仁智所见因人而异取长补短半信半疑
曾国藩聚人方略
•用共同信仰凝聚人
•用合理的制度规范人
•用高尚的人格感化人
•用宽广的胸怀容纳人
•用共同的信仰凝聚人
呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出力以相救。
贼有誓不相弃之死党，吾官兵亦有誓不相弃之死党。
士兵：重家规、卫道精神、做人道理
军队+学校+家庭
•用合理的制度规范人
统领如根，由根而生枝、声叶，皆一气所贯通。
是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆受其私惠。
平日既有恩谊相济，临阵自能患难相顾。
招募制：统帅—统领—营官—哨长—什长—士兵
重新招募制
•用高尚的人格感化人
与人共事，论功则推以让人，任劳则引以为己责；感德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而幕而效之，所以转移风气者在此，所以宏济艰难者亦在此。
——李鸿章
推诚布公，不假权术，故人乐为之用。
其过人之识力，在能坚持定见，不为浮议所动。
——李瀚章
君子要想做成大事，就必须从自身做起——曾国藩
•用宽广的胸怀容纳人
如果统将之间有一分矛盾，营官、哨官之间就会有三分矛盾，而士卒之间就会有六七分矛盾。
这样的团队，必然就要解体了。
所以要相互和衷共济，就应该先从统将有一副平和宽容的心开始。
——曾国藩
夫人必有驾乎天下才之量，然后能用天下才，任天下事。
替如夫人洗足；赐同进士出身。
季子言高，仕不在朝，隐不在山，与我意见常相左；（左季高）
藩侯当国，进不能战，退不能守，问他经济又何曾！（曾国藩）
曾国藩用人方略
•情感、利益、约束：用人者应该把握好的三大手段
•品德、品性、品位：用人者应该把握好的三个环节
•创业初期宜合，局面盛时宜分
•情感、利益、约束：用人者应该把握好的三大手段
注重与人才的情感交流
仁者，所谓欲立立人，欲达达人也。
待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣．
吾辈带兵，如父兄带子弟一般。
无银钱，无保举，尚是小事。
切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌、洋烟而坏身体。
个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。
湘军之中，有父子家人之情。
离不开利益的引导:
凡是勇于做事的人，都是因为心中有大的欲望。
营官：每月为白银三百两
分统、统领：三千人以上每月三百九十两,五千人以上每月五百二十两,万人以上每月六百五十两
凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。
凡是遇到涉及利益的问题，要注意分配；凡是遇到涉及名声的问题，要注意分享。
这样才能成大事。
用人之道要宽严结合
近年奴将失之宽厚，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出。
然后知古人所云“危克厥爱，虽少必济”，反是乃败道耳。
（近年来我对待将领过于宽厚，又与诸将相距遥远，因而一遇到危险，就暴露出很多问题。
经理了古人所说的话：做事“威胜于爱，人数虽少，也能成功。
”违背了这一条，就肯定要失败的。
）
驭军驭吏，皆莫先于严
无论是带兵还是驭下，最重要的原则都是一定要严。
千金在前，猛虎在后。
只有这样，才能使人们循循于规矩之中。
事例：对陈国瑞的处理
在名利问题上要宽，在是与非问题上要严。
•品德.品性.品位:用人者应该把握好的三个环节
品德：于纯朴中简择人才
大抵观人之道，以朴实廉介为质。
以其质而更傅以他长，斯为可贵。
无其则长处亦不足恃。
大概说来，考察人才的优劣，应当以看他是否具备朴实、廉正、耿介的品质为主。
有这样的品质，又有其他的特长，才是最可贵的。
如果没有这样的品质，即使有其他特长，也是靠不住的。
品性：将人才放在正确的位置上
即使有好的药物，如果不对病症，还不如一般的药物有效；虽然有贤才，如果工作不适合他的特长，就不如普通人。
识人之明，自愧不如元辅。
——左宗棠
反面事例：对李元度的使用
其血性足以干事，而知人则不甚明；其才识足以谋事，而带兵则非所长。
——李鸿章
才能低劣的人，即使是至亲密友，也不宜久留，怕的是贤者不愿意与其共事。
品位：观人之道，视其志趣
大抵观人之道，视其志趣。
卑这安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者幕往哲盛隆之轨，而日即高明。
贤否智愚，所由区矣。
（大致说来，考察人才之道，应该看他的志向与趣味。
志向、趣味低下的人，安于现状，囿于世俗的陋规，因而越来低贱污劣；志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌功业，因此也就一天比一天高尚明达，人才的优劣智愚，由志向趣味就可以区别开来。
）
曾国藩考察人才的诀窍：从小事入手
事例：曾国藩对鲍超的考察
胡林翼：三种人不可用
软熟者不可用，诌谀者不可用，胸无实际大言欺人者不可用。
•创业初期宜合，局面盛时宜分
从人之常情来说，有才能的人都想独当一面，本事更大的人甚至想自立山头。
如果手下有有才能的人，也应该让他们独当一面，使他们减少久居人下的怨气。
大树长得高大，如果没有枝，就没有叶没有荫。
一定要有大枝繁叶才茂，这是一定的道理。
办大事者，以多选替手为第一要义。
例:李鸿章(湘淮一气,曾李一家)
曾国藩的修养方略
•男儿当自立，须有倔强之气
•情绪化的反应是一种不成熟的表现
•从砥砺自己的品性开始
•男儿当自立，须有倔强之气
势力之天下，强凌弱之天下，这哪里是从今天开始的？自古以来就是这样。
从古帝王将相开始，没有一个人是从自立字强做出来的。
“倔强”二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔糜不能成一事。
我们兄弟性格受母亲影响很大，好处就在于倔强。
李申夫曾经说我与人怄气从来不说出，而是特别能忍耐，一步步寻求自强之道，因而引用俗话说：“好汉脱牙，和血吞”这正是我咬牙立志的诀窍。
我曾经被京城中的权贵多唾骂，历过岳州之败，靖港之败，湖口之败，被打掉牙的时候多了，没有一次不是连血一块吞下去的。
天下事并不是一开始就设定要如何如何的。
但一进入局面，就迫使你要干出一番成就出来，也只有这样，才可洗去昔日的耻辱，这也是一种倔强。
凡是做事，有志气，没有倔强的性格也是不行的。
艰难困苦，正是上天要将你磨练成英雄的好机会。
天下事只在于人如何去做，到山穷水尽的时候自然会有路走。
成败听之于天，毁誉听之于人
“挺经”。
“文韧公”
“强”字原是美德，我以前寄信也说。
“明”“强”二字，断不可少。
只是“强”字须从“明”字做出，然后才会有始有终。
如果全不明白，一味蛮横，等到别人析之以道理，证之以后效，才低头认输，这就是前强而后北，这就是京城所说的瞎闹。
•情绪化的反应是一种不成熟的表现
心境要安静，思虑要深远。
心境安静则精神爽朗充沛，思虑深远则谋划事情周详。
爽朗充沛，志向就不会被扰乱。
谋划周详，事业就不会受到阻隔。
——《鬼谷子》我一天一天老了,也还经常有控制不了自己情绪的时候。
但我总是提醒自己要抑制住自己的怒气。
自古以来，有多少
英雄豪杰，就是没有过去这一关啊，也不只你我兄弟这样，关键是要控制自己的情绪，不要让他随便发作。
事例：曾国藩处理与沈葆桢的争饷问题。
臣又闻同僚交际之道，不外二端：曰分，曰情。
巡抚应归总督节制，见诸会典，载诸蔌书……数百年之成宪，臣不得而辞，沈葆桢亦不得违分也，军事危急之际，同寅患难相恤，有无相济，情也。
从砥砺自己的品性开始
老师的功劳绝不限于擒渠归穴，镇压了太天国起义上。
一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饰吏治等各方面很有成就，其实这些都是皮相之论。
我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不能及。
这也是老师能够成功的地方。
一是不管有什么事情发生，都是凝然不动心；二是饮食起居，都有一定的规矩，数十年不边，这两件事是我们毕业生所不可仰企的。
老师之所以成功，就在于精神力量的坚卓。
——赵烈文
凡是自古以来能成大事的，一定是自制之力很强的人。
西方人不必说，古人不必说，请让我们看看最近的人物。
曾国藩自少年时候就有吸烟及晚起的毛病，后来决心戒烟，开始的时候烟瘾十分顽强，无法克服；而曾国藩视之如大敌，一定要拔其根株而后已。
他此后能镇压太平天国，正与他能够克服了十几年的积习是同一精神。
从普通人的眼光来看，岂不以为区区小节，无关大要吗？而不知道制之有节，行之有恒，实在是人生品格的第一大事。
善于观察人的，每每于这些地方体现出观察人的眼力。
——梁启超
曾国藩并没有超群绝伦的才华。
在当时的著名人物中，他可以说是最笨的一个。
他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，他的成就震古烁今，没有一个人能跟他相比，这是什么原因呢？他的一生得力的地方，在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服；他不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如此而已！如此而已！
——梁启超。
