2018届江西省上饶县中学高三高考仿真考试语文试题

江西省上饶市2018届高三三模语文试卷及答案[答案]江西省上饶市2018届高三下学期第三次高考模拟考试一、现代文宇阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

传统手工艺既是民族传统文化的重要组成部分，也是民众的重要物质与精神诉求，在社会历史长河中具有重要地位。

然而，在当代的日常生活中，大机器的广泛应用压缩了传统手工艺的生存空间，民众生活方式的快速变革也使传统手工艺难以满足民众的生活实用性需求，传统手工艺正面临着前所未有的生存危机。

由于传统手工艺根植于民众的日常生活，与其他文化要素唇齿相依，在此背景下，传统手工艺的文化生态保护应运而生。

传统手工艺文化生态保护以传统手工艺为保护对象，以文化整体观为视野，寻求保护方式的革新，实现对传统手工艺的整体性保护。

传统手工艺的文化生态保护理念源于文化生态学的研究，这一研究领域注重文化的整体性、系统性。

20世纪50年代以来，文化生态学作为一个新兴的学科开始广泛应用于人类学、生态学的研究，它着重研究文化与环境的共生关系。

之后，相关学者逐渐展开这一领域的研究活动，如张士闪在对张泥玩具的研究虫指出，民间工艺是民众日常生活的一部分，其创造、传承和演变都是在特定语境中发生的，与特定社会语境下的政治、经济、文化、社会组织，宗教信仰等密切相关。

张建世也在对苗族银饰的调查中指出，由佩饰佩戴习俗及其他相关的社会文化环境要素所构成的文化生态是导致黔东南苗族银饰变迁的动因。

可以说，基于文化生态整体观的视角，传统手工艺在现代社会的生存困境得到了新的解读，这对其保护实践具有深刻的启发意义。

与文化整体观视角不同，有的学者对文化生态保护理念提出了不同的看法。

他们认为文化生态最终应该满足于人类的文化实践。

具体到手工艺领域，重视人的主体性，回归人的生产实践对于传统手工艺的文化生态保护是至关重要的。

中国艺术研究院手工艺研究所所长邱春林曾指出，手工艺的文化变迁是人在变迁，没有人的记忆和心理作用，.一切外力作用下的变迁都不可能实现。

22018年江西省上饶市高考语文三模试卷副标题一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①祖屋被荒置多年，已是椿萱并茂．．．．，今年他打算趁着暑期长假，好好地修葺一番。

②强化不敢腐的震慑，扎牢不能腐的笼子，增强不想腐的自觉，通过不懈努力换来海晏河清．．．．、朗朗乾坤。

③澳门不仅以博彩业闻名遐迩，还是东西方文化融合共存、风貌独特的城市，在灯．红酒绿．．．中沉淀着珍贵的世界文化遗产。

④在2018年女足亚洲杯小组赛中，中国队兵不血刃．．．．，以3：0完胜菲律宾队，轻松晋级本届亚洲杯半决赛并获得了明年法国世界杯决赛阶段比赛的入场券。

⑤在第三季《中国诗词大会》总决赛现场，外卖小哥雷海为击败北大文学硕士彭敏摘得总冠军，全场观众无不起立拍手称快．．．．。

⑥虽有摹描的痕迹，但终因自己的才气，李白写出了与崔颢《黄鹤楼》功力悉敌．．．．的《登金陵凤凰台》。

A. ①④⑤B. ①③⑥C. ②③⑤D. ②④⑥【答案】A【解析】①椿萱并茂：比喻父母亲都健在。

椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。

这里语境是说祖屋长满了野草，荒芜了，成语用于此句望文生义；②海晏河清：晏：平静。

河：指黄河。

大海平静，黄河水清。

比喻国家政治开明，社会安定。

符合语境；③灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活，也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华热闹的景象。

符合语境；④兵不血刃：兵器上没有上血，指未经交锋而取得胜利。

这里是经过了交锋的，进行了比赛的，使用此成语不符合语境；⑤拍手称快：快：痛快。

拍掌叫好。

多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。

这里是说雷海为取得冠军后，大家都起立鼓掌，使用此成语不符合语境；⑥功力悉敌：功夫与力量，双方都不相上下，多指文学艺术等方面的造诣。

符合语境。

故选：A。

本题考查正确使用成语的能力。

成语的考查是命题的一个常项。

主要侧重同义成语的选择、成语使用正误等两种方式。

考查重点是测试那些常见但又容易用错的成语。

上饶市2018届第一次高考模拟考试高三语文试卷第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（每题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

表情包占领世界谢石我最近突发奇想地做了一个实验一一如果不写字，单靠发表情，我们能跟朋友聊多久天？结果，纯表情聊天非但没有卡壳，反而异常顺利。

科技改变了我们的生活，但是没想到它也深深改变了我们的说话方式一一如果没有表情，有些话还真不知道怎么说出口。

成套的表情包里扮成清朝后宫妃嫔的女孩扭着头说“拉下去杖责二十”，要比直白调侃来得更有效；我也不需要特意写出“晚安”两个字，仅靠一轮月亮的画面就能传祝福。

更有趣的是，聊天表情的主要阵地已经不再是熟人之间的调侃寒暄，它也开始占领谈正事儿的工作战场，动态图里莱着握手的画面胜过单薄的一句“合作愉快”。

如果你留心收藏的话，表情包还能让你瞬间掌握数百种“谢谢老板”的方式。

表情包正逐渐占据人们网络交流的话语平台，成为日常交流中曝光量极高的沟通方式。

根据微信提供的官方数据，每个月有超过6. 97亿人活跃在微信及海外版Wechat上，他们每天要发送数以亿次计的表情。

而这里最受欢迎的莫过于情绪激烈的“大哭”和“大笑”，代表喜悦的“呲牙”表情仅在2014年的QQ平台就发送了超过10亿次。

借助社交网络的力量，表情俨然已经成为通用全世界的语言，并成为这个时代的重要标志。

就在去年底，牛津词典还将“喜极而泣”表情符号评选为201 5年年度词汇。

根据牛津词典的定义，“喜极而泣”是2015年全球最常用的表情符号，分别在英国和美国的所有表情符号中占到了20%和17%。

这个表情“代表了享乐主义和抑郁症在一代人身上的撕裂、几近饱和的大众娱乐和壮观的杀戮间的撕裂一一一个精神分裂的世纪”。

事实上，这个虚拟世界里也开始建立一种从现实中投射而来的“文化”。

当宫廷剧开始流行的时候，表情包里也更多地出现。

娘娘”“皇上”为主角的表情；当时装周快要开始的时候，服装设计师也开始为Bitmoji表情里的小人儿设计漂亮衣服，让它们穿上Kenzo的毛衣，背着MichaeL Kors的新款包包，替新款服装做流量预测。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：近期，《寻找手艺》这部纪录片意外走红。

这部片子历时3年，辗转23个省，用接近原始的镜头语言，记录下199位手艺人和144项传统手艺。

该片导演原本是个司机，为了拍这部纪录片自筹经费，卖了房子，历经千辛万苦。

或许正是因为主创们在拍摄作品时，不首先考虑拿它去换取市场、兑现名利，这部纪录片才保持了可贵的“初心”。

材料二：央视的《朗读者》节目利用“朗读亭”将朗读热从线上推延至线下，形成人际传播格局，在社会的非触网人群中也产生了强烈反响。

材料三：央视财经频道的《魅力中国城》将创作视野转向城市文化，采用“文化+旅游”双管齐下的模式，深入挖掘城市的厚重内涵和独特魅力。

对于上述材料，你有怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【答案】莫忘初心人是社会的，但它更是人性的。

马斯洛从人本心理学的角度如是说。

诚然，认识社会中的一元，但他终归是人本的，人性的。

人的初心，本不该在历史的暗角独自流泪。

看那追求自我的葡萄藤，他拘于自己的意志，一心向上攀爬，却在恍惚中忘却了开花结果的本心。

在看那追求子我的狂人们，在人生的道路上风驰电掣，却忘记了他们最本真的初心---享受生活。

人生不过是一场无比真实的梦。

人的本心，便是人性。

王阳明说：为善去恶是格物。

庄子说：天地与我并生，万物与我合一。

笛卡尔说：我思故我在。

卢梭说：人性本善。

尼采说：上帝已死，我是超人。

弗洛伊德说：我生终结，无怨无悔。

不管是阮籍的登高狂啸，穷途悲哭；还是岱康在洛阳城外的寒风中打铁叮叮。

不管是虽九死其犹未悔的壮怀激烈，还是朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英的逍遥浮游。

不管是风动帆动，还是我动心动。

都是光明的本心，光明的人性。

本心是什么？是呐喊，是咆哮；是阳春，是白雪；是烽火狼烟，是万箭齐发；是清霜紫电，是倚天太阿；是飞影大宛，是爪黄的卢；是爽籁发而清风生，是烟光凝而白云遏；是风萧萧兮易水寒，是探虎穴兮入蛟宫。

上饶市2018届第二次高考模拟考试高三语文试题卷考试时间：150分钟分值：150分命题人：刘素英俞宏赟徐陟鹏一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。

联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。

自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。

诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。

诚与信，是天道与人性的关系。

诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。

②信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。

尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。

儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。

现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。

无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。

在他看来，“五轮中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。

总括其意，曰不失自主之权而已矣”。

③每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无辄，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。

我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。

诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。

④先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。

2017-2018学年上学期高三年级第一次月考仿真测试卷最新 语 文 （B 卷） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （兰州一中18届月考）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

古代中国很早就建立了一支庞大的官僚队伍。

中国历史上一个鲜明的规律就是，历代官员的数量呈不断扩张趋势。

明代刘体健称“历代官数，汉七千八百员，唐万八千员，宋极冗至三万四千员”。

到了明代，文武官员共十二万余人。

官僚系统的不断扩张，是皇权专制制度不断强化的结果。

官权是皇权的延伸，君主专制不断完善，注定官僚系统也不断延伸膨胀。

秦汉以后，中央集权不断发生强化，官员的权力被不断分割，以期官员相互制衡，弱化他们对皇权的挑战。

由此造成一官多职的现象，官僚队伍进一步扩大。

中国传统社会经济结构非常单一，传统赋税又主要只有农业税一途，官员数量的不断膨胀，使得俸禄成为财政支出的第一大项。

比如西汉末年，国家赋税收入“一岁为四十余万石，吏俸用其半”，官员俸禄支出占国家财政收入的一半。

所以支付官俸成为财政第一大难题，为了节省开支，薄俸制就成为大多数时候不得已的选择。

特别是在皇权专制达于极致的明清两朝，官员薪俸之低也达到惊人的程度。

低俸制的另一个原因是皇权专制的自私短视本性。

皇权专制本身是一项不合理的制度安排，它的设计原理是千方百计保证君主的利益，损害其他社会阶层的利益，这其中就包括官此卷只装订不密封 班级 姓名 准考证号 考场号 座位号僚阶层的利益。

江西省上饶市2018届高三第二次模拟考试语文（附解析）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。

联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。

自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。

诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。

诚与信，是天道与人性的关系。

诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。

②信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。

尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。

儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。

现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。

无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。

在他看来，“五轮中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。

总括其意，曰不失自主之权而已矣”。

③每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。

上饶县中学2018届高三年级高考仿真考试语文试卷满分：150分考试时间：150分钟考生注意：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。

那么,它的特色究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源?客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。

总的来说,早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。

其中,历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限,它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的,这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。

事实上,直到今天,这种思想还在影响着个别大国的外交政策,值得我们去辨别和防范。

我们倡导的“人类命运共同体”,其思想文化本源来自传统和现代两部分。

所谓传统,中国古代有丰富的中外秩序资源,在当时地理所及的范围内,形成了一套处理中外关系的思想和实践做法,这套思想和做法在今天需要创造性转化。

所谓现代,“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。

马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中,包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。

马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等,都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。

2017—2018学年上学期高三年级第一次月考仿真测试卷语文（A卷）注意事项：1．答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效.3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效.4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交.第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。

丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。

”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。

当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。

古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条.除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。

他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色.早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。

继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。

公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来.北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道"和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。

因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道"又称“吐蕃道".再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢,除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。

2018年上饶市第二次模拟考试语文答案1.D（A.强加因果，诚与信是互为表里的关系。

原文“诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则”是对“诚与信，是天道与人性的关系”的诠释。

B.“民主法治，权利人人平等”是现代社会强调的，并非“儒家之信所蕴含的平等价值的实质”。

C.“并没有考虑百姓的利益”说法绝对，原文“主要是为统治者获得民心提供警示”“可以赢得本国百姓的民心”）2.B（用谭嗣同的例子是为了论证儒家之信所蕴含的平等价值对于现代社会仍然有着借鉴指导意义）3.C（说法绝对。

原文“诚信是治国安邦的基本要求”，把“诚信与礼义合治国家”，才“可以赢得本国百姓的民心，可以使其他国家的老百姓慕名而归”）4.B（“这就是济水今不如昔的深层原因”错，今不如昔的深层原因不在于年轻人，不在于地图上没有标识济水和济渎庙，而在于人们为了发展经济对环境的掠夺性开发）5.①引用古诗，增添了文章的文化色彩。

（1分）②佐证了济渎在历史上确实存在，再现了济渎泉眼水沸、清流贯通的事实，增强了历史真实感。

（2分）③和下文所描写的济水已经消失的现实构成对比，强化作者对当今环境遭受严重破坏的忧虑。

（2分）（意思相近即可，如有其他来源于文本且合理的答案也可给分）6.文章结构：①呼应文章题目；（1分）②用这句话把文章划分为四部分，层次清晰，条理清楚。

（2分）（写到“作为文章的线索”也可给分）思想感情的表达：①反复咏叹，强化思想感情的表达；（1分）②是作者思想感情逐层推进的标志：从淡淡的哀愁到愤怒的呼吁。

（2分）（意思相近即可，如有其他来源于文本且合理的答案也可给分。

）7.B（“同比增长的比率逐年下降”错误，2009年、2010年的同比增长率比2008年的高）8.B、E（选对一项2分，两项全对5分）（A.“2015年光伏装机量比2011年的约多1500万千瓦”错误，原文是说“2015年，中国新增光伏装机量约1500万千瓦”；C.“由依赖出口转向拉动内需”材料无此信息；D.出口并非坦途的原因还有“世界经济复苏缓慢”）9.①可以减少煤炭消耗，减少二氧化碳排放，利于环境治理。

上饶市2018届高三第二次高考模拟考试语文试题卷第Ⅰ卷（选择题共36分）一、（１８分，每小题３分）１．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是Ａ．说客（ｓｈｕō）拱券（ｘｕàｎ）不啻（ｃｈì）乘（ｃｈéｎｇ）虚而入Ｂ．剔（ｔī）透亲（ｑìｎｇ）家珐（ｆà）琅一暴（ｂàｏ）十寒Ｃ．颓圮（ｐǐ）黝（ｑū）黑渊薮（ｓǒｕ）直言贾（ｇǔ）祸Ｄ．毗（ｐí）邻分泌（ｍì）掂（ｄｉàｎ）量封妻荫（ｙìｎ）子２．下列词语中，没有错别字的一组是Ａ．插座惊蜇九重霄计日程功Ｂ．城垣发轫唱双簧和衷共济Ｃ．文牍囹圄冷不妨放诞无礼Ｄ．肄业寥廓增值税白浪涛天３．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①２０１３年，王立军因涉嫌犯罪被公开审判，被判处１５年有期徒刑后，认罪，不上诉。

②你尽可以放心，他这个人不失信，今天他一定会按照约定的内容把你的事情办好。

③新时期的党员干部要用廉洁的作风、高尚的情操把自己打造成一个不受腐败侵蚀，的战斗堡垒。

Ａ．伏法向来坚不可摧Ｂ．服法从来坚不可摧Ｃ．伏法从来无坚不摧Ｄ．服法向来无坚不摧４．下列各句中，没有语病的一句是Ａ．专家认为，中国各上市银行２０１４年利润增长率将不到１０％，这将是自２００５年以来的首次，原因包括经济增长速度放缓、金融改革等多方面。

Ｂ．Ｈ７Ｎ９禽流感病毒于去年３月出现，据世卫组织发言人于２０日通报的情况显示，在中国大陆、台湾和香港已有１９９人被感染，其中５２人死亡。

Ｃ．连日来，南昌市东湖区劳动就业部门邀请创业成功人士走进社区，采取现场互动、排难答疑、ＳＹＢ创业培训，向人们传授创业成功经验。

Ｄ．尽管法国科学家和美国科学家领导的一个科研机构正在火星上寻找依靠水生存的生命，但其他科学家提供的证据却表明，生命未必需要水。

５．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是周作人与鲁迅的地位不可同日而语。

2017—2018学年上学期高三年级第一次月考仿真测试卷语文（A卷）注意事项：1．答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置.2．选择题的作答：每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效. 4．考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交.第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分）（林州一中18届月考)（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。

"古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁,对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用.当前，深入推进“一带一路"建设,续写古代丝绸之路的传奇,不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。

古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。

除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。

他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色.早期月氏、乌孙、匈奴等民族,在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。

继月氏、乌孙、匈奴等民族之后,鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角.公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。

北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道"和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道.因此，“青海道"又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道".再看回纥,其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。