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部编版九年级上册语文第六课《敬业与乐业》教案一、教学目标1.了解“敬业”和“乐业”的含义。
2.了解不同职业的特点和要求。
3.能够理解劳动的意义，珍惜时光，爱岗敬业。
4.能够通过课外活动、实践活动，锻炼自己的劳动能力和职业意识。
二、教学重难点重点1.掌握“敬业”和“乐业”的内涵。
2.了解不同职业的特点和要求。
难点1.理解劳动的意义，如何爱岗敬业。
2.如何通过课外活动、实践活动，锻炼自己的劳动能力和职业意识。
三、教学内容及流程知识点一：敬业与乐业引入：从职业故事中介绍职业道德，简述“敬业”和“乐业”的含义。
核心：通过职业的特点和要求，了解“敬业”和“乐业”的内涵。
举例说明什么样的人称得上是“敬业”或“乐业”人。
知识点二：不同职业的特点和要求引入：采访不同职业的人，介绍其工作的特点和要求。
核心：就职业的特点和要求展开讲解，让学生了解各种职业的基本技能、素养和职业精神，从而明确自己所喜欢和适合的职业，并明确职业规划。
知识点三：珍惜时光，爱岗敬业引入：介绍学校的养成计划，特别是劳动教育的重要性。
引发学生对劳动以及对校园环境的爱护。
核心：从学生日常生活中出发，解析并强化劳动观念和职业操守，如珍惜时光、勤奋学习、打好基础、爱岗敬业、团结协作、诚信守法等核心价值观。
同时也激发学生积极工作、奉献社会的热情。
知识点四：实践活动，锻炼自我引入：通过真实案例介绍学生参与实践活动的好处，引导学生积极参与实践活动。
核心：引导学生以不同的方式去积极了解社会、认识自己、展示自己，特别是通过拓展实践、社会实践等学习方式去发掘自己的潜能和特长，锻炼自己的职业意识和能力。
四、教学方法1.讲授、互动，多媒体课堂演示2.课堂讨论、小组讨论、案例分析五、教学过程设计时间内容教师活动学生活动5min 引入引导学生回想自己受过哪些职业道德教育，并引入本节课的主题认真聆听15min 敬业与乐业介绍“敬业”和“乐业”的内涵，用职业道德的角度讲述学生倾听和思考，在课堂上发言或进行小组讨论20min 不同职业的特点和要求通过访谈不同职业人士的经验介绍各种职业特点、技能要求，引导学生认识和了解不同职业学生认真倾听、思考或在小组内进行讨论20min 珍惜时光，爱岗敬业从学生日常生活中出发，引导学生了解劳动价值和爱岗敬业的重要性学生倾听、思考、总结或者进行小组讨论20min 实践活动，锻炼自我通过实例来说明如何锻炼自己的职业意识和能力学生认真聆听，看完示例后可以在班内或家庭内运用示例进行实践5min 总结总结本节课内容学生反思课堂内容，思考教师提出的问题六、教学手段多媒体教学手段，展示精美的PPT、课件，使学生产生浓厚的兴趣和愉悦感。
6 敬业与乐业配套教案教学目标：1、理解“敬业与乐业”的主旨。
2、经典语句、格言的积累。
3、“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习。
4、演讲和口语特色的体会。
教学重点：1.、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2.、理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
教法学法：朗读法，合作探究法，语言揣摩法。
教学课时：2课时教学过程：第一课时一、导入同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。
在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》（出示教学目标并板书课题）二、简介作者、背景梁启超（1873～1929）中国近代维新派代表人物，学者。
“戊戌变法”领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。
他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。
主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。
这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。
谭嗣同等6人（戊戌六君子）被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。
因此戊戌变法也叫百日维新。
戊戌六君子:戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
部编版九年级上册语文第六课《敬业与乐业》教案及知识点一、教学目标1.了解文化传承的重要性；2.了解乐业与敬业的区别和联系；3.培养学生的职业思维和职业道德。
二、教学重难点1.理解乐业与敬业两个概念的联系和区别；2.通过文本学习，了解职业道德的重要性。
三、教学过程1. 热身（5分钟）运用问题启发学生思考，即什么是成功？成功与乐业有什么关系？2.阅读文本并理解（40分钟）1）整体阅读首先，让学生整体阅读课文，然后回答问题“本文主要讲了什么？”2）精读文本接下来，老师带领学生逐段精读课文，会地“读一段，理解一段”。
1.第一段——“勤奋的昆虫——蚂蚁”讲解蚂蚁作为一个优秀的小动物，它们在百忙之中仍然不忘自己的“职责”，并用自己的努力帮助整个蚁穴。
从而引出，“敬业与乐业的关系”。
2.第二段——“农民伯伯的故事”介绍作者的爷爷经营种植业的故事，阐明劳动可以创造辉煌，指出乐业同样需要敬业。
3.第三段——“如何选择职业”讲解选择职业时需要考虑自己的兴趣爱好和长处，但也需要考虑社会的需要。
4.第四段——“职业和地位”讲解职业不分高低贵贱，每个人都要敬业。
5.第五段——“职业和品德”阐述一个人的品德和职业的成就息息相关，进而引出了“职业道德”的概念。
3）课文理解老师根据文本的理解，出题，让学生理解课文。
3. 总结思考（15分钟）通过学习，学生可以与自己的职业规划进行联系，并就职业和道德展开讨论。
4. 作业（10分钟）评价教学课程后，老师布置运用所学知识，完成以下作业：1.回答本课的思考题；2.搜索并阅读职业道德相关的资料，总结自己对职业道德的理解。
四、知识点1. 乐业与敬业敬业是指对自己从事的行业、职业有高度的敬畏、责任心和自我要求。
乐业是指在工作中体现出自己的价值观和人生意义。
2. 职业道德职业道德是指在从事某一职业中所应遵守的道德规范和道德要求，包括职业道德基本准则和具体职业道德规范。
其目的是为了发挥职业行为的良好习惯和积极作用，提高本身价值，提升社会地位。
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案导读：本文部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考.课文我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
部编版九年级上册语文第六课《敬业与乐业》教案（4篇）篇一：部编版九年级上册语文第六课《敬业与乐业》教案篇一教学目标：1.引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
2.摘录并积累大量经典语句、格言。
3.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
4.仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。
教学重点：1.指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2.理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
教学过程：一、导入新课，简介作者。
1.导入新课《敬业与乐业》是七十多年前梁启超对上海中华职业学校学生所做的一次讲演。
虽然时间已经攻七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然有教育意义。
（板书课题）2.简介作者梁启超（1873-1929），近代思想家，学者。
戊戌维新运动领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的。
造诣。
他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
二、预习与交流1、以自己喜欢的方式读课文，圈画文中的生字词。
2、重点词语、句子解释。
三、合作与探究（一）整体感知1.学生速读课文，思考下列问题：①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
在文章的第一自然段。
（总，提出问题）②作者围绕中心论点，先后谈了哪几个问题？三个问题：一是有业的必要性；二是为什么要敬业；三是为什么要乐业。
③你认为这几个问题的关系是怎样的？递进关系，层层推进。
2.划分文章的结构，并概括每一部分的意思。
第一部分（1）提出问题：提出中心论点。
第二部分（2-8）分析问题：论述“有业”的必要性和“敬业”、“乐业”的重要性。
第三部分（9）总结问题：勉励人们敬业、乐业。
（二）深层探究：组织学生自读课文，结合文中关于有业，敬业，乐业的论述思考。
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要持续的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
6 敬业与乐业主课件配套教案教学目标：1、理解“敬业与乐业”的主旨。
2、经典语句、格言的积累。
3、“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习。
4、演讲和口语特色的体会。
教学重点：1.、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2.、理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
教法学法：朗读法，合作探究法，语言揣摩法。
教学课时：2课时教学过程：第一课时一、导入同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。
在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》（出示教学目标并板书课题）二、简介作者、背景梁启超（1873～1929）中国近代维新派代表人物，学者。
“戊戌变法”领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。
他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。
主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。
这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。
谭嗣同等6人（戊戌六君子）被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。
因此戊戌变法也叫百日维新。
戊戌六君子:戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
背景资料《敬业与乐业》是梁启超先生于90年前（1922年）在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。
三、整体感知:（一）圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；2．试把每一段的段意归纳出来；3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。
逐一划出这些论述，认真想一想它们的意思。
（二）整体阅读1、找出本文中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
2 作者先后谈论了哪几个问题?1 有业;2敬业;3乐业。
3 你认为这几个问题的关系怎样?有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。
（三）结构划分第一部分（1）提出中心论点——敬业乐业第二部分（2～8）论证中心论点。
第一层（第2～5段）提出有业之必要。
第二层（第6～7段）论述“要敬业”。
第三层（第 8 段）论述“要乐业”。
第三部分（9）总结全文“敬业即是责任心，乐业即是趣味”中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
分论点一：论述“有业之必要”分论点二：论述“要敬业”分论点三：论述“要乐业”结论：敬业即是责任心，乐业即是趣味四、精读课文1、作者论述“有业”时运用了什么论证方法？分别是什么？引用论证：引用孔子的话（反面）举例论证：百丈禅师的故事（正面）比喻论证：没有职业的懒人，是社会上的蛀米虫，是盗贼。
2、作者是怎样论述敬业的必要性的?1、什么叫敬业？专心致志、心无旁骛2、为什么该敬业？凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的3、怎样敬业？“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”3、作者是怎样论述“乐业”重要性的？1、劳苦总是免不掉的,只有从劳苦中找出快乐来2、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会产生列举的四条理由运用了什么论证方法？讲道理（道理论证）五、合作探究阅读课文第2、3、4和8段，试着为“有业之必要”列举出几条理由和为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。
四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定。
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
诺贝尔多次面临死亡的危险，仍然研制炸药；爱迪生即使被人打聋了耳朵，仍不放弃科学发明。
问题探究1、应该怎样理解“业”的含义？“业”并不局限于狭义的职业。
正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
2、怎样深入理解“敬业”精神？中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
3、课文结尾说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。
对于所做的事情要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；二是要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
这篇演讲在论证上的最大特点是什么？大量引用经典、格言。
儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
口语和演讲特色的体现：（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
（2）语言通俗，如话家常。
（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
六、小结中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
课文共九段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，三个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～8段)：论述有业之必要、敬业和乐业的重要。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
七、拓展延伸1、课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
”又说：‘我信得过我当木匠的作成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。
’然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。
”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。
拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。
毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
2、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学交流。
工人、农民、环卫工人、交通警察、边防战士……他们恪尽职守，任劳任怨，是天地间第一等人。
八、知识介绍演讲以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。
要求：认清对象，确立主旨思路清晰，节奏明快感情充沛，说理充分语言准确，形象生动谈“敬学”谈“勤学”谈“乐学”谈“善学”九、拓展阅读梁启超其事梁启超十一岁时所作的《望凌云塔诗》：朝望凌云塔，引领望四极，暮望凌云塔，天地渐昏黑。
日月有晦明，四时寒暑易，为何多变幻，此理无人识？我欲问苍天，苍天长默默，我欲问孔子，孔子难解释。
搔首独徘徊，此理终难得！板书设计提出问题分析问题解决问题敬有业孔子百丈禅师（摆事实）责业 1什么叫敬业任与敬业 2为什么该敬业心乐 3怎样敬业趣业（讲道理）味乐业。
