(完整版)关于刚重比你理解透彻了吗

剪重比与刚重比的理解剪重比：抗规5.2.5条规定：抗震验算时，结构任一楼层的水平地震剪力应符合楼层最小地震剪力的要求。

即对剪重比进行控制。

剪重比是一个安全系数，与最小配筋率的概念相似。

当结构的剪重比小于规范要求时，说明结构过柔，优先考虑调整结构构件的布置来增加结构的侧向刚度，不要一味的提高地震剪力；当剪重比与规范要求的最小值相差不多时，应采取加大水平地震效应的做法，提高地震剪力，即当地震剪力偏小而层间侧移角又偏大时，说明结构过柔，宜适当加大墙、柱截面，提高刚度；当地震剪力偏大而层间侧移角又偏小时，说明结构过刚，宜适当减小墙、柱截面，降低刚度以取得合适的经济技术指标；当地震剪力偏小而层间侧移角又恰当时，可直接用调整系数来放大结构的地震作用，以满足剪重比要求。

在确定是直接进行地震剪力放大还是对结构构件布置进行调整之前，看剪力墙和柱的轴压比偏大还是偏小，若剪力墙和柱轴压比已经接近规范值，说明结构过柔，需增大结构刚度；若偏小，则进行地震力放大。

新的抗规规定了6度区最小地震剪力系数值。

刚重比：高规5.4.1-5.4.4条规定了刚重比（结构刚度与重力荷载代表值之比），刚重比是为了控制结构在重力二阶效应下的稳定性，是衡量结构刚柔的依据。

重力荷载在水平作用位移效应上引起的二阶效应有时会比较严重，对混凝土结构，随着结构刚度的降低，重力二阶效应的不利影响呈非线性增长，因此需对结构的弹性刚度和重力荷载作用的关系加以控制。

若结构刚重比满足5.4.1的规定，说明重力二阶效应可以控制在20%以内；如若结构在水平力作用下的侧向刚度不满足高规5.4.1，应考虑重力二阶效应对结构的不利影响。

刚重比不可过小，高规5.4.4规定了其最小值。

当刚重比小于或接近规范最小限值时，应采取加大结构抗侧移刚度的办法。

地下车库设计对各类问题，详细分析如下：1、车道宽度问题描述：主车道宽度设置不合理，尺寸偏大，人为增加车库面积（个别项目，双车道宽度宽达8米，单车道宽达5米；而国家规范双车道仅为5.5米、单车道为3米；由于车道宽度过宽平米；一般情况下，地下车库每个停车位面积为27～35平米，设人防地下车库也仅为为40平米/每车位）。

质心质量中心简称质心，指物质系统上被认为质量集中于此的一个假想点。

与重心不同的是，质心不一定要在有重力场的系统中。

值得注意的是，除非重力场是均匀的，否则同一物质系统的质心与重心不通常在同一假想点上。

在一个N维空间中的质量中心，坐标系计算公式为：X表示某一坐标轴mi 表示物质系统中，某i质点的质量xi 表示物质系统中，某i质点的坐标。

质点系质量分布的平均位置。

质量中心的简称。

它同作用于质点系上的力系无关。

设n个质点组成的质点系，其各质点的质量分别为m1，m2，…，mn。

若用r1 ，r2，…，rn分别表示质点系中各质点相对某固定点的矢径，rc 表示质心的矢径，则有rc＝Image:质心1.jpgmiri／Image:质心1.jpgmi。

当物体具有连续分布的质量时，质心C的矢径rc＝Image:质心2.jpgρrdτ／Image:质心2.jpgρdτ，式中ρ为体（或面、线）密度；dτ为相当于ρ的体（或面、线）元；积分在具有分布密度ρ的整个物质体（或面、线）上进行。

由牛顿运动定律或质点系的动量定理，可推导出质心运动定理：质心的运动和一个位于质心的质点的运动相同，该质点的质量等于质点系的总质量，而该质点上的作用力则等于作用于质点系上的所有外力平移到这一点后的矢量和。

由这个定理可推知：①质点系的内力不能影响质心的运动。

②若质点系所受外力的主矢始终为零，则其质心作匀速直线运动或保持静止状态。

③若作用于质点系上外力的主矢在某一轴上的投影始终为零，则质心在该轴上的坐标匀速变化或保持不变。

质点系的任何运动一般都可分解为质心的平动和相对于质心的运动。

质点系相对某一静止坐标系的动能等于质心的动能和质点系相对随质心作平动的参考系运动的动能之和。

质心位置在工程上有重要意义，例如要使起重机保持稳定，其质心位置应满足一定条件；飞机、轮船、车辆等的运动稳定性也与质心位置密切相关；此外，若高速转动飞轮的质心不在转动轴线上，则会引起剧烈振动而影响机器正常工作和寿命。

陈颂爻：谈谈太极拳“以柔克刚”“四两拨千斤”的认识误区(2013-04-07 12:56:45)转载▼分类：陈式太极拳标签：峨嵋功力门成都太极拳四川武术峨嵋武术陈颂爻一说到太极拳，人们总是会想到“以柔克刚”四两拨千斤“'，仿佛太极拳就是通过舒缓的运动，就能够轻松的把对手放倒。

为此，很多习练传统武术的人纷纷投到太极拳名师门下，从头开始，学起了太极拳。

呵呵，现在太极拳普及到全世界，有两亿多人练习，然而更多的人是为了健身，把古老的中华武术当成气功健身操运动，以代替原来的体育运动。

太极拳既然是武术，必然内涵有传统的武术散打和擒拿技艺。

因此真正把太极拳作为武术的一个拳种，就必然逃离不了武术技击练习的本质。

”以柔克刚，四两拨千斤“在武术的范畴里就是一种巧劲儿，要炼成这样的巧劲儿，必须要经过专业的练习，不但内功，桩功，静功和套路，还要练习外功，硬功和发力。

并不是人们想象的只练练套路和太极推手，站站桩就能够成功的。

我们人类出生后的原始状态是外刚内柔，就是习惯四肢用力，不喜欢用整体力，扛东西，举重物的时候才会注意全身协调，平时不会注意，太极拳就是反过来练习我们用力的习惯，变成内刚外柔；即不管拿什么东西，都要习惯节节贯串，一动无有不动，模仿动物的肌肉运动方式，回到原始的先天的用力方式。

太极拳，八卦掌，形意拳被人为的划分为武当内家拳范畴，这是造成现在对太极拳认识的误区根源。

实际上中国武术没有内外家之分。

不论哪一个拳种，包括太极拳，都是要练内功和外功，都要练刚发，也要练柔化，都要练以静制动，都要练刚柔相济。

作为保守的前人，传授武术的时候都要对传承人进行考验，都讲究秘传。

秘传什么东西呢？就是先公开教一部分功法，如套路，如散手，如器械，考验合格的人就秘传另一部分功法，如果前面学了硬功，后面就补上软功；如果前面学了套路，后面就补上散手；如果前面学了内功，后面就补上器械。

这就是秘传。

根据各人的资质授予相应的技法，使之练好后可以在江湖上混碗饭吃。

人要刚柔结合，办事要软硬兼分寸的标尺：左手是刚在生活中，刚强、刚烈的人是值得人们尊敬的，他们在原则问题上从不让步，遇到任何挫折从不低头，这样的人是我们要学习的榜样。

但是，刚强的人有一个很致命的弱点，就是太过刚强，遇事不低头，凡事好刚强。

有句话说得好：物极必反，否极泰来。

刚强过度，很容易就会折断，这一点，是我们在处世时不可取的。

右手是柔若问世界上最柔软的东西是什么，想必很多人都会脱口而出：水。

但它同时又是至刚至烈之物。

它能够穿山破岭、奔流直下、勇往无阻，所以又有“水滴石穿”之喻。

在我们找人办事之时。

可能会遇到比钢铁还硬的人，他们看起来不通情理，油盐不进，无论用什么办法，就是说不通。

此时，我们不妨用柔和之术进行玫防，这样，也许会让你收到意想不到的效果。

先声夺入达目的一般情况下，我们找人办事时都是居于弱势地位的，当对方不肯轻易顺从自己的意见．甚至显示出一种居高临下的姿态时，我们一般都会示弱乞怜，然后步入正题，实施“恐吓”。

如果这一办法不成功，也可以开始一上来就以“恐吓”的方式压制住对方，从而让对方屈从和改变主意，就是反客为主。

先说出自己的错误1919年，毕洛夫公爵时任德国首相高位，当时的德国已经走到最后的一个皇帝——威廉二世时代了。

那个时候．发生了一件震惊世界的大事。

威廉二世在英国发表了一个公开的荒谬的声明，同时还发表在《每日电讯报》上，他宣布他是唯一的同英国友好的德国人，还为反对日本进攻的威胁建立了舰队，以及为拯救英国免受俄国和法国的欺凌和其他一些内容。

人们从来没有见过一个欧洲帝王在和平时期讲出这样的话。

这个声明激起了整个大陆人民的公共愤怒，这种议论吓坏了威廉二世。

在这种情况下，威廉二世要求毕洛夫公爵为他承担罪过，他想让毕洛夫公爵宣布一切罪过不在自己身上，他说这番话时，是毕洛夫公爵给他提的建议。

对于威廉二世的这一意见，毕洛夫表示抗议：“我不能想象，在德国和英国，有谁能相信我能建议您说这番话。

”当毕洛夫把这话说完时．立刻明白了自己犯了多大的错误：皇帝暴怒了。

《道德经》第二十六章原文：重为轻根，静为躁君。

君子终日行，不离其辎重。

虽有环宫燕处，其昭然。

奈何万乘之王以身轻于天下。

轻则失本，躁则失君。

我觉得对于本章内容的理解，关键在于如何解读“静”与“重”。

《道德经》讲“道可道，非恒道。

”对于“静”与“重”的含义的理解，当然不能给予简单的定义即可。

用《易经》的智慧，解读两个字的含义应当比较恰当。

“静”，应该是一种随遇而安。

这种随遇而安，不是一种消极的等待或者说是消磨，而是一种道德操守。

因为这种“静”与浮躁是相对而言的，浮躁是一种心智不成熟或者灰冷的表现，或者冒进或者颓废。

这种静，应该是一种“水利万物而有静”的“静”。

“躁”，是“小人穷斯滥矣”的外在表现；“静”应该是君子“贫而乐，富而好礼”的一种反映。

所以我概括为“谦恭以静”。

因为只有谦虚，才会有更宽广的胸怀；只有待人处世以敬，才会时时处处以一个小学生的标准严格要求自己。

这里提到的小学生的标准严格要求自己，应是老子所讲的“赤子之心”，非懵懂童子所为所想矣。

前几天听几位特级教师——丁榕、任小艾、魏书生和李镇西作报告，从中感受到他们在平时的工作中较少发火，很少冲动。

我觉得他们“静”字功修炼的比较到家。

他们无时无刻不在做着观察反思和创新的工作，包括自身工作、生活和学习的方方面面。

他们甘于做一些简单的力所能及的别人不屑为之的小事，不为私心所扰，不为外物所困，持之以恒。

我想这种静，堪称躁之君。

所以我们在观看他们报告视频的时候，有一种接受洗礼的感觉。

那么如何理解“重”呢？在研究《周易》六十四卦六爻相互影响变化规律的时候，其爻辞和象辞都有对于位于不同爻位的阴爻和阳爻的分析、预测和劝诫，这种分析、预测和劝诫应该是针对于被预测者内心的心理、思想和言行的变化与有益的自我调整的。

由此可见，要做到自“重”，做到审时度势量力而行即可。

魏书生被学生喊着做俯卧撑是自重，李镇西被罚打扫教室卫生是自重，任小艾善于学习勤于积累勇于创新是自重，丁榕把激情溶于工作学习和生活并影响和感染学生是自重。

为什么生铁不像熟铁熟铁不像钢读后感示例文章篇一：《为什么生铁不像熟铁熟铁不像钢读后感》哇塞！读完《为什么生铁不像熟铁熟铁不像钢》这本书，我这心里就像揣了只小兔子，扑通扑通跳个不停，满脑子都是各种新奇的想法。

书里讲的那些关于铁的知识，就像一把神奇的钥匙，打开了我对这个世界的新认知大门。

你说，这生铁、熟铁和钢，它们明明都是铁家族的成员，怎么就差别那么大呢？这就好比我们班的同学，虽然都在一个班里，可每个人的性格、爱好、学习成绩都不一样。

生铁，就像是个倔强的小娃娃，脾气又硬又脆，一敲就容易断。

这不就像我们班的小李同学嘛，总是固执得要命，谁说都不听，结果常常自己碰钉子。

熟铁呢，倒是温柔了许多，有韧性，能弯曲。

这多像我们班的小王啊，性格随和，能屈能伸，跟大家都相处得特别好。

而钢，那可真是铁家族的“优等生”啦！既坚硬又有韧性，用途广泛。

这让我想起了班长，学习好，能力强，干啥啥行！我读着书，就在想，这铁的变化过程，多像我们的成长啊！我们一开始可能像生铁，懵懂又倔强，到处碰壁。

然后慢慢变得像熟铁，学会了一些妥协和变通。

最后呢，希望能成为像钢一样优秀的人，坚强又有本事。

我还把书里的内容讲给爸爸妈妈听，爸爸笑着说：“孩子，这就跟人生一样，要经过磨炼才能变得更好。

”妈妈也点头说：“对呀，就像做饭，得掌握好火候和配料，才能做出美味佳肴。

”我忍不住问自己：“我以后会变成什么样的‘铁’呢？”是继续像生铁一样固执，还是努力成为像钢一样出色的人？我觉得呀，我可不能满足于做生铁，我要努力向钢看齐！我要像钢一样，不怕困难，勇往直前，让自己变得越来越强大，越来越优秀！反正这本书让我明白了好多道理，也让我对未来充满了期待和信心！我相信，只要我努力，我一定能成为我想成为的那个人！示例文章篇二：《为什么生铁不像熟铁熟铁不像钢读后感》哇塞！读完《为什么生铁不像熟铁熟铁不像钢》这本书，我这小心脏可真是被震撼得不行！这书就像一个神秘的魔法盒子，一打开，里面全是让人惊奇的知识宝藏。

剪重比与刚重比的理解剪重比：抗规5.2.5条规定：抗震验算时，结构任一楼层的水平地震剪力应符合楼层最小地震剪力的要求。

即对剪重比进行控制。

剪重比是一个安全系数，与最小配筋率的概念相似。

当结构的剪重比小于规范要求时，说明结构过柔，优先考虑调整结构构件的布置来增加结构的侧向刚度，不要一味的提高地震剪力；当剪重比与规范要求的最小值相差不多时，应采取加大水平地震效应的做法，提高地震剪力，即当地震剪力偏小而层间侧移角又偏大时，说明结构过柔，宜适当加大墙、柱截面，提高刚度；当地震剪力偏大而层间侧移角又偏小时，说明结构过刚，宜适当减小墙、柱截面，降低刚度以取得合适的经济技术指标；当地震剪力偏小而层间侧移角又恰当时，可直接用调整系数来放大结构的地震作用，以满足剪重比要求。

在确定是直接进行地震剪力放大还是对结构构件布置进行调整之前，看剪力墙和柱的轴压比偏大还是偏小，若剪力墙和柱轴压比已经接近规范值，说明结构过柔，需增大结构刚度；若偏小，则进行地震力放大。

新的抗规规定了6度区最小地震剪力系数值。

刚重比：高规5.4.1-5.4.4条规定了刚重比（结构刚度与重力荷载代表值之比），刚重比是为了控制结构在重力二阶效应下的稳定性，是衡量结构刚柔的依据。

重力荷载在水平作用位移效应上引起的二阶效应有时会比较严重，对混凝土结构，随着结构刚度的降低，重力二阶效应的不利影响呈非线性增长，因此需对结构的弹性刚度和重力荷载作用的关系加以控制。

若结构刚重比满足5.4.1的规定，说明重力二阶效应可以控制在20%以内；如若结构在水平力作用下的侧向刚度不满足高规5.4.1，应考虑重力二阶效应对结构的不利影响。

刚重比不可过小，高规5.4.4规定了其最小值。

当刚重比小于或接近规范最小限值时，应采取加大结构抗侧移刚度的办法。

地下车库设计对各类问题，详细分析如下：1、车道宽度问题描述：主车道宽度设置不合理，尺寸偏大，人为增加车库面积（个别项目，双车道宽度宽达8米，单车道宽达5米；而国家规范双车道仅为5.5米、单车道为3米；由于车道宽度过宽平米；一般情况下，地下车库每个停车位面积为27～35平米，设人防地下车库也仅为为40平米/每车位）。

沉渣泛起的危险信号——也说“纲常”“纲常”，是“三纲五常”的简称，是中国封建社会维护封建等级制度的伦理道德准则及行为规范。

几千年来，成为封建统治阶级统治和毒害中国人民的思想工具和精神鸦片。

早已随着封建社会制度的彻底灭亡，被扫进了历史的垃圾堆。

然而，在中国社会进入全面深化改革，大力推进以法治国，建设法治型社会的关健时刻，有人打上弘扬“传统文化”旗号，采取化整为零手段，偷偷摸摸地乔装打份，进行“纲常”宣扬活动。

沉渣泛起，死灰复燃的危险信号，不能不引起高度关注与警觉。

一、何谓“纲常”所谓“纲常”，是“三纲五常”的简称。

所称“三纲”者，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”之规。

纲，即绳，网上的大绳也。

转指事物的主体，居支配地位。

即是说国君、父亲，丈夫居主体与支配地位，是主宰者。

“三纲”为封建社会中三种主要的社会关系。

所谓“五常”，是指“仁、义、礼、智、信”五种道德规范。

西汉大儒董仲舒称：“五常之道，王者所以修饬（修饰之意）也”。

即是说，仁、谊（义）、礼、知（智）、信这五种规范，为王者必须掌握着，以掌控统治阶级内部及广大人民群众，巩固自己的统治地位，保证国家权力在世袭制家天下的轨道上运行。

下面将“仁、义、礼、智、信”五常之道，分别予以简介。

所谓“仁”，《说文解字》解释，本指“亲也”。

孔子称，仁指恭、宽、信、智、惠、勇、忠、恕、孝、悌等内容。

又称，“仁者、爱人”。

仁能好人，能恶人。

“克己复礼为仁”。

《中庸》称，“仁者、人也、亲亲为大”。

所谓“仁”，本指人与人之间的亲亲关系。

五代文字学家徐铉解释：仁者兼爱，故从二。

二人应当亲爱，能够兼爱。

又称二为天地之意。

（此种解释，未免牵强附会，二人为亲，为兼爱。

那么“仨、伍、什、佰、仟、亿、佻”者，又作何解释。

岂非更仁，更兼爱。

何不称，仨者，爱人也。

什者、佰者、仟者、亿者、佻者，更爱人也——编者）据此，孟子提出了“仁政”政治主张，认为统治者不仅要对人民进行道德教育，更要实施“仁政”，争取人心。

太极杂谈——说重——李光昭先生说重 (1)在太极拳修为中不少朋友问我: 练太极拳是求其轻，还是求其重？是轻好，还是重好？根据个人多年的感悟，我认为关于轻与重的问题是在太极拳修为中较有普遍性的问题；而且是修拳中带有根本性的重要关口。

不能正确明白、理解、掌握和运用拳中之轻与重的内在关系，正是“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制”的结症所在。

欲避此病，须知轻重。

说轻，似乎不存疑问。

《拳论》开篇即云：“一举动，周身俱要轻灵”。

《十三势歌》中亦云:“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

”很多太极拳老师在教授时，也都告诫学生盘拳走架要松走轻出。

由此可知，求其轻是太极拳修为的重要内容。

拳中要轻，不容置疑。

说重，好像心有疑异。

王宗岳先师在《太极拳论》中明确告诫拳者：“双重则滞。

”“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

”《十三势行功心解》中亦一针见血地阐明：“精神能提得起，则无迟重之虑”。

有些老师在授权时，也多有谈轻而避重；重似乎成为了修拳中的病根，甚至成为了拳中之大忌。

有些朋友会认为，由此说来，太极拳修为中既然轻利重弊，则应求轻而避重。

对此，我的答案完全相反！拳中非但要寻其轻，更要求其重。

拳之修为中，不能知其轻、悟其轻、得其轻而用其轻，求其根源，实则是因为不知其重、不悟其重、不求其重，故不得其重而用其重。

拳之修炼中，凡重其轻而轻其重者，凡求其轻而避其重者，所寻之轻，必然会致于轻率、轻薄、轻浮以至轻举妄动。

换言之，拳中之轻，出自拳中之重；有重才能轻，有轻必有重；重中寓轻，轻中含重；重不离轻，轻不离重；重轻相济即为阴阳相济。

能重轻相济者，方为懂劲。

故拳之懂劲，须知轻重；知轻重，乃懂劲之妙门。

老子曰：“重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

”老子所言：“重为轻根”，即为太极拳中重轻之道也！读《老子》，修拳而悟道，会使修为者内心犹如升起一盏明灯，眼前豁然开朗。

做人的境界作者：孙秀斌来源：《思维与智慧·下半月》2019年第02期近日读《忍经》，颇有收获，受益匪浅，有醍醐灌顶的感觉。

那一个个短小而意味深长的故事和箴言启迪心智，发人深思，使人有大彻大悟的感觉。

“齿刚则折，舌柔则存。

柔必胜刚，弱必胜强。

好斗必伤，好勇必亡。

百行之本，忍之为上。

”这是大思想家孔子对他的学生子路说的一段话，意思是牙齿刚硬容易折断，舌头柔软而得以保全。

柔一定会胜强。

好斗的人必定会受到伤害，好勇的人必定会导致死亡。

做各种事情的根本，忍让最为重要。

孔子关于忍让的语录还有很多：“小不忍，则乱大谋”“君子无所争”“君子矜而不争”等。

孔子十分敬仰老子，他的语录和老子的“上善若水，水善利万物而不争” ，可谓同工异曲，不谋而合。

“娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：‘吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自勉？’”……这是《忍经》里，娄师德和他弟弟的一段对话。

娄师德为人深沉有度量。

他的弟弟被任命为代州刺史，将要出发，娄师德说：“我位至宰相，你又做了刺史，受宠幸太多了，是人们所嫉妒的，打算怎样来免除这些嫉妒呢？”弟弟跪下说：“从今以后，即使有人唾在我脸上，我只是擦掉而已，绝不让兄长你担忧。

”娄师德不愉快地说：“这就是我为你担忧的。

人家唾在你脸上，是恼怒你，你去擦拭它，是忤逆了他的心意，所以更加重了他的怒气。

应当不去擦拭，让它自己干了，笑着承受。

”娄师德的肚量可谓大矣，容忍的境界，让人钦佩。

然而正是其肚量，使他免去了许多灾难。

武则天多疑，终其一朝，文臣武将能够善终者甚少，而娄师德基本保持了终身不败，为官55载，享年70多，生前死后说他坏话的几乎没有一个，做人做到这个份上也算是出类拔萃了。

吕蒙正是北宋初年宰相，其为人宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。

有一次，吕蒙正被任命为宰相，正要入朝时，朝中的一位官吏在门帘下指着他说：“这个小子也做了宰相吗？”吕蒙正假装没听见。