2016年全国高考语文课标卷2(甲)卷文言文原文及翻译

2010--2016年高考语文全国卷文言文汇编及翻译2016年高考语文文言文（新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成4～7题曾公亮，字明仲，泉州晋江人。

举进士甲科，知会稽县。

民田镜湖旁，每患湖溢。

公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。

以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相．．韩琦每咨访焉。

仁宗末年，琦请建储．．，与公亮等共定大议。

密州民田产银，或盗取之，大理当以强。

公亮曰：‚此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。

‛固争之，遂下有司．．议，比劫禁物法，盗得不死。

契丹．．纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。

公亮言：‚萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。

‛使谕以指意，边害讫息，英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。

公亮质之曰：‚锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？‛使者即就席。

熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。

居一岁，还京师。

旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。

常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。

安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。

苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。

（节选自《宋史〃曾公亮传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/D．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

《明史·陈登云传》|附译文翻译|2016年全国高考II卷_文言文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网陈登云，字从龙，唐山人，万历五年进士，出鄢陵知县，征授御史，出接辽东，疏陈安攘十册，又请速首功之赏，改巡山西。

还朝，会廷臣方争建储。

登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。

十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸窥觊贰且广结术士之流曩陛下重惩科场冒籍承宪妻每扬言事由己发用以恐吓勋贵簧鼓朝绅不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣，陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。

干扰盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。

久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检、朝右皆惮之。

时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔；壬午以后昵于情，则化直为佞。

其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。

二十年来，以刚直擢京卿者百止一二耳。

背公植党，遂嗜乞怜，如所谓"七豺’"八狗’者，言路顾居其半。

夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家除大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。

”因条数事以献，出按河南。

岁大饥，人相食。

副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。

帝立遣肆丞锺化民赍帑币振之。

登云巡方者三，风裁峻厉。

以久之当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。

寻卒。

（节选自《明史·陈登云传》）参考译文：陈登云，字从龙，唐山人。

万历五年(1577)进士，授职鄢陵知县。

政绩最好，升为御史。

出按辽东，上疏陈明安定边境的十条对策，又请求加速建立首功的赏赐制度。

后改为山西巡抚。

回到京城，恰好朝廷大臣正在争论立储君的事。

陈登云认为朝议迟迟不能决定，是贵妃家人暗中捣鬼。

绝密★启用前注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说‚小说是讲故事的艺术‛，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是的堂吉诃德行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历经千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

鲁芝字世英，扶风郿人也。

世有名德，为西州豪族。

父为郭汜所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。

郡举上计吏，州辟别驾。

魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。

举孝廉，除郎中。

后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。

曹真出督关右，又参大司马军事。

真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。

郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。

迁广平太守。

天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。

魏明帝许焉。

曹爽辅政，引为司马。

芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。

及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎! 若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去，欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用,遂委身受戮,芝坐爽下狱,当死,而口不讼直,志不苟免,宣帝嘉之.赦而不诛.俄而起为并州刺史。

诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。

诞平，迁大尚书，掌刑理。

武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。

帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。

芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。

羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望!”上不从。

其为人所重如是。

泰始九年卒，年八十四。

帝为举哀，谥曰贞，赐茔田亩。

（节选自《晋书·鲁芝传》）王涣字稚子，广汉人也，父顺，安定太守，涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年，晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义，为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。

宠风声大行，入为大司农。

和帝问曰：“在郡何以为理？宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。

”帝大悦，涣由此显名，州举茂才，除温令。

县多奸滑，积为人患。

涣以方略讨击，悉诛之。

境内清夷，商人露宿于道。

其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。

2016年全国高考语文课标卷2（甲）卷文言文原文及翻译2016年全国高考语文课标卷Ⅱ（甲卷）【原文】陈登云，字从龙，唐山人。

万历五年进士。

除鄢陵知县，征授御史。

出按辽东，疏陈安攘十策，又请速首功之赏。

改巡山西。

还朝，会廷臣方争建储。

登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。

十六年六月，遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸窥觊储贰日与貂珰往来绸缪杯酌且广结山人术士缁黄之流曩陛下重惩科场冒籍承宪妻每扬言事由己发用以恐喝勋贵簧鼓朝绅。

不但惠安遭其虐焰，即中宫．．享国久长，自由敬．．与太后家亦谨避其锋矣。

陛下德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。

干挠盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。

久之，疏论吏部．．尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检。

朝右皆惮之。

时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔；壬午以后昵于情，则化直为佞。

其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。

二十年来，以刚直擢京卿者，百止一二耳。

背公植党，逐嗜乞怜，如所谓‘七豺’、‘八狗’者，言路顾居其半。

夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家锄大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。

”因条数事以献。

出按河南。

岁大饥，人相食。

副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。

帝立遣寺丞钟化民赍帑金振之。

登云巡方者三，风裁峻厉。

以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾．．归。

寻卒。

（节选《明史·列传一百二十一·陈登云传》）【译文】陈登云，字从龙，唐山人。

万历五年(1577)进士，授职鄢陵知县，征如为御史。

出朝巡查辽东，上疏陈明安定边境排、除祸害的十条对策，又请求加速给首功的赏赐。

后改派巡视山西。

回到京城，恰好朝廷大臣正在争论立储君的事。

陈登云认为决议不能尽快作出，是因为贵妃家人暗地阻挠这件事。

2016全国卷文言文翻译《曾公亮传》译文曾公亮，字明仲，福建省泉州市晋江人。

考中进士甲科（名次较靠前），任会稽知县。

百姓在镜湖旁边耕种农田，常常担心湖水泛滥。

公亮修建闸门，把（湖水）引入曹娥江，百姓（因此）而得益。

以端明殿学士的身份任郑州知州，因为治理政事才能卓越而名声很好，盗贼全都逃窜到其他州县，以至到了晚上睡觉也可以不关闭门窗。

曾经有个使者丢失了口袋中的东西，发布公文缉查盗贼，公亮回复说我们州里没有隐藏的盗贼，大概是随从之偷藏而已。

搜查使者的随从，果然是这样。

公亮通晓精熟法令条文，任职时间长，熟悉懂得朝廷相府的法令制度，首相韩琦经常咨询访问他。

仁宗末年，韩琦请求确立皇位的继承人，就与曾公亮一起共同商定大计。

密州的民田产银，有人把它全部偷走了，大理寺把他当作强盗论处。

公亮说：“这是禁物，盗取民田产银虽然是强盗行为，与从百姓家盗取财物还是有区别的。

”坚决据理力争，于是朝廷就下达给有关部门讨论，比照抢劫盗窃禁物的相关法律，偷盗者没有被判死刑。

契丹纵容百姓在界河附近捕鱼，又多次通行盐船，官吏不敢禁止，都说：和他们计较，将要生出事端。

公亮说：“现在事情还处在萌芽状态不去禁止，以后将怎么办？雄州的赵滋勇敢有计谋，能够胜任。

”派他前去告谕旨意，边境的祸害终于平息了。

英宗即位以后，授予（公亮）中书侍郎，并兼任礼部尚书，不久又任命他担任户部尚书。

皇上身体不适，辽国使者来到而不能接见，就命令公亮在宾馆宴请（使者），使者不肯赴宴。

公亮质问他说：“皇上赐宴你不到场，这是对君主命令的不敬，君主有病，却一定让他亲临宴会，做这样的事情你能够安心吗？使者马上就去赴宴。

煕宁三年，授予司空并兼任侍中，河阳三城节度使的官职。

第二年，又起用他兼任永兴军的通判。

过了一年，返回京城。

不久以太傅的身份退休。

元丰元年去世，享年八十岁。

皇上亲临哭悼，停止上朝三天。

曾公亮为人端方庄重，深沉周密。

平时谨守法律，循规蹈矩；但是天性吝啬，家产增加到巨万。

念奴娇·赤壁怀古原文及翻译念奴娇·赤壁怀古原文及翻译念奴娇，著名词牌名之一，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎，名篇有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《念奴娇·中秋》等。

接下来小编为你带来念奴娇·赤壁怀古原文及翻译，希望对你有帮助。

原文大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。

注释(1)大江：长江。

(2)淘：冲洗。

(3)故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。

过去遗留下来的营垒。

(4)周郎：周瑜（175－210）字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西）人。

东汉末年东吴名将，因其相貌英俊而有“周郎”之称。

周瑜精通军事，又精于音律，江东向来有“曲有误，周郎顾”之语。

公元208年，孙、刘联军在周瑜的是指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的，此战也奠定了三分天下的基础。

公元210年，周瑜因病去世，年仅36岁。

（安徽庐江有其周瑜墓。

）(5)雪：用来比喻浪花。

(6)遥想：用来形容想得很远。

(7)小乔：乔玄的小女儿，生的闭月羞花，琴棋书画样样精通，是周瑜之妻；姐姐大乔为孙策之妻，有沉鱼落雁、倾国倾城之貌。

(8)英发：英俊勃发。

(9)羽扇纶巾：手摇动羽扇，头戴纶巾。

这是古代儒将的装束，词中用来形容周瑜从容娴雅。

纶巾：古代配有青丝带的头巾。

(10)樯橹：这里代是指曹操的水军战船。

樯，挂帆的桅杆。

橹，一种摇船的桨。

（所谓樯橹，物也；所谓强虏，人也。

自古便有樯橹与强虏之争，记得上此课时，老师也曾对这两个词进行了分析，出于不同的版本，要看编者的喜好以及个人的理解，并没有所谓的对错，这两个词用于此处皆对，所以你可以根据自己的理解来用，不过考试时最好根据课本。

鄙人认为，有争论的东西出在考试卷上需要慎重。

2016年高考北京卷语文试题文言文阅读解析新东方在线甄丽鹤2016年高考语文考试已经结束，新东方在线名师甄丽鹤老师为大家带来了2016高考北京卷语文试题解析。

之前的文章我们已经讲过2016北京卷的现代文阅读部分，下边我们来看看文言文阅读部分。

【原题】阅读下面文言文完成9--14题桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其．人民习战斗之道。

举兵伐之，恐力不能过。

兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道与之矣。

”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。

”桓公即使人之．楚买生鹿。

楚生鹿当一而八万。

管子即令桓公与民通轻重，藏谷十之六。

令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。

楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。

禽兽者群害也，明王之所弃逐也。

今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。

子告吾民急求生鹿，以尽齐之宝。

”楚民即释其耕农而田鹿。

管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿二十，赐子金百斤。

什至而金干斤也。

”则是楚不赋．于民而财用足也。

楚之男女皆居外求鹿。

隰朋【1】教民藏谷五倍，楚以生鹿藏钱五倍。

管子曰：“楚可下矣。

”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而修谷。

”桓公曰：“诺。

”因令人闭关，不与楚通使。

楚王果自得而求谷，谷不可三月而得也，楚籴石四百，齐因令人载粟处芊【2】之南，楚人降齐者十分之四。

三年而楚服。

桓公问于管子曰：“吾欲制衡山【3】之术，为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器而卖之。

燕、代必从公而买之，秦、赵闻之，必与公争之。

衡山之械器必倍其价，天下争之，衡山械器必什倍以上。

”公曰：“诺。

”因令人之衡山求买械器，不敢辩其价。

齐修械器于衡山十月，燕、代闻之，果令人之衡山求买械器，燕、代修三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。

衡山之君告其相曰，“天下争吾械器，令其买再什以上。

”衡山之民释其本．，修械器之巧。

绝密★启用前注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

2015年高考语文全国课标Ⅱ卷试题分析□余闻第Ⅰ卷阅读题甲必考题第一大题第一大题为论述类文章阅读，重点考查考生理解文中重要概念和重要句子、筛选并整合文中信息的能力。

文章节选自陈望衡《艺术是什么》一文，为适应命题需要，摘编时对原文作了一定的删改。

本文内容虽然属于接受美学范畴，好像是专家学者才会研究讨论的学术性课题，但实际上与社会上一般人民群众的书刊阅读、艺术欣赏也有密切关系，有助于提高全民的知识素养和认识水平。

全文旨意较为深远，理论明白浅显，文字也较流利通畅，适合高中毕业水平的考生阅读和理解。

一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。

而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。

所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。

由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。