经典书理论：现代观点读书笔记

浅谈培里与价值兴趣论培里其人：拉尔夫·巴顿·培里（Ralph Barton Perry,1876-1957）,美国哲学家，20世纪美国新实在论运动的领袖和“价值兴趣说”的创始人。

培里在哲学领域的主要成就之一，是会同蒙塔古、霍尔特等人创立了美国的新实在主义理论。

培里在哲学领域的另一主要成就，是创立了一种有别于以往其他价值理论的，现代经验主义、现代自然主义的一般价值理论——价值兴趣论。

培里价值兴趣论的提出，开启了美国乃至世界现代自然主义价值理论运动。

一．经验主义路向培里是经验主义路向的代表人物，因此我首先了解了关于经验主义路向的知识。

《现代西方价值哲学经典》一书的序言中写道：“与先验主义路向的哲学家截然不同，他们不仅不追求超越经验的绝对价值，而且明确否定这种价值的存在，他们将经验世界作为价值哲学研究的唯一对象”“他们以心理学的研究成果为基础，对价值问题进行了非常经验化的，心理学化的研究。

”“经验主义路向哲学家最关注的问题有两个，一个是价值的本质，另一个是评价。

”从中我发现，经验主义哲学家对价值问题的探讨比起先验主义的哲学家更实际，依据心理学的研究，与经验相符。

序言中还写道“在他们的眼中，价值哲学中最重要的问题不是价值，而是评价。

”也就是说，在经验主义哲学家的观点中，评价是核心的词汇。

我们可以从他们“对价值的评价”这个角度去看他们的思想。

二．《需要一个一般价值理论》1. 在此文中，培里提出的观点就是“我们需要一个一般价值的理论”。

他从《世纪词典》，《理查德二世》（莎士比亚）及《仇恨之歌》（利索尔）中对英格兰的不同描写中得出：对同一个对象的纯粹描述和评论性的描述是不同的，而评论性的描述也会因为有偏见而不同。

从这样的发现中，他说“价值理论将承担的责任就是发现批评的原则。

它要区分开描述活动和评价活动；而且一旦界定了批评的本质活动，它就得通过参照支持和反对之间的对立，去寻找一种对批评模式的系统理解。

现代课程论的读书笔记现代课程论的读书笔记1德国的合科教学引起了世界的关注，随后美国也出现了打破传统学科的框架，试图采取巧大单元的方式将课程整起来的动向。

推进这一运动的进步主义教师认为，课程编的基础必须是学习者经验本身。

即，课程不应当是由一组学科编成的学科课程，而应当是包括了儿童的学习活动在内的一连串的生活经验。

这种“经验课程”的理念同赫尔巴特学派理念是对果立的。

这样，便开始出现了赫尔巴特学派的统整与经验课程折衷起来的形式。

即形成了广域课程或核心课程的课程。

这种广域课程采取的方法是，将具有逻辑相关性的一组学科归纳成社会、理科、美术、人文一类的若干主要领域。

到了20世纪60年代，出现了源于美国的理科课程改造的世界性的教育改革运动，它表现为两潮流。

一是改革学校制度，以便最大限度地发掘尽可能多的儿童的智慧潜力。

二是改革课程，改变传统的课程模式，把现代的科学、技术、文化的成果更完整地、及明地反映在学科结构之中。

表现为两个特点：1.压缩科学的古老层部分的内容，加强“新生层”，充实学科内容；2.根本地改造学科课程，从学校教育的最初阶段开始，就要在教材中引进儿童也能理解的同现代科学息息相关的一般原理和思想。

现代课程论的读书笔记2“没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解”，这一课程理想之中教师是领导者，但只是学习者社区之中一个平等的成员。

多尔所设想的课程为具有四R特点的课程：丰富的（rich）、回归性的（recursive）、关联的（relational）、严密的（rigorous）。

丰富性来自于课程的开放性和假设性，为合作性对话探索提供了多重领域。

回归性很重要，一种丰富的课程产生于对自身予以反思所带来的丰富性和复杂性之中，而且，从杜威的观点看，回归性为经验的反思性再组、重构和转变提供了机会。

关联性指的是对观点和意义之间联系的不断寻求，并考虑历史和文化背景与关系感知之间的联系。

严密性成为对可供选择的关联和联系的有目的的寻求。

西方现代思想讲义韦伯读后感在繁忙的生活中，偶然间翻开了中关于韦伯的部分，没想到竟像是打开了一扇通往全新世界的大门，让我这个在现实中摸爬滚打的普通人，有了一番别样的思考和感悟。

韦伯所探讨的那些思想，初读时感觉有些晦涩难懂，但当我耐着性子深入进去，却发现其中藏着与我们日常生活紧密相连的智慧。

就比如说他提到的“理性化”，这可不仅仅是一个抽象的概念。

想想我们每天的生活，早上被设定好时间的闹钟叫醒，匆匆洗漱后，按照固定的路线去上班或者上学。

在工作或学习中，遵循着一系列的规章制度和流程，丝毫不敢偏离。

就连中午吃什么，都可能是在几个常去的餐馆中做一个看似“理性”的选择。

晚上回到家，累得瘫倒在沙发上，刷着手机里那些被算法推荐的内容，仿佛一切都被安排得明明白白。

这可不就是韦伯所说的“理性化”在生活中的体现嘛！韦伯还谈到了“工具理性”和“价值理性”。

这让我想起了前段时间家里装修的事儿。

为了能找到性价比高的装修材料和工人，我可是做足了功课。

在网上对比各种品牌和价格，计算着每一笔开销，这显然就是“工具理性”在发挥作用。

但当我面对选择装修风格的时候，却犯了难。

是选择简约现代风，还是温馨田园风？这时候，价格和性价比不再是唯一的考量因素，我更多地是在思考哪种风格能让我每天回到家感到舒适和愉悦，这便是“价值理性”的体现。

然而，在这个追求效率和效益的时代，“工具理性”似乎越来越占据主导地位。

就像身边的一些朋友，为了追求高薪的工作，放弃了自己真正喜欢的兴趣爱好，每天在办公室里忙得焦头烂额，却很少有时间去思考这份工作对自己的人生到底意味着什么。

韦伯所说的“祛魅”也让我感触颇深。

过去，人们对于自然、对于神灵，总是充满了敬畏和神秘的想象。

而如今，科学技术的发展让一切似乎都有了合理的解释，那种神秘的魅力逐渐消失。

就拿生病来说，以前可能会觉得是神灵的惩罚或者是命运的捉弄，现在则会依靠各种医学检查和治疗手段来解决问题。

但这也带来了一个问题，那就是生活似乎变得有些过于“赤裸裸”，少了一些诗意和想象的空间。

《微观经济学：现代观点》读后感[精选多篇]第一篇：《微观经济学：现代观点》读后感《微观经济学：现代观点》读后感我选择了《微观经济学：现代观点》这本书作为文献选读书目。

我们数学与应用数学专业这学期也修读了这门课程，但是只涉及了其中一些章节，现在我细致浏览了全书，发现这确实是一本值得细读的好书。

它详细阐述了微观经济学的基本原理和基本方法，我们通过学习可以掌握一些重要的经济学模型与方法，并以此为基础工具来研读更高级的课程，此外这本书还紧紧抓住了当今主流经济学的发展方向，我们可以凭借其来分析当前的经济政策与形势，联系实际地来理解书中的经济理论。

该书的作者是哈尔·罗纳德·范里安，1947年3月18日出生于美国俄亥俄州伍斯特，他是一位研究微观经济学和信息经济学的著名学者，曾任教于多所世界一流大学，如麻省理工学院、斯坦福大学、牛津大学、密歇根大学等等，执教经验十分丰富，他撰写的教科书受到了许多教师与学生的欢迎，其中最著名的两本是《观经济学：现代观点》和《微观经济分析》，而前者被学界普遍认为是中级微观经济学教材的典范，还被许多高校作为研究生入学考试的参考书籍，由此可见这本书影响之广度与深度。

那为什么这本书在世界范围内如此受欢迎，并且近年来还被引入国内高校广为传播呢？原因是多方面的：针对前者，我认为是由这本书的自身特点决定的；而对于后者，它成为国内高校教材其实是西方经济学大规模引入中国的一个缩影。

下面首先我就谈谈这本书的一些主要特点。

这本书的第一个特点是它用逻辑的方法全面展现了微观经济学的历史发展历程，遵循其思路，读者能由浅入深地完成经济学知识的学习。

首先是该书囊括了大量对于最新研究和历史文献的总结，比如资产组合理论，这是1990年刚刚获得诺贝尔经济学奖的研究成果，已经被编入了该书。

另外，虽然本书包括了大量的研究成果与文献总结，却多而不乱，仅仅有条，靠的就是其阐述的逻辑性与系统性，比如作者用第3章的偏好来引出第四章的效用函数，第18章的技术是为其后的厂商利润最大化与成本最小化做铺垫，这样的例子还有很多，足见该书层层递进的逻辑性。

西方现代思想讲义读书笔记
西方现代思想的读书笔记应该包括一些关于这个课题的重要思想和理论。

首先，西方现代思想的发展可以追溯到17世纪的文艺复兴时期，这一时期人们开始质疑传统的宗教和哲学思想，并寻求新的思想和理论。

其中一个重要的思想是唯物主义。

唯物主义是一种基于物质和科学的观点，认为物质是客观存在的，并且人类的知识和思想是基于物质和科学的。

唯物主义主要代表人物有霍布斯、恩格斯、列宁等。

另一个重要的思想是主观唯心主义。

主观唯心主义是一种基于主观和意识的观点，认为人类的知识和思想是基于主观和意识的。

主观唯心主义主要代表人物有伏尔泰、柏拉图等。

此外，西方现代思想还包括其他的思想和理论，如自由主义、民主主义、社会主义等。

这些思想和理论都对当代社会产生了重要的影响。

在读书笔记中，我们可以详细记录下这些重要思想和理论的内容，并进行分析和总结，以便更好地深入理解和掌握西方现代思想。

同时，我们还可以将这些思想和理论与当前社会现实相结合，以更好地看待现实问题并寻找解决方案。

在总结这些思想和理论的同时，我们还应该注意它们之间的关系和差异。

例如，唯物主义和主观唯心主义之间的差异，以及它们如何
影响人类对世界和自己的理解。

总之，西方现代思想是一个涵盖广泛和深奥的课题，要深入理解和掌握它需要我们不断思考和总结。

通过记录读书笔记，我们可以更好地把握西方现代思想的核心思想和理论，并在日后的学习和实践中得到更好的应用。

当代西方社会思潮导论一、当代西方社会思潮产生的根源（一）社会思潮：是指某一特定时期内在一定程度上反映当时的社会政治、经济、思想文化状况、并适应相当一部分人的心理状况和要求，在社会上流传甚广、影响较大的思想潮流。

（二）当代西方社会思潮：是指产生于西方社会、发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的社会思潮。

（三）当代西方社会思潮涉及广泛范围、包括众多流派：1、范围广泛。

2、流派众多：（1）唯意志主义：以“重估一切价值，打倒偶像”为出发点，以高扬意志，贬抑理性为内容。

（叔本华、尼采为代表人物）（2）存在主义：以“存在先于本质”、“人是绝对自由的”为主要内容。

（海德格尔、萨特）（3）科学哲学流派：以科学本身作为哲学的反思对象，以“证伪理论”、“范式理论”、“科学研究纲领”为主要内容。

（波普、库恩、拉卡托斯）（4）精神分析学说：以具体个人的心理活动为对象，以“利比多”、“无意识”和人格结构理论（自我、本我、超我）为主要内容。

（弗洛伊德）（5）西方马克思主义：以早年马克思主义为研究对象，力图用黑格尔改造马克思。

（6）西方人权理论：以人权思想在西方的历史演变和当代的最新发展为研究对象。

（7）凯恩斯主义：以强调政府调节经济，超前消费和膨胀性金融政策为内容。

（8）新经济自由主义：反对政府干预经济、强调经济私有化、鼓吹自由市场经济。

（9）未来主义：以当代新技术革命为背景，探讨全球问题以及社会发展阶段，预测人类未来为内容。

（10）新功利主义：主要研究如何获取利益，如何追求幸福和快乐。

（11）后现代主义：以崇尚多元，相对主义，不确定性为方法，强调否定、摧毁、解构一切。

（12）文艺心理学说：以心理分析方式从事文艺创作，文艺批判和研究的思潮。

（四）当代西方思潮的根源它根源于西方社会的经济生活，是西方社会经济发展所引起的社会政治生活中的尖锐矛盾的反映。

比如等以反理性为特征的种种社会思潮，是与20世纪上半叶西方的社会背景相适应的。

西方现代思想讲义韦伯读后感在翻开中关于韦伯的部分之前，我对他的了解几乎是一片空白。

但随着书页的翻动，我仿佛走进了一个全新的思想世界，一个充满了思考、洞察和挑战的世界。

韦伯对于现代社会的分析，让我有种恍然大悟的感觉。

他所提到的“理性化”这个概念，就像是一把钥匙，打开了我对身边诸多现象理解的新大门。

以前，我只是模糊地感觉到现代社会有些地方不对劲，却说不出个所以然来。

而韦伯的理论让我明白，那种不对劲正是因为理性化在带来高效和秩序的同时，也让我们陷入了某种“铁笼”之中。

比如说，我们找工作的时候，往往会考虑各种理性的因素，像是薪资待遇、职业发展前景、工作环境等等。

这些理性的考量当然很重要，可有时候我们是不是忽略了内心真正的热爱和兴趣呢？我们被理性的标准框住，仿佛进入了一个设定好的程序，按照既定的步骤去选择职业，而不是听从内心的声音。

这可不就是韦伯所说的“铁笼”嘛！韦伯还谈到了“价值多元”的问题，这也让我感触颇深。

在现代社会，每个人都有自己的价值观和追求，而且这些价值观之间常常没有绝对的对错之分。

这就导致了很多的冲突和困惑。

就拿我身边的一件小事来说吧。

有一次，我和几个朋友一起出去旅游。

在规划行程的时候，就出现了分歧。

有人觉得应该把时间都花在参观著名的景点上，这样可以充分领略当地的历史文化；而另一些人则认为应该多去一些小众的地方，体验当地人的生活，感受那种原汁原味的风情。

这两种想法其实都没有错，只是大家的价值取向不同。

一开始，我们为了这个事情争论不休，气氛变得有些紧张。

后来，大家冷静下来，意识到这就是价值多元的体现。

我们不能强求别人和自己有一样的想法，而是要尊重彼此的选择。

于是，我们决定一部分时间按照一种方式来，另一部分时间按照另一种方式来。

这次旅行虽然在规划的时候有些小波折，但最终大家都玩得很开心。

通过这件事，我更加深刻地理解了韦伯所说的价值多元。

在这个纷繁复杂的世界里，我们要学会与不同的价值观共存，尊重他人的选择，同时也要坚守自己的内心。

从沃勒斯坦的《现代世界体系》谈起——读书笔记从沃勒斯坦的《现代世界体系》谈起沃勒斯坦在上世纪70年代提出了解释资本主义全球扩张的经典理论——现代世界体系。

从尼德兰的纺织声到十九世纪的枪炮声，资本主义在全球迅速扩张，以北欧为中心区向外逐层划分，将世界分为中心区、半边缘区和边缘区。

其实质就是一个剥削与被剥削的关系。

边缘区、半边缘区为中心区提供生产资料、劳动力，中心区进一步通过产品和枪炮掠夺黄金白银，使各区域之间的差距更加明显。

资本主义的发展是一部血泪史。

从经典的“羊吃人”运动到非洲、美洲的黑奴贩卖活动，都从一个侧面反映出资本主义原始积累的血腥历程。

在资本主义不断发展的过程中，现代世界体系也在不断的发展之中。

资本主义世界经济需要将世界各地的生产过程纳入一个社会化的分工合作之中，而其过程也是现代世界体系螺旋式发展的阶段。

从沃勒斯坦的世界体系理论可以看出，其理论具有排他性，只包括了资本主义的全球性扩张，没有看到世界体系多极化发展的趋势。

并且更多的从文化差异的角度解读资本主义的发展，我们可以想象，在世界近代史发展过程中，文化的冲突与交流是异常活跃的，不同价值体系的融合，通过和平或非和平方式凸显出现代世界的主流文化。

种族主义和性别主义随着资本主义的迅速发展，也在世界各地与本土文化展开激烈的交锋。

当宁静的庄园被喧闹的城市搜取代时，各个种族心理上也逐步产生差异，可以通过上世纪血腥的种族清洗运动看出，资本主义的发展伴随着的是道德的沦丧和人性价值的颠覆。

因此，创立资本主义并不是一种荣耀，而是文化的耻辱。

而随着时代的不断发展，沃勒斯坦的现代世界理论自然尤其历史局限性，其突出表现在现代世界体系与全球化发展的矛盾之中，按沃的想法是资本主义的全球性扩张，然而当今世界却不是一个资本主义胜利的时期，只是资本主义结束了自身混乱时期。

进入21世纪，越来越强调全球化的发展，无论是什么样的意识形态，都面临着全球性的趋同发展，共同性的全球化问题，用一种超越意识形态的力量将世界各地的人们凝聚在一起。