布依族源于我国先秦时期的百越人。

考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是百越人典型的居住形式。

布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。

其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。

就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。

布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家族构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段内，形成一个相对独立的功能单位。

布依族传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。

中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活动都可以在中厅完成，第1页共21页。